[摘要] 文化生產(chǎn)同其他生產(chǎn)一樣，也具有一般實踐活動的特征。文化生產(chǎn)力既是精神生產(chǎn)力內(nèi)在邏輯的發(fā)展，又具有更為現(xiàn)實的時代特征。創(chuàng)新文化理論、更新文化發(fā)展觀念，是發(fā)展文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞] 精神性 發(fā)展體制 知識創(chuàng)新能力

進入新世紀以來，隨著經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化趨勢的呈現(xiàn)，文化生產(chǎn)力作為一個專門的術(shù)語和規(guī)范的范疇得以出現(xiàn)并引起學界重視，特別是黨的十六屆四中全會提出了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的戰(zhàn)略任務(wù)，文化生產(chǎn)力再度被推到理論前臺，成為學界關(guān)注的焦點。

一、文化生產(chǎn)力理論認定的偉大意義和現(xiàn)實地位

文化生產(chǎn)力觀念的確立，是巨大的理論創(chuàng)新：1.文化生產(chǎn)力的提出，表明了發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的重要性。我們的根本任務(wù)可以分解為集中力量發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需要；同時要努力發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長的文化生活需要，從而使社會的主要矛盾不斷得到解決，推動整個社會前進。任何一個社會都有自己的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，都有自己的經(jīng)濟、政治和文化，只有社會主義更加重視自己的精神生產(chǎn)和文化發(fā)展，這是它區(qū)別于資本主義社會和其他就剝削社會的本質(zhì)特征之一。2.文化生產(chǎn)力的提出，突出體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中的人本思想，使人重返經(jīng)濟和社會舞臺的中心。文化生產(chǎn)力更加直接、更加充分地反映了人是生產(chǎn)力中最具決定性的因素。3.文化生產(chǎn)力的提出，表明了它越來越?jīng)Q定著一個國家社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。文化生產(chǎn)力的高度發(fā)展，對現(xiàn)代文明的影響是全方位的，對人類社會歷史進程的影響是劃時代的。它將對舊有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念、教育模式、經(jīng)營管理及領(lǐng)導決方面產(chǎn)生重大影響。

另外，確立文化生產(chǎn)力概念，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學有關(guān)內(nèi)容的豐富與發(fā)展，最能切合當前社會經(jīng)濟發(fā)展的新特點，在整個生產(chǎn)力諸多因素系統(tǒng)中居于決定性的地位。1.文化生產(chǎn)力的認定是對馬克思主義有關(guān)內(nèi)容理論建設(shè)的豐富和發(fā)展。文化生產(chǎn)力表現(xiàn)出比精神生產(chǎn)力更強的涵蓋力和解釋力。它來源于精神生產(chǎn)力的理論概括，但顯然又比精神生產(chǎn)力有更多的科學內(nèi)涵與分量，標志著這一理論新形勢下的新發(fā)展。2.文化生產(chǎn)力的理論認定適應(yīng)了當前社會經(jīng)濟發(fā)展的新特點。強調(diào)文化是一種生產(chǎn)力，反映了許多傳統(tǒng)行業(yè)在世界一體化的經(jīng)濟大潮中性質(zhì)上所產(chǎn)生的重大變化，更為其以后的發(fā)展指明了方向。3.現(xiàn)代文化正以日益增進的規(guī)模和深度滲透到社會生產(chǎn)力中，文化是生產(chǎn)力之魂。生產(chǎn)力經(jīng)歷了三個大的發(fā)展階段：“勞動生產(chǎn)力”階段——“機器生產(chǎn)力”階段——“文化生產(chǎn)力”階段。文化生產(chǎn)力不僅意味著社會生產(chǎn)力中有文化的影響和作用，而且意味著社會生產(chǎn)力包含了大量的文化因素，以至于文化成了左右社會生產(chǎn)力的檔次和品位的決定性力量，這就使生產(chǎn)力已成為“文化型”的生產(chǎn)力。

二、文化生產(chǎn)力的時代特征

關(guān)于文化生產(chǎn)力的特征，就基本的方面講，一是文化內(nèi)容主導。文化生產(chǎn)力的核心要素包括人的智力、科學、生產(chǎn)管理、勞動組織、文化資源等。更為關(guān)鍵的是，構(gòu)成文化生產(chǎn)力的內(nèi)在要素是一種以文化內(nèi)容為主導的社會生產(chǎn)力。二是包蘊人文精神。文化生產(chǎn)力的內(nèi)容構(gòu)成不僅有智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑精神因素，不僅包含科學精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。三是強調(diào)不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢。在文化生產(chǎn)力中，體現(xiàn)出兩方面的趨勢：一方面，文化作為重要的生產(chǎn)要素，必須強調(diào)它在整個市場上的獨特性，強調(diào)不同文化間的差異性，以求得不同文化所蘊含的生產(chǎn)力的最大發(fā)展；另一方面，在文化生產(chǎn)力發(fā)展過程中，不同的文化不斷調(diào)整自己，以適應(yīng)市場的需求。四是顯示出發(fā)展的可持續(xù)性。生產(chǎn)力中文化要素的增多，意味著經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變；精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的增加，意味著人的精神需要的不斷提升；人文價值取向滲透到經(jīng)濟發(fā)展之中，意味著人與社會、人與自然關(guān)系的全面進步。另有論者認為，文化生產(chǎn)力具有明顯的時代特征：1.科學技術(shù)開始成為直接的、獨立的生產(chǎn)力因素，在社會經(jīng)濟商業(yè)視角發(fā)展中起著決定性作用凸顯。科學技術(shù)的大發(fā)展，使科技文化因素在社會產(chǎn)品中的比重越來越大，高新技術(shù)、知識產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占有主體地位越來越突出。2.知識產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，逐漸成為社會的骨干產(chǎn)業(yè)。知識經(jīng)濟的興起，使知識上升到社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)地位。知識的生產(chǎn)、學習、創(chuàng)新，則成為人類最重要的活動，知識已成了時代發(fā)展的主流，尤其是以高科技信息為主體的知識經(jīng)濟體系，迅速擴展令世人矚目。3.文化生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力融合趨勢增強。隨著知識經(jīng)濟興起和信息技術(shù)發(fā)展，經(jīng)濟與文化進一步相互滲透、相互促進、相互交融，出現(xiàn)了世界性的歷史趨勢——經(jīng)濟與文化一體化。

