[摘要] 東巴文字是目前世界上最古老、保存最完整的象形文字，具有強(qiáng)烈的圖形特征。本論文將以東巴象形文字的圖形化特征為切入點(diǎn)進(jìn)行論述，探究東巴文字圖形的精神意義及審美價(jià)值，從而進(jìn)一步研究如何挖掘其商業(yè)應(yīng)用價(jià)值，以提高人們對(duì)古老的東巴民族文化的保護(hù)意識(shí)，以更好地傳承和利用東巴象形文字，推動(dòng)其全方位走向商業(yè)市場(chǎng)。

[關(guān)鍵詞] 東巴象形文字 圖形化特征 商業(yè)應(yīng)用價(jià)值

一、東巴象形文字概述

東巴象形文字是東巴文化的載體，是納西民族文化中最重要、最具代表性的組成部分。在納西語中，“東巴”意為“智者”，是納西族原始社會(huì)沿襲下來的巫師和祭師，他們通習(xí)宗教經(jīng)書、執(zhí)行法事，是東巴文化的主要繼承者和傳播人。納西族的象形文字被東巴用來書寫經(jīng)書而得以傳承，故這種象形文字被稱為“東巴象形文字”?。納西族先民造字，最初以其所見所聞而描狀其形，謂之“思九魯九”，意即見木畫木、見石畫石。由于東巴象形文字系統(tǒng)字符的外部形態(tài)尚處于寫實(shí)的象形狀態(tài)，從而被譽(yù)為目前世界上惟一存活著的象形文字。雖然這種象形文字是用圖畫的方法寫成，以一字像一物或一事，象形或擬意，但其與圖畫之惟妙惟肖不同，而是用簡(jiǎn)單筆畫對(duì)事物或意的輪廓來表達(dá)，具有樸實(shí)稚拙的美感，造型的質(zhì)樸，適當(dāng)?shù)目鋸?，發(fā)揮的自如都在一種仿佛童真的創(chuàng)造中閃耀著智慧的光芒。

二、東巴象形文字的圖形化特征

中國(guó)的漢字藝術(shù)是一種有著幾千年歷史的古老文化，它經(jīng)歷了許多階段，作為表意的文字，漢字的基本特征之一就是其象形性。象形性即反映自然的造型，但漢字不僅反映自然的造型，而且是具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理的文字。對(duì)于由圖畫文字傳承下來的象形文字來說，更是如此。從某種意義上來講，文字的創(chuàng)造也是一種藝術(shù)，它是把意念、想法以一種圖形化的形式表現(xiàn)出來，這種圖形符號(hào)代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自身生存環(huán)境和自然現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)。納西族的東巴象形文字正是一種這樣的圖形符號(hào)，具有鮮明的圖形化特征，具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.遵循形式美法則。形式美是指客觀事物和藝術(shù)形象在形式上的美感。東巴象形文字遵循了美的各種規(guī)律，如對(duì)齊、均衡、對(duì)稱、重復(fù)、變化與統(tǒng)一等法則(如右圖)，這些美的法則是藝術(shù)界公認(rèn)的形成美的圖形的基本條件。在象形文字的創(chuàng)造過程中，這些法則得到了普遍的運(yùn)用，令其圖形化特征更加鮮明，使象形文字不僅造型優(yōu)美，而且形象達(dá)意。由于納西族的象形文字是納西先民對(duì)于其生存自然環(huán)境和自身狀況的一種描摹，所以從某種意義上來說，它是最純粹的、最質(zhì)樸的和最直接的藝術(shù)體驗(yàn)，是對(duì)美的規(guī)律的最簡(jiǎn)單直接的運(yùn)用，它的美自然是一種原始樸實(shí)的美，這對(duì)我們從事設(shè)計(jì)的人來說，有著極為重要的借鑒意義。從某種角度上來說現(xiàn)代的符號(hào)圖案、標(biāo)志等就是象形文字的再生。這種再生不是表面上的文化倒退，而是人類溝通方法的反仆歸真。如果能夠?qū)⒃械募{西族東巴象形文字的造型及其設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)方法等融入現(xiàn)代的符號(hào)圖案、標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，那必將為我們開辟一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)天地。

2.具有形象美的特征。東巴象形文字具有精練的造型和鮮明的個(gè)性特征。其字體造型精練而又個(gè)性鮮明，是很好的裝飾圖形，在長(zhǎng)期的歷史洗禮下，它形成了肯定的造型和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形式，許多圖形具有很強(qiáng)的力量感，對(duì)人們產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。中國(guó)最早的文字是圖畫文字，后來圖畫文字經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，變的越來越精練，最終形成了優(yōu)美的象形文字，它是以最精練的方式表達(dá)文字的。這種象形文字非常形象，因?yàn)樗窃诨镜木呦髨D形基礎(chǔ)之上提煉和概括出來的，東巴象形文字雖說是圖畫文字，但經(jīng)過了艱苦卓絕的創(chuàng)造過程，其所代表的含義能一目了然，望字生義，別具特色，比現(xiàn)行的要經(jīng)過大量訓(xùn)練才能掌握的文字要容易識(shí)別得多，雖然對(duì)于許多生僻的象形文字我們還不能確定其含義，但對(duì)于一般的用于裝飾的象形文字還是容易理解其準(zhǔn)確含義的。更重要的是，圖形語言是世界性的交流方式，他不存在地域民族的限制。以象形文字的“人”“魚”、“?！薄榜R”(如上圖)為例，這些文字都具有高度的世界性，既是文又是圖，在設(shè)計(jì)中可以收到一舉兩得的效果。

