【摘要】不知從何時(shí)開始，世界教育史上形成了：“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”兩大流派?！皞鹘y(tǒng)教育”指西方近代以來(lái)以赫爾巴特為代表的教育思想，“現(xiàn)代教育”指以杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，尤其是進(jìn)步主義教育流派。在現(xiàn)今社會(huì)上對(duì)于兩大流派的的討論依然持續(xù)著。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教育;現(xiàn)代教育

【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)05-0101-01

“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”既是一個(gè)時(shí)代的概念，又是兩個(gè)不同的教育流派的概念。這里我們所指的是兩種不同的教育思想體系和兩種不同的教育流派。

從夸美紐斯以來(lái)到赫爾巴特形成了較為系統(tǒng)的教育思想體系，這就是我們后來(lái)所稱之為的“傳統(tǒng)教育”。杜威對(duì)“傳統(tǒng)教育”進(jìn)行發(fā)難，他對(duì)教育作了“進(jìn)步”與“保守”、“傳統(tǒng)教育”與“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”的劃分，把以赫爾巴特為代表的教育思想和模式稱之為“傳統(tǒng)教育”，把以自己為代表的教育思想和模式稱之為“進(jìn)步教育”或“現(xiàn)代教育”，從此便開始了“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”的論爭(zhēng)。下面我們分別來(lái)談下“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”。

1從思想上來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”

1.1“傳統(tǒng)教育”指西方近代以來(lái)以赫爾巴特為代表的教育思想。赫爾巴特認(rèn)為德育是全部教育的核心，必須貫徹于教育過(guò)程的始終。他指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃褪且晕宸N道德觀念（自由、完善、仁慈、正義、公平）作為主要內(nèi)容，努力形成學(xué)生“完美”“善良”的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“真正善良”、安分守已、惟命是聽、既不懷疑現(xiàn)存社會(huì)秩序又能遵守并服從既定法制的人，實(shí)際上也就是完全符合五種道德觀念要求的人。但要進(jìn)行道德教育，必須借助于教學(xué)。教學(xué)的最高、最后目的包含在這一概念之中——德行。”他把整個(gè)教育過(guò)程分作三個(gè)組成部分：管理、教學(xué)和教育。三者按照一定的順序進(jìn)行，教學(xué)居于教育之前，而管理又?jǐn)[在教學(xué)、教育之前。他認(rèn)為兒童生來(lái)就有“盲目沖動(dòng)的種子”、“不可馴服的烈性”，它驅(qū)使兒童不守紀(jì)律，擾亂成年人的計(jì)劃，若不從小加以“管理”，可能會(huì)形成“反社會(huì)的傾向”，干擾教育、教學(xué)的順利進(jìn)行，不利于其道德性格與知識(shí)體系的形成。他提出了一系列的管理方法，如強(qiáng)迫作業(yè)、威嚇、監(jiān)督、懲罰等，同時(shí)提出要以父親的威嚴(yán)和母親的愛作為管理兒童的輔助方法。教學(xué)問(wèn)題是赫爾巴特全部教育理論的中心問(wèn)題。他明確提出了“教育性的教學(xué)”的原則，也就是說(shuō)，任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育的作用，甚至認(rèn)為沒(méi)有教學(xué)也就沒(méi)有教育。教學(xué)的最根本目的是培養(yǎng)兒童的善行，培養(yǎng)有道德的人。這和他的總的教育目的完全一致。

1.2“現(xiàn)代教育”指的是一杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，尤其是進(jìn)步主義教育流派。在杜威看來(lái)，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的“一切都是為了‘靜聽’準(zhǔn)備的”，“消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說(shuō)，重心是在兒童以外。重心在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動(dòng)。”杜威提出教育應(yīng)該“以兒童為中心”。它要求教師應(yīng)考慮兒童的個(gè)性特征，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展他們的特長(zhǎng)，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位?！皬淖鲋袑W(xué)”是杜威教學(xué)理論的基本指導(dǎo)思想，在理論上是以他的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)觀和本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是對(duì)傳統(tǒng)教育的教學(xué)進(jìn)行全面否定的一個(gè)中心論據(jù)。

2“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的注重點(diǎn)是完全相反的對(duì)立面

2.1“傳統(tǒng)教育”的注重點(diǎn)包括：讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意積累知識(shí)、考試答案標(biāo)準(zhǔn)唯一?、訓(xùn)練學(xué)生收斂性思維、教師提供結(jié)論性結(jié)果、培養(yǎng)知識(shí)生產(chǎn)者、培養(yǎng)學(xué)生全面平行發(fā)展、對(duì)學(xué)生講傳統(tǒng)規(guī)范等等?！皞鹘y(tǒng)教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教育過(guò)程中，是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者，而不是被動(dòng)的接受者。對(duì)于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過(guò)分?jǐn)U大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，教師自身的“舵手”作用也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。

2.2“現(xiàn)代教育”的重點(diǎn)包括：讓學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)、讓學(xué)生注意提煉知識(shí)、考試設(shè)想眾多答案、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維、教師提供過(guò)程性教學(xué)、培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)生者、培養(yǎng)學(xué)生單項(xiàng)突破能力、對(duì)學(xué)生講授未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等等。“現(xiàn)代教育”只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象。由于學(xué)生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開教師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽略了教師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒(méi)有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的，這個(gè)“太陽(yáng)”也不能正常發(fā)光。

傳統(tǒng)教育派把學(xué)生比做“船”，把教師比做“舵手”，學(xué)生必須無(wú)條件地服從教師的指揮；而現(xiàn)代教育派把學(xué)生比做“太陽(yáng)”，把教師比做圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立的，同時(shí)也都是片面的。

總之，兩種教育派別在歷史上都起到了一定的積極作用，又都存在著一定的弊端，隨著社會(huì)的進(jìn)步、教育的發(fā)展，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這兩種教育思想的精髓，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)審視它們，將二者統(tǒng)一起來(lái)。在教育過(guò)程中，既不能忽略學(xué)生的客體地位，也不能忽略學(xué)生的主體地位，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來(lái)，處理好繼承與革新的關(guān)系，科學(xué)地運(yùn)用教育規(guī)律，使教育更加人性化，推動(dòng)教育的發(fā)展。

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