成長，是新課程對教師的核心要求。但是，“千呼萬喚始出來”的教師成長呼聲與實踐并沒有使大多數(shù)教師真正成長起來。這讓人深思。

教師要“傳道授業(yè)解惑”，要“教書育人”，必然要實現(xiàn)一種通識意義上的真正的成長，這種成長包括專業(yè)與非專業(yè)成長在內(nèi)的全身心的發(fā)展，而現(xiàn)實卻自覺不自覺地只是局限于教師的專業(yè)成長，而且往往是被現(xiàn)實應(yīng)試體制所窄化、所工具化了的。所以，從以人為本、科學(xué)發(fā)展的高度審視，教師實現(xiàn)自身的專業(yè)成長固然重要，而實現(xiàn)自身的非專業(yè)成長也同樣重要。

高度決定成長，教師只有在教育追求中才能獲取成長的高度。那么，成長的高度是什么?我認為，它至少有三個標志，或者說它應(yīng)該立足三個緯度。

教師成長，需要哲學(xué)式反思。哲學(xué)作為“愛智之學(xué)”，帶給人一種“大”的視野、“通”的胸襟、“活”的原則。教師作為理性知識分子，哲學(xué)的素養(yǎng)能啟迪教師確立懷疑的品質(zhì)，反思的精神。

黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹”在黃昏中起飛來比喻哲學(xué)式反思。在黃昏中起飛的貓頭鷹，可以看到整個白天所發(fā)生的一切，也可以追尋其他鳥兒在白天翱翔的軌跡。如果把“認識”和“思想”比喻為鳥兒在藍天中翱翔，那么在夜幕降臨時起飛的貓頭鷹式的反思性認識就是“對認識的認識”，“對思想的思想”。所以，哲學(xué)式反思是一種精神內(nèi)省與理性關(guān)照的雙重反思，進一步，我認為，哲學(xué)式反思更是一種指向?qū)嵺`的自覺反思。而現(xiàn)實教師的反思大多是外在的應(yīng)付檢查式或經(jīng)驗總結(jié)式的教學(xué)反思，不改變這種沒有思想的反思，教師的成長注定是缺乏提升空間的。

教師成長，需要生活在他處。他處，意味著獨立的空間，寬容的環(huán)境，自由的空氣。教師要實現(xiàn)真正的成長，需要一種“他處”的生活智慧。學(xué)校本來就有一種模式化的傾向，而我們的應(yīng)試體制更強化了這一點，教育行政部門及學(xué)校對升學(xué)率的無休止追逐，對教師生活閑暇的肆意侵蝕，使得教師自由的發(fā)展空間受到嚴重擠壓。所以，在這種環(huán)境下，生活在他處，更多的是教師成長的一種精神自救。

生活在他處，要求教師自覺保持一種與學(xué)校、學(xué)生以及教育的張力，否則，體制化與簡單化，將是教師生涯不可避免的“悲劇式命運”。試看看，現(xiàn)實中多少教師除了抓升學(xué)率外還有其他成長故事?這多少可解釋為什么廣大教師群體在面對當(dāng)今教育革新時是那么的無助與乏力。

教師成長，需要愛在天地間。愛，可能是當(dāng)代中國教育中被提及最多的教育話語，但是，當(dāng)我們深入剖析時，卻往往會沉重地發(fā)現(xiàn)，愛常常被“小”化，不僅被當(dāng)成了舐犢式的母愛，更被當(dāng)成功利之愛，于是熱愛學(xué)生就異化成了熱愛考生，即那些能考出高分的“好學(xué)生”。

沒有愛的教育是可怕的，但是，把愛“小”化的教育同樣可怕。教師之愛，應(yīng)該是大愛，大愛無痕，所以，師愛不僅僅體現(xiàn)在結(jié)果上，更不僅僅體現(xiàn)在分數(shù)上，而應(yīng)該體現(xiàn)在教育過程的喜怒哀樂上。這種大愛，是對“人類苦難不可遏制的同情心”(羅索語)，是對平等、博愛、知識的追求，當(dāng)然也包括對花鳥蟲魚、藍天白云等大自然的熱愛。把愛放生于天地萬物間，教師的心靈才能開闊，教師的成長才能高遠。