摘要：中學(xué)教材中大量的詩(shī)歌為培養(yǎng)學(xué)生的想象力提供了得天獨(dú)厚的條件。本文通過對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中想象的幾種表現(xiàn)方式的透析，總結(jié)出詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的四種方法。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 想象力 語(yǔ)文教學(xué)

詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒有想象就沒有詩(shī)歌。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象感情?！笨屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中也能指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。中學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，具有得天獨(dú)厚的條件。我們知道中國(guó)古代詩(shī)歌一般有三個(gè)特點(diǎn)：真實(shí)、獨(dú)特的感情；高度集中、意象化的形象；精煉而富有韻律的語(yǔ)言。的確，想象體現(xiàn)在詩(shī)歌里最顯著的特點(diǎn)，就是它高度的概括性和語(yǔ)言的省略。難怪葉圣陶先生也說，古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象力。通過想象把學(xué)生帶人到詩(shī)歌的意境中去，從中體會(huì)到詩(shī)歌大意，調(diào)動(dòng)情感，受到熏陶，從而讓學(xué)生得到啟發(fā)和教益。

那么如何在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢?下面我就這方面的教學(xué)談?wù)勛约捍譁\的看法。

一、創(chuàng)設(shè)情景激活學(xué)生的想象

創(chuàng)設(shè)情境是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的一種教學(xué)方式。創(chuàng)設(shè)情景的目的在于激發(fā)學(xué)生的情感。在詩(shī)歌閱讀教學(xué)中讓學(xué)生扮演課文中的人物角色，能夠拉近學(xué)生與文本的距離，拉近學(xué)生與作者的距離，是教材內(nèi)容迅速形成表象，以利于學(xué)生深入理解文本世界，并獲得真切的體驗(yàn)，還能夠活躍課堂氣氛，使學(xué)生感到輕松愉快。在中學(xué)語(yǔ)文教材里，有許多適宜編演課本劇的文本，比如南北朝的民歌《木蘭詩(shī)》、杜甫的《石壕吏》等，可以先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，充分發(fā)揮想象，并自愿組合成劇組來(lái)演這場(chǎng)戲。學(xué)生會(huì)對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情，結(jié)合古詩(shī)文中的語(yǔ)境，想象情境，改編臺(tái)詞，化妝表演，淋漓盡致地表現(xiàn)人物的性格。

二、表情朗讀發(fā)展學(xué)生的想象

“讀書百遍，其義自見”說的是讀與想象的結(jié)合，詩(shī)歌往往音韻和諧，朗朗上口，非常適合朗讀。眾所周知，教材中的詩(shī)歌都具有極佳的意境美，而這美是無(wú)法用語(yǔ)言表示的，正所謂“可意會(huì)而不可言傳”，朗讀可將語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)的意境美展示出來(lái)，而這意境美是借助想象實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生朗讀時(shí)。不僅要從語(yǔ)感出發(fā)，而且還要始終伴隨對(duì)具體形象的感知、聯(lián)想、想象。由想象開啟的生活圖景，比語(yǔ)言文字打開的天地更廣闊，更具有形象感，因此你就能從中獲得情感體驗(yàn)。德國(guó)戲劇家席勒指出：“想象越生動(dòng)活潑，也就更多引起心靈的活動(dòng)，激起的情感也就越強(qiáng)烈?！?/p>

詩(shī)歌朗讀，我認(rèn)為要讀出韻味，讀出情昧，讀出意味，讀出品味。首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣；再次，要讀出意蘊(yùn)。讀要采用不同的手段，調(diào)動(dòng)朗讀興趣。聽錄音、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、男女生賽讀等均是激發(fā)學(xué)生朗讀欲望的好形式。如誦讀《天凈沙·秋思》這篇小令短短二十八個(gè)字，學(xué)生每讀一句就會(huì)想象出一幅畫面：枯萎的蔓藤、僵老的古樹、無(wú)精打采的烏鴉，敗落凄涼的背景畫；潺潺的流水畫、纖巧的小橋、溫暖的茅屋，充滿安謐與生機(jī)的圖畫；荒郊古道上一匹筋疲力盡的瘦馬冒著凜冽的西風(fēng)在躑躅而行；日暮途窮，一個(gè)羈旅之人在悲哀的仰天嘆喟。一句話就是一幅畫，通過誦讀，學(xué)生充分發(fā)揮想象，在腦子里構(gòu)成了一幅幅特色獨(dú)具的畫面，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

