中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。古代，孔子把規(guī)范社會(huì)政治制度和倫理觀念的“禮”與進(jìn)行審美教育的“樂(lè)”相提并論，歸屬學(xué)校教育科目的“六藝“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之中。此后荀子在《樂(lè)論》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)”的特殊美育作用——人人深，化人速。許多中外先哲們無(wú)不把美育看作是完善和提高人的品格、才能所不可缺少的途徑。教育專家于漪這樣說(shuō)：“漢語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，它有濃厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征?！瓫]有人文，就沒有語(yǔ)語(yǔ)言這個(gè)工具：舍棄人文，就無(wú)法掌握語(yǔ)言這個(gè)工具”。

語(yǔ)文課的基本教學(xué)內(nèi)容是文學(xué)作品，而文學(xué)是人學(xué)，即反映了人們精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，因此。美育應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》鮮明地指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中的美育，可以通過(guò)形象的熏陶，啟迪和感染學(xué)生，從而在潛移默化中塑造學(xué)生的魂靈。

由此看來(lái)，語(yǔ)文教育的內(nèi)容決定了其必須以人文素質(zhì)和精神為內(nèi)核，我們要把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，使美育成為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。那么究竟怎樣才能使語(yǔ)文課堂成為美育的殿堂呢?

一、創(chuàng)造審美情景

審美情境具有豐富多彩的審美因素，可以通過(guò)多種渠道，綜合地整體地對(duì)受教者施加影響，因而有利于調(diào)動(dòng)受教者產(chǎn)生審美激情、審美體驗(yàn)，從而全面塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)。

渲染審美氣氛。教學(xué)過(guò)程中可以動(dòng)用生動(dòng)、親切、感人的語(yǔ)言，或者描述意趣橫生的同教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的人與事及景與物，或者演示形象逼真的和教學(xué)細(xì)節(jié)密切相關(guān)的動(dòng)作，從而創(chuàng)造出一種審美情景。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》一文，就要引導(dǎo)學(xué)生探求“春天為什么美?”“美在何處?”要帶領(lǐng)學(xué)生捕捉“春風(fēng)圖”、“春草圖”“春花圖”“迎春圖”中所反映出的春天那生機(jī)勃勃之美，就必須緊緊抓住文章結(jié)尾生動(dòng)的三個(gè)比擬句的探討、賞析，去感受它從不同方面、不同顏色、不同氣勢(shì)所表現(xiàn)出來(lái)的“直覺形象”，思考尋覓這“直覺形象”的美的內(nèi)涵，產(chǎn)生對(duì)春的欣賞、贊美，認(rèn)識(shí)自然景物給予人的那種蓬勃向上的美感，使學(xué)生受到“形象”所展示的美的熏陶。

精選審美媒介。進(jìn)行審美教育必須借助審美媒介，充分發(fā)揮審美媒介的傳導(dǎo)作用。審美媒介是多種多樣的，就教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，課本里的課文就是媒介，就教法說(shuō)，運(yùn)用的各種手段(主要是教學(xué)輔助工具，如多媒體課件)是媒介；就課文而言，應(yīng)根據(jù)各種文體特點(diǎn)，選出可供咀嚼回味的美感因素更為集中的內(nèi)容作媒介，或者按類把零散片斷組合成美感因素更為集中的媒介。就教法而言，必須按照所教課文的特色，采用恰到好處的手段作為審美媒介，例如教學(xué)古詩(shī)《渭城曲》時(shí)，我們可以先讓學(xué)生反復(fù)聽詩(shī)歌錄音感知內(nèi)容，然后運(yùn)用實(shí)物投影儀投影詩(shī)歌主題插圖，讓學(xué)生細(xì)致觀察：平日塵土飛揚(yáng)，路旁的柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場(chǎng)朝雨，才重新洗出那青翠的本色，又因柳色的新，映照出“客舍青青”。這種多種審美媒介的綜合運(yùn)用，就能十分逼真地使學(xué)生感受到詩(shī)人與友人間深摯卻不是黯然銷魂的離別之情，讓學(xué)生盡情地陶醉在美的藝術(shù)氛圍中。

二、激發(fā)審美情感

情感性是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要特征。它貫穿于藝術(shù)思維和創(chuàng)作活動(dòng)的全過(guò)程，并滲透于藝術(shù)形象之中。因此，我們要善于挖掘課文蘊(yùn)藏的豐富的情感因素，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟其中思想感受的美，達(dá)到以情傳人的目的，使學(xué)生在真摯高尚的審美情感中得到陶冶。

首先，要引發(fā)情感共鳴，這種方法要求教師想方設(shè)法幫學(xué)生尋找情感的共鳴點(diǎn)。如《岳陽(yáng)樓記》它不僅由于藝術(shù)表現(xiàn)形式不同凡響，給人美的享受，更由于它所體現(xiàn)的作者寄予的思想境界，時(shí)時(shí)敲擊著讀者的心弦，因而成為千古不朽的美文，教學(xué)中我們可以抓住文中“一陰一晴”兩種不同景色而帶來(lái)的“一悲一喜”兩種不同的心情的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)作為學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生也有隨天氣的陰晴而產(chǎn)生或悲或喜的情緒。有了這個(gè)“共鳴點(diǎn)”，學(xué)生對(duì)“遷客騷人”因環(huán)境的好壞，以個(gè)人寵辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀念產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，進(jìn)而對(duì)作者追求古仁人的那種悲喜觀和吃苦在前享樂(lè)在后的崇高抱負(fù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

羅丹說(shuō)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！倍容^是“發(fā)現(xiàn)”最有效的辦法。莫懷戚《散步》和朱自清的《背影》這兩篇散文，都寫家庭中的親情，表現(xiàn)了作者的審美情趣。父母愛護(hù)子女。子女尊敬父母，是家庭生活也是社會(huì)生活最值得提倡的道德情操，是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)?！渡⒉健泛汀侗秤啊氛敲鑼戇@種情感美的。我讓學(xué)生把兩篇內(nèi)容相似的作品放在一起進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得因?yàn)闀r(shí)代的差異，兩篇作品所表現(xiàn)的人情美，也有較明顯的差異，《散步》表現(xiàn)的是一種歡樂(lè)深沉的美，而《背影》表現(xiàn)的卻是一種悲涼沉郁的美。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)美育因素很強(qiáng)的工作，教師應(yīng)該高度重視，認(rèn)真實(shí)踐，深入開掘，讓我們的語(yǔ)文課滲透美的激情，開闊美的視野，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)美的現(xiàn)象和美的規(guī)律，，將美育自然地滲透于教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)設(shè)審美情境、激發(fā)審美情感，引導(dǎo)學(xué)生去展開審美鑒賞，這樣就能讓學(xué)生得到全方位的審美熏陶，就能更好地實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)里對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育的要求。