【摘要】從80年代中期開始，王朔以獨特的作品和行為方式不斷的轟動文壇，迅速走紅?？疾飚敃r的文壇需求，讀者的閱讀趣味，審美追求，再結(jié)合王朔的創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，王朔的“紅”在于他適應(yīng)了轉(zhuǎn)型時期中國的現(xiàn)實文化特征，源于他的大眾文化追求，最終決定于他的文學(xué)創(chuàng)作的消費性和娛樂性特征。本文擬從以上幾個方面來探討一下王朔作品中的消費特征。

【關(guān)鍵詞】文化特征;大眾文化;消費性;娛樂性

【中圖分類號】I207【文獻標識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)05-0027-01

王朔是一個非常獨特的作家，他在80年代初期真正涉足文壇并迅速走紅，為文壇奉獻出《頑主》、《一點兒正經(jīng)也沒有》等風(fēng)格獨異的小說，制造了一個又一個轟動效應(yīng)，正如作家鄭萬隆所言：“很多人是靠一篇作品走紅文壇，而王朔卻是靠一個人造成轟動效應(yīng)。”[1]他的每一篇作品一發(fā)表就能熱銷和流行，其勢頭毅然超過了文學(xué)史或者當下任何一部重社會性或者重藝術(shù)性的作品。從很大程度上說緣于他的小說真正適應(yīng)了廣大普通讀者的文化消費需求。

1社會轉(zhuǎn)型時期的文化特征

八九十年代的中國，正處于社會轉(zhuǎn)型時期，這里的“社會轉(zhuǎn)型”主要是指由社會主義計劃經(jīng)

濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在這樣一個大的社會現(xiàn)象面前，人們的政治生活、經(jīng)濟生活都逐漸發(fā)生系列的變化，從而影響到人們生活的其它方面，而文學(xué)創(chuàng)作也在這樣的環(huán)境中呈現(xiàn)出新的局面。統(tǒng)觀八十年代的中國文學(xué)，可謂百舸爭流，比如先鋒文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)等等爭相斗艷。在這樣一個大環(huán)境中，中國當代文化出現(xiàn)了一種新的特征，即在“社會轉(zhuǎn)型”情況下，出現(xiàn)了“文化的失范”。

所謂“文化的失范”，主要是指現(xiàn)存的文化規(guī)范的喪失或失去。這一情況的出現(xiàn)首先要提到大眾傳媒。大眾傳媒主要是指電視、報刊、以及互聯(lián)網(wǎng)等等。改革開放的實施并進一步加深，使得社會生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的物質(zhì)文化水平迅速提高，隨之而來的是各種消費品需求的加大，作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钅芟残院蛫蕵沸缘拇蟊妭髅?，在這一前提下得到了迅猛

發(fā)展，并日益成為人們?nèi)粘Ｉ畹目刂屏α俊?/p>

2“物竟天擇”的文學(xué)觀念

初登文壇的王朔在文學(xué)創(chuàng)作上走的還是傳統(tǒng)的老路，認為“文學(xué)是一種辭典意義上的美，是一種超乎我們生活之上的純粹。要詩情畫意，使用優(yōu)美純正的漢語書面語；要積極向上。”正是在這樣的文學(xué)觀念引導(dǎo)下，王朔創(chuàng)作了《等待》、《海鷗的故事》、《長長的漁線》、《空中小姐》等作品。如果說1978年發(fā)表的《等待》（《解放軍文藝》第10期）給了王朔繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作的勇氣和信心的話，那么1984年發(fā)表的《空中小姐》（《當代》第2期）則終于使王朔浮出海面，引起了文壇的注意和廣大讀者的青睞，并獲得了《當代》“新人新作獎”，作品也被改編成電視劇。“走投無路去寫字”的王朔因為獨特的經(jīng)商經(jīng)歷養(yǎng)成了商人般的眼光，商品意識較同時的作家更強，“雖然我經(jīng)商沒有成功，但經(jīng)商的經(jīng)歷給我留下了一個經(jīng)驗，使我養(yǎng)成了一種商人的眼光，我知道了什么好賣。”《空中小姐》發(fā)表后他如此自白到：“我知道了什么好賣，當時我選了《空中小姐》，我可以不寫這篇，但這個題目，空中小姐這個職業(yè)，在讀者在編輯眼里都有一種神秘感。而且寫女孩子的東西是很討巧的。果不其然，我不認識《當代》的編輯，稿子寄過去不久找我談。我要寫一個老農(nóng)民，也許就是另外的結(jié)果?！薄犊罩行〗恪返某晒κ顾路鹂吹搅恕盁o限的光明 ”，王朔的功利心在生存壓力和金錢誘惑之下開始萌動強化，他用心洞悉著文化消費市場的風(fēng)向，不斷的調(diào)整自己的創(chuàng)作來迎合讀者口味和市場需要。他看到文學(xué)在商品化的沖擊下開始不斷地邊緣化，文學(xué)脫離了以社會政治為中心的羈絆，開始注重表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂和社會真實，于是他就傾心于時興的大眾文化，極力地媚俗?！按蟊娢幕写蟊娛侵粮邿o上的，他們的喜好是衡量一部作品的惟一尺度。你不能說我在這部作品中與種種觀念上的突破，手法上的創(chuàng)新而最終未被大多數(shù)人接受，那還叫失敗?！薄斑@就是大眾文化的游戲規(guī)則和職業(yè)道德！一旦選擇了你參與進來，你就要放棄自己的個性，藝術(shù)理想，甚至創(chuàng)作風(fēng)格。大眾文化最大的敵人就是作者自己的個性，除非這種個性恰巧為大眾所需要?！睂τ诖蟊姷摹跋埠谩蓖跛纷钋逍?。王朔的文學(xué)觀念決定了他的創(chuàng)作追求。在進行文學(xué)創(chuàng)作時，他首先考慮的是滿足讀者的口味和市場的消費需求，其次才是考慮自己的藝術(shù)個性和趣味，孜孜不倦地創(chuàng)作具有消費性和娛樂性的小說。

3與眾不同的創(chuàng)作追求

創(chuàng)作追求是決定作品成功與否的關(guān)鍵，它決定了作品以什么樣的形式去銜接，以什么樣的風(fēng)貌展現(xiàn)在讀者面前。王朔在這方面顯得很清醒，很成熟。他在開始寫作的時候，站在下層社會的市民立場對“文革”以來虛偽的道德意識和社會時尚作了辛辣的諷刺，迎合了中國當代社會中騷動不安的社會情緒，具體表現(xiàn)在《頑主》、《玩的就是心跳》、《千萬別把我當人》等作品里，體現(xiàn)出他無所顧忌地褻瀆神圣時的放肆、撒野以至于頹廢的語言藝術(shù)。在作品的內(nèi)容上更是標新立異。

參考文獻

[1]王朔.大師還是痞子[M].北京燕山出版社，1993:186

[2]王朔.無知者無畏[M].春風(fēng)文藝出版社，2000:101，104，105

[3]王朔.我是王朔[M].北京國際文化出版社，1992:20