三、走中國特色文化生產(chǎn)力發(fā)展之路

努力建設(shè)我國的先進文化，使我國加快進入世界生產(chǎn)力發(fā)達國家的行列，都是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。首先，中國特色社會主義文化生產(chǎn)力必須堅持以下發(fā)展方向：1.堅持社會主義的發(fā)展方向。在我國文化的發(fā)展方向上，堅持社會主義的指導是首要條件，也是保證我國文化領(lǐng)域穩(wěn)定的必要條件。在文化發(fā)展中要堅持中國共產(chǎn)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導地位，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導作用，確保社會主義文化的先進性。2.堅持儒學文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在今天中國的發(fā)展上，對傳統(tǒng)儒學文化理性的揚棄，樹立良好的個人道德價值觀，抵御西方的價值輸出，是我國穩(wěn)定發(fā)展也是保持我國文化自身健康發(fā)展的需要。3.大力發(fā)展科教事業(yè)?？茖W技術(shù)是發(fā)展生產(chǎn)力的核心要素，而教育在科學技術(shù)的發(fā)展上起著決定性作用。發(fā)展文化生產(chǎn)力的兩個基本條件是人力資源高素質(zhì)化和經(jīng)濟活動的信息化，發(fā)展與改革教育培訓事業(yè)已成為國家第一位的任務(wù)。4.實踐正義原則。發(fā)展文化生產(chǎn)力的一個首要原則是正義原則，而非功利主義，即使在要求經(jīng)濟效益與社會效益相協(xié)調(diào)時也是如此，這是我國的社會主義性質(zhì)的必然要求。社會正義原則包括公平原則和補償原則。我國當前文化生產(chǎn)力的構(gòu)建必須建立在對正義原則的科學理解和實踐上，加大對社會弱勢群體的扶助，樹立整個社會正義的文化價值觀，保證社會健康發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展原動力的重要要求。

關(guān)于實施文化生產(chǎn)力戰(zhàn)略的措施，可以歸納為：1.推進文化體制改革，建立靈活高效的文化管理體制和運行機制。文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本出路。我們要建立科學合理的管理體制和靈活高效的生產(chǎn)經(jīng)營機制，加強政府在政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管和公共服務(wù)等職能，積極利用一切適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)組織形式、管理模式和經(jīng)營方式。2.進一步改革文化產(chǎn)業(yè)的投資融資體制，實現(xiàn)資源的優(yōu)化重組，組建大型文化產(chǎn)業(yè)集團。3.堅持以人為本、以市場為導向，調(diào)整和優(yōu)化文化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)。文化生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級要堅持以人為本的原則，集中體現(xiàn)人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，緊密關(guān)注人的全面發(fā)展及其人文關(guān)懷、價值導向和心理狀況，不斷創(chuàng)新出滿足人們文化需要的文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式。4.完善文化生產(chǎn)力的流通體制，培育健康、良性、成熟的市場體系。5.運用高新技術(shù)提高文化產(chǎn)品的科技含量，大力實施精品工程和人才工程。

最后，有學者強調(diào)，研究文化生產(chǎn)力發(fā)展問題，需要確定兩個前提條件：一是邏輯層面上，文化生產(chǎn)力發(fā)展的歷史語境如何；二是實踐層面上，文化生產(chǎn)力發(fā)展的時代境遇怎樣。前者規(guī)定了文化生產(chǎn)力在當代發(fā)展的邏輯路徑，后者則制約著其在實踐上的理念設(shè)計與模式選擇。當前中國文化生產(chǎn)力發(fā)展的歷史境遇就全球范圍內(nèi)而言，文化生產(chǎn)力反映的是生產(chǎn)力的當代形態(tài)，與物質(zhì)生產(chǎn)力相對。當前中國依然處于“現(xiàn)代”這一歷史區(qū)間，文化生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)代性語境不容改變；二則當前中國文化生產(chǎn)力的發(fā)展又面臨前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種力量的擠壓。因此，對當前中國文化生產(chǎn)力發(fā)展而言，一方面必須堅守現(xiàn)代性的路徑，確立符合“共時性”場景的發(fā)展理念，另一方面又必須積極吸收后現(xiàn)代性因素，探索建立一種既不是傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代模式，也非后工業(yè)社會的后現(xiàn)代模式的一種綜合型新模式。

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