三、挖掘意境豐富學(xué)生的想象

詩(shī)歌是高度概括的藝術(shù)，它總留有許多藝術(shù)空間，這在詩(shī)歌中就叫意境。我們誦讀欣賞時(shí)，要會(huì)運(yùn)用想象對(duì)意境進(jìn)行合理的填補(bǔ)或擴(kuò)充，豐富原作的內(nèi)容，從而深刻領(lǐng)會(huì)原文。詩(shī)歌意境的挖掘離不開教師的點(diǎn)撥，點(diǎn)撥當(dāng)然不排除教師的講解描述，不過，絕不是越俎代庖的詳解細(xì)說在實(shí)際教學(xué)中，許多教師擔(dān)心學(xué)生不能很好地理解古詩(shī)詞，而一味地講解，整首詩(shī)詞全由教師包辦灌輸，生怕漏掉一詞一句。這樣一來(lái)很容易把詩(shī)詞中的韻味及意境弄得支離破碎，完全占去了學(xué)生想象的空間，學(xué)生根本就沒有想象的余地和機(jī)會(huì)。這種灌輸只能是以教師的想象代替學(xué)生的想象，最終扼殺了學(xué)生的想象。

四、描摹續(xù)寫拓展學(xué)生的想象

古詩(shī)的特點(diǎn)就是詩(shī)中有畫，一首詩(shī)歌就是一幅美麗的山水畫，就是一幅恬淡的山水風(fēng)光圖。如教學(xué)孟浩然的《過故人莊》時(shí)，便啟發(fā)學(xué)生：“你想象中的主人家是怎樣的?作者在主人家受到怎樣的接待?會(huì)說什么?你能畫下來(lái)嗎?”學(xué)生的想象欲望被喚起，紛紛投人畫畫。他們的筆下。一座茅屋中，寬闊的窗戶正對(duì)著庭院，作者正與主人在屋中舉杯暢飲。近處，一條清澈的小溪環(huán)屋而流，溪邊碧綠樹木隨風(fēng)擺動(dòng)，遠(yuǎn)處青山連綿起伏。畫外有音：“來(lái)來(lái)來(lái)。吃菜喝酒，明年重陽(yáng)節(jié)再來(lái)喝菊花酒?！睂W(xué)生的想象是多么生動(dòng)豐富，對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解又是多么深刻具體!

學(xué)生在學(xué)完古詩(shī)理解詩(shī)歌的大致意思后，在教師進(jìn)一步的點(diǎn)撥和提醒下，觸發(fā)學(xué)生的靈感，讓他們學(xué)習(xí)古人的寫作手法對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行續(xù)寫，這也是很好地發(fā)揮學(xué)生想象能力的一種手法。在教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，學(xué)生對(duì)賣炭翁的悲慘命運(yùn)表示關(guān)注與同情，對(duì)造成賣炭翁悲慘的原因亦有一定的認(rèn)識(shí)。文章在“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”處結(jié)束。賣炭翁的命運(yùn)將會(huì)如何?續(xù)寫《賣炭翁》，有的學(xué)生想象賣炭翁在炭被搶后，衣食無(wú)著，便用這“半匹紅綃一丈綾”上吊了，用結(jié)束生命的方式向黑暗的唐朝抒發(fā)無(wú)言的控訴；有的學(xué)生想象賣炭翁在漫天飛雪中又饑又累，像安徒生《賣火柴的小女孩》中的小女孩一樣凍死了；有的學(xué)生本著善良的愿望讓賣炭翁得到清官的救助，再使全家人免遭凍死餓死的厄運(yùn)…”這既是對(duì)文本的深刻挖掘，又融入了學(xué)生個(gè)體的情感、體驗(yàn)、價(jià)值觀。讓學(xué)生的想象插上翅膀，穿越時(shí)間和空間，翱翔在文學(xué)的天空。

愛因斯坦說：“想象力要比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！痹谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們憑借詩(shī)歌為支點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。讓想象在詩(shī)歌教學(xué)的課堂上瀟灑地飛揚(yáng)。讓我們的學(xué)生真正成為有潛力的具有想象力的一代新人。