對中國精神、傳統(tǒng)文化的回歸是近年來的一個大潮流。不僅反映在影像創(chuàng)作中，還表現(xiàn)在建筑、設(shè)計(jì)、商業(yè)等諸多領(lǐng)域，并漸漸滲透到日常生活中。這種自覺，與物質(zhì)生活的豐富、社會結(jié)構(gòu)的變化、當(dāng)代中國藝術(shù)的崛起同時，引發(fā)了對中國傳統(tǒng)文化的反思，對傳統(tǒng)的當(dāng)代性的探索，也是對百年來，幾代人振興中國精神的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)。

對中國文化的回歸可以當(dāng)作解讀楊泳梁作品的一種策略。他以電腦繪畫技術(shù)的卓越成就，假冒文人山水畫的審美意境，而實(shí)際卻是反意境、反審美的。借助山水畫的形式，甚至是原畫的意境，以此不僅諷刺了現(xiàn)實(shí)，也同時具有了超意境、超審美的未來派傾向。藝術(shù)家以挪用、模擬的方法，并借助電腦繪畫技術(shù)這種新的媒介語言創(chuàng)造了一種新影像，它們從虛擬的角度切實(shí)地反映了一個處于深重變化中的社會的現(xiàn)實(shí)。

在《天空之城》系列中，我們看到了更多的轉(zhuǎn)變。作者在這個系列中將前文所說的回歸和未來派的傾向表現(xiàn)得更含蓄也更鮮明了。如果說楊泳梁在之前的創(chuàng)作中對傳統(tǒng)元素的運(yùn)用采用單刀直入的方法，那么在這些新作中，它們要含蓄得多。《天空之城》中“加入了云霧與核的新元素，一種極具毀滅性的力量”。如果換一個角度，想象一下中國人對太湖石的審美態(tài)度：皺、瘦、漏、透，對石頭的這種審美源自與山水畫一樣的對意境、對超越有限的物“象”、對無限的宇宙人生之道的想象。那么再來看這些云朵，它們與太湖石有著異曲同工之妙。在楊泳梁的作品中，它們將傳統(tǒng)的審美融合在數(shù)字技術(shù)幻想未來的宏偉追求之中。這是藝術(shù)家的內(nèi)在素養(yǎng)在創(chuàng)作中的無意識的表達(dá)。 還記得小時候仰望星空：“你看那朵云像什么？”“一個猴子，一只石獅子?” 。而在“天空之城二”中，雖然作者意圖表現(xiàn)“人類未來的希望要么建筑一個天空的虛擬城市，要么遠(yuǎn)離地球，就像數(shù)百年前的大航海時代一樣，從殖民新的土地變成殖民新的行星”，這其中的慘烈，在我看來只一個宇航小人，便全都消解掉了，對人類未來的幻想，因?yàn)檫@個小人而幾乎美妙。

文/叢勻

編輯/汪鵬