【摘要】隨著高等教育的大眾化，貧困大學(xué)生人數(shù)增多。國(guó)家為了幫助貧困大學(xué)生解決上學(xué)難的問(wèn)題，建立了新資助體系。本文通過(guò)對(duì)貴州省高校貧困大學(xué)生的價(jià)值觀，包括道德觀、金錢(qián)觀、人生觀等的研究，為貧困大學(xué)生價(jià)值觀的重構(gòu)提出有效的對(duì)策建議，對(duì)新資助體系下進(jìn)一步加強(qiáng)貧困大學(xué)生資助和思想政治教育工作有著重要的理論和實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】新資助體系；貧困大學(xué)生；價(jià)值觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0112-01

1新資助體系、貧困大學(xué)生及其價(jià)值觀的內(nèi)涵

1.1新資助體系黨中央、國(guó)務(wù)院為了使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生能夠順利入學(xué)，上得起大學(xué)、接受職業(yè)教育。2007年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2007〕13號(hào)）及其配套辦法頒布實(shí)施后，國(guó)家在高等教育階段建立起國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款、師范生免費(fèi)教育、勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免等多種形式并存的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系。

1.2貧困大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金，難以支付其在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)和生活基本費(fèi)用的學(xué)生。學(xué)生需向?qū)W校申請(qǐng)家庭經(jīng)濟(jì)困難，由學(xué)校根據(jù)有關(guān)部門(mén)設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定的程序、以民主評(píng)議方式認(rèn)定。學(xué)生在申請(qǐng)家庭經(jīng)濟(jì)困難認(rèn)定時(shí)，必須提交家庭所在地的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或街道民政部門(mén)加蓋公章予以確認(rèn)的《高等學(xué)校學(xué)生及家庭情況調(diào)查表》，證明自己的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。

1.3價(jià)值觀和金錢(qián)觀價(jià)值觀是人心目中關(guān)于某類(lèi)事物的價(jià)值的基本看法、總的觀念，表現(xiàn)為人對(duì)該類(lèi)事物相對(duì)穩(wěn)定的信念、信仰、理想等等，是人對(duì)該類(lèi)事物的價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價(jià)值追求模式。價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。金錢(qián)觀指的是人們對(duì)財(cái)富象征等這類(lèi)金錢(qián)的態(tài)度和看法。金錢(qián)觀的不同使得人們?cè)诿鎸?duì)與金錢(qián)相關(guān)的事物時(shí)表現(xiàn)出態(tài)度和行為上的差異。

2貧困大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀描述

在新資助體系下，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析貧困大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。多數(shù)貧困大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。社會(huì)公德方面，貧困大學(xué)生的狀況從總體上是健康向上的，對(duì)主導(dǎo)性的社會(huì)公德規(guī)范絕大多數(shù)都是認(rèn)同的，對(duì)社會(huì)所抨擊的不良現(xiàn)象和不文明行為絕大多數(shù)的學(xué)生都是持反對(duì)態(tài)度。政治方面，大多數(shù)貧困大學(xué)生積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。金錢(qián)方面，貧困大學(xué)生主流是健康的，能夠正確認(rèn)識(shí)到義利之分。有一小部分貧困大學(xué)生持有“金錢(qián)是萬(wàn)能的”和持“金錢(qián)是人生的最高目標(biāo)”。誠(chéng)信方面，絕大多數(shù)貧困大學(xué)生是誠(chéng)實(shí)守信的。然而，由于貧困大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀念的沖擊；面對(duì)國(guó)家大額資和全面的資助，使部分貧困大學(xué)生的價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢(qián)”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。

3貧困大學(xué)生價(jià)值觀中存在的問(wèn)題分析

2.1重金錢(qián)、重實(shí)惠、消費(fèi)主義興起部分貧困大學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體片面的了解富裕成功人士的生活方式，形成了片面的對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，形成了奢侈消費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)和攀比消費(fèi)。不少貧困大學(xué)生呈現(xiàn)出一種“超邊際消費(fèi)主義”傾向，為了獲得心理上的滿足和平衡，將電腦、手機(jī)、PM3當(dāng)成必需品，并且，盲目追求和炫耀檔次、新潮，出現(xiàn)了“哥們義氣”、“懶惰”的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀。

3.2部分貧困大學(xué)生表現(xiàn)出個(gè)人主義的傾向大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。調(diào)查分析顯示出部分貧困大學(xué)生存在個(gè)人主義、利己主義。由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化，出現(xiàn)一些貧困大學(xué)生選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，奉行“自我選責(zé)、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)”。對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)缺乏熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

