【摘要】學(xué)生的寫作，應(yīng)該是學(xué)生個(gè)體生命在客觀外界的促發(fā)及教師的培養(yǎng)催育之下，與其內(nèi)心精神世界產(chǎn)生碰撞，發(fā)生共鳴，從而激發(fā)寫作沖動(dòng)，這也就是所說的個(gè)性化寫作。如何才能讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化寫作，這還要從作文教學(xué)上入手。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化；作文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.34【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0206-01

個(gè)性是一種客觀實(shí)在，是極具本色的，本來是不需要刻意提倡的。但當(dāng)它被扭曲甚而迷失的時(shí)候，呼喚個(gè)性的復(fù)位，彰顯本我的特征就顯得尤為重要了。我們研究個(gè)性化作文，顯然是要在桎梏學(xué)生寫作個(gè)性的包圍中殺出一條新生路，還學(xué)生一個(gè)本我。讓他們“我以我筆寫我心”，真誠的袒露自己，這是符合人本位教學(xué)理念的，也是個(gè)性化作文孜孜以求的目標(biāo)。個(gè)性化寫作還要從作文教學(xué)入手正本清源。

1社會(huì)生活勤觀察，多體味

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，社會(huì)生活呈現(xiàn)空前的多元化，觀察生活、體味生活將會(huì)獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)情感積淀，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。善觀察者，可見常人所未見；不善觀察者，入寶山空手而歸。然而寫作還需要將觀察之所得進(jìn)行本質(zhì)的抽取，并給予合理的定位，這是在感性（寫作沖動(dòng)）驅(qū)使下的理性思考。深入思考生活，是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對(duì)生活間接、概括的認(rèn)識(shí)。寫作就是要把從現(xiàn)實(shí)生活中積累下來的感受，通過深入思考，上升為理性認(rèn)識(shí)，使文章閃耀出思辯的光輝。思維的質(zhì)量直接關(guān)系到一個(gè)人的素質(zhì)，因?yàn)樗季S只有在永葆彈性的情況下，才有創(chuàng)新能力。而保持思維彈性最基本的訓(xùn)練就是能夠使學(xué)生掌握由此及彼，由表及里，由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)事物、思考生活的方法。

1.1由此及彼我們用心感受到的東西，往往是個(gè)別的、彼此分離的，所謂由此及彼，就是以這些已感知的事物為基礎(chǔ)，通過對(duì)其外部事物作廣泛的聯(lián)想，在比較中思考、探求事物的本質(zhì)意義，這講的是思考的聯(lián)想性。一般說來，“此”一類事物是比較實(shí)在的、具體的，而“彼”一類事物則往往是抽象的、理性的。因此，“由此及彼”一般是由實(shí)到虛，由具體到抽象，由平常事物聯(lián)想出不平常的道理。允許各種合理的聯(lián)想存在，作文的個(gè)性才能顯現(xiàn)出來。

1.2由表及里事物本身是很復(fù)雜的，本質(zhì)與非本質(zhì)常常糾纏在一起，非本質(zhì)的東西有時(shí)還會(huì)掩蓋本質(zhì)的東西。正如和氏璧沒有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了璧玉的光輝。所謂由表及里，就是要透過事物表面現(xiàn)象去把握它的本質(zhì)特征。這里講的是思考的深入性。然而事物常常包含著若干個(gè)層次，所以人們在每一個(gè)層次上的正確認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的，認(rèn)識(shí)就是一個(gè)由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程。歌劇《白毛女》的創(chuàng)作過程就是一個(gè)由表及里的認(rèn)識(shí)過程。它最初的主題定為“反迷信”，后來改為“反迷信和反封建”相結(jié)合，最后才確定為“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把‘鬼’變成人”。三次改動(dòng)說明思考在不斷地深入，最后確定的主題應(yīng)該說是深刻的。

2培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，追求個(gè)性思考

確切地說，寫作并不直接依賴生活，而是依賴于作者從生活中獲得的特殊感受。但除此之外，還需要冷靜的思考。凡有寫作經(jīng)驗(yàn)的人都不難體會(huì)到，寫作的大部分時(shí)間不是處于感情支配下而是處于理性支配下，不是馳騁想象而是冥思苦索。所以，寫作指導(dǎo)的重點(diǎn)就是：引導(dǎo)學(xué)生在“多思”的過程中學(xué)會(huì)“深思”，并且在“深思”中掌握。

2.1多思有些作文認(rèn)識(shí)之所以一般化、不新穎，原因就是大家都那么看，都那么想，都那么寫。然而事物往往是多側(cè)面存在的，“橫看成嶺側(cè)成峰”，所以引導(dǎo)學(xué)生“多思”，就是要多從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，就可以避免認(rèn)識(shí)雷同的通病。寫作本來就是創(chuàng)新，如何去創(chuàng)這個(gè)“新”呢？無非就是對(duì)人們習(xí)慣的看法作適度的偏移。大家都從這個(gè)側(cè)面看，你只要稍稍偏一點(diǎn)方向就可能有了新的看法。對(duì)宋代楊萬里的名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，一般人只看到“平凡的景物中充滿了生機(jī)”。但有一位作者卻從別的角度看出了無窮的韻味：“從荷葉角度看，有桃李不言、下自成蹊的余韻；從蜻蜓角度看，又有求新求美、反應(yīng)敏銳、如饑似渴的內(nèi)涵?！绷钊烁械绞中缕妗?/p>

2.2深思如果想寫出認(rèn)識(shí)深刻的文章來，就要能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。怎樣才能做到這點(diǎn)呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。古人說得好：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之?！边@三番意思代表了認(rèn)識(shí)逐步深化、文章漸次深刻的一個(gè)過程。

從某種程度上說，培養(yǎng)學(xué)生成為具有張揚(yáng)個(gè)性的現(xiàn)代人是指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化寫作的前提，這是一項(xiàng)人文工程，既要遵從規(guī)律，又要有耐心、恒心，使我們的學(xué)生能順乎天性的成長，進(jìn)而寫出順乎天性的文章來。