3.3缺乏合作精神部分貧困大學(xué)生把競(jìng)爭(zhēng)狹隘地理解為“有你沒(méi)我”、“爾虞我詐”。在國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，國(guó)家助學(xué)金等資助和獎(jiǎng)勵(lì)的申請(qǐng)和評(píng)定過(guò)程中，部分貧困大學(xué)生出現(xiàn)“同室操戈”，互相打壓、打小報(bào)告等現(xiàn)象。因此造成貧困大學(xué)生缺少基本的交際能力與人合作的能力的鍛煉。另外，由于貧困大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例比較高，使得部分貧困大學(xué)生習(xí)慣以自我為中心，形成了個(gè)人本位的價(jià)值主體取向，責(zé)任感、使命感相對(duì)淡薄，而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)卻得到偏激化地發(fā)揮。

3.4重知識(shí)，輕做人部分貧困大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重知識(shí)輕做人”的傾向。為了改變自身經(jīng)濟(jì)狀況差，將來(lái)能出人頭地，部分貧困大學(xué)生把精力放在加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己；少數(shù)貧困大學(xué)生甚至不講社會(huì)公德、行為粗野、談吐庸俗、打架、斗毆、偷竊、賭博的情況時(shí)有發(fā)生。

3.5部分貧困大學(xué)生誠(chéng)信度較差一是國(guó)家助學(xué)貸款還款率低。國(guó)家助學(xué)貸款是用來(lái)資助貧困家庭子女上大學(xué)的，然而部分貧困畢業(yè)后遲遲不按合同規(guī)定時(shí)間歸還貸款。二是在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，許多學(xué)生為了獲得國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助，蓄意夸大困難程度，增加了國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助發(fā)放工作的難度。同時(shí)獲得國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助的個(gè)別貧困學(xué)生，不知道珍惜用好這筆錢(qián)，很快揮霍一空，在師生中造成極壞的影響。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)。個(gè)別學(xué)生將學(xué)費(fèi)不按時(shí)交納，大吃大喝，揮霍殆盡，既給家庭造成新的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又給學(xué)校解決特困生問(wèn)題帶來(lái)干擾和困難。

4貧困大學(xué)生價(jià)值觀教育路徑探究

4.1加強(qiáng)信仰教育，用科學(xué)理論知識(shí)教育、武裝貧困大學(xué)生信仰是思想政治素質(zhì)的核心，是思想政治素質(zhì)的靈魂所在。加強(qiáng)信仰教育首先就應(yīng)該通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傳播，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持不懈地用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使貧困學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

4.2注重人文素質(zhì)教育低俗大眾文化通過(guò)征服貧困大學(xué)生的文化欣賞和文化消費(fèi)的趣味，實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的價(jià)值觀的影響和沖擊，表現(xiàn)在行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系等。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全價(jià)值觀。

4.3強(qiáng)化價(jià)值觀教育與實(shí)踐相結(jié)合，注重教育生活化傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育主要通過(guò)說(shuō)教，講道理等理論教育為主。在新資助體系下，貧困大學(xué)生的價(jià)值觀教育僅僅依靠傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)收效不佳，需要與實(shí)踐相結(jié)合和注重教育生活化。貧困大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)該從他們的生活出發(fā)，從他們的實(shí)際和需要出發(fā)，通過(guò)身邊的小事進(jìn)行教育，最終在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)教育。

4.4優(yōu)化育人環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)典范的積極作用伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上的一些不正之風(fēng)，享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)貧困大學(xué)生的侵蝕，使得部分貧困大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了扭曲。因此，要加強(qiáng)貧困大學(xué)生價(jià)值觀健康形成，要深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，發(fā)揮社會(huì)典范的積極作用，凈化育人環(huán)境。優(yōu)化貧困大學(xué)生的育人環(huán)境，有利于他們價(jià)值觀的健康形成。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著近年來(lái)高校的不斷擴(kuò)招，貧困大學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)龐大的社會(huì)群體。貧困大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，將直接影響到國(guó)家資助與育人有效的結(jié)合的關(guān)鍵，影響我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。通過(guò)加強(qiáng)貧困大學(xué)生的信仰教育，用科學(xué)理論指數(shù)武裝貧困大學(xué)生；注重貧困大學(xué)生人文素質(zhì)教育等方面，將他們培養(yǎng)成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材。

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