象形文字中的許多文字形象都具有個(gè)性特征。中國(guó)的象形文字中每種動(dòng)物都具有其特定種類的形狀特征，如鹿就夸張出了它的角，虎就夸張出了它的大口，大象夸張出了鼻子，牛羊則僅使用頭部形象，并夸張出了角。這其中還使用了很多圖案的造型方法，如使用很多“減法”和“夸張”的手法，使其簡(jiǎn)練卻個(gè)性鮮明。

納西族東巴象形文字在歷史的演變中保持了其獨(dú)具的特色，使其圖形化的文字形式完整的保存下來并在生活中得到廣泛應(yīng)用。這種事實(shí)本身說明納西象形文字有其存在和使用的方便合理性。納西象形文字如同幼年時(shí)代的文字一樣，形象優(yōu)美而個(gè)性突出。其實(shí)，從嚴(yán)格意義上來說納西象形文字并不是一種象形文字，它具有圖畫文字的特征，許多文字還幾乎直接是描物畫形的結(jié)果，但是已經(jīng)具備文字普遍的識(shí)別和傳達(dá)功能。

三、東巴象形文字在現(xiàn)代商業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值

伴隨著旅游業(yè)的興起和麗江旅游業(yè)的發(fā)展，東巴文化的研究與開發(fā)推動(dòng)?xùn)|巴文化全方位走向市場(chǎng)，東巴文字在現(xiàn)代社會(huì)受到了越來越多的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)東巴文字進(jìn)行了研究，但基本上都還是局限于語言學(xué)研究的范圍之內(nèi)，沒有跨出純學(xué)術(shù)的范圍。另外一些裝飾設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師也在漸漸地關(guān)注東巴文字，試圖把它運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中去，但他們大多缺乏對(duì)東巴文字系統(tǒng)而深入的認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于東巴文字的圖形化特征及其潛在的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值缺乏必要而深入的研究。因此，造成東巴文字理論研究和實(shí)際應(yīng)用相脫節(jié)的局面。

目前納西東巴形文字的開發(fā)應(yīng)用主要集中在小商品領(lǐng)域，如錢包、手提袋、藝術(shù)掛件、手機(jī)袋和煙灰缸等的裝飾設(shè)計(jì)，一般為工藝品和實(shí)用品相結(jié)合，東巴象形文字的應(yīng)用基本上還停留在原始粗放的應(yīng)用階段。筆者認(rèn)為，東巴象形文字的應(yīng)用領(lǐng)域及制作手段還有待于進(jìn)一步開發(fā)，可以把東巴象形文字的圖形化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)中，要突破目前只有民族旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀，開發(fā)具有民族特色裝飾的主流商品領(lǐng)域，同時(shí)利用納西象形文字形意傳達(dá)的特殊情況，進(jìn)行視覺傳達(dá)產(chǎn)品開發(fā)，使納西象形文字的傳承和應(yīng)用上一個(gè)新的臺(tái)階，以更好地實(shí)現(xiàn)其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

1.規(guī)范產(chǎn)品視覺形象，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和品味。雖然市面上現(xiàn)在存在一些以東巴象形文字作為裝飾圖案的工藝品，但這些工藝品相對(duì)雜亂，缺乏統(tǒng)一的視覺形象，甚至沒有相應(yīng)的包裝，給購買者帶來諸多不便，同時(shí)降低了產(chǎn)品自身的檔次，使賣價(jià)大打折扣。如果小生產(chǎn)者和開發(fā)商能夠充分認(rèn)識(shí)到完美的包裝給商品帶來的巨大附加值，從而把東巴象形文字應(yīng)用到工藝品包裝設(shè)計(jì)之中（如右圖），筆者相信東巴小商品市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)前所未有的生機(jī)。

2.加大商品開發(fā)力度，擴(kuò)大東巴象形文字應(yīng)用范圍。 在進(jìn)行納西象形文字圖形化應(yīng)用的過程中，應(yīng)注重納西象形文字旅游產(chǎn)品種類的開發(fā)，進(jìn)行各種創(chuàng)新設(shè)計(jì)嘗試，進(jìn)行生產(chǎn)改良，使生產(chǎn)工藝規(guī)范化和自動(dòng)化，在旅游產(chǎn)品大量開發(fā)的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量和品味。目前納西象形文字的圖形化裝飾產(chǎn)品品種非常少，并沒有進(jìn)入主流商品市場(chǎng)，我們可以利用經(jīng)過圖形化藝術(shù)的納西象形文字進(jìn)行更大范圍產(chǎn)品的裝飾，比如服裝游客可以在旅游的同時(shí)，買件裝飾有納西象形文字“愛”的情侶衫。

3.探索東巴象形文字計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，使象形文字應(yīng)用更為便捷。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活工作節(jié)奏的加快，計(jì)算機(jī)己經(jīng)介入人們生活工作的各個(gè)方面，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)也發(fā)揮了重大作用。那么，我們?cè)谶M(jìn)行東巴象形文字圖形化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，同樣可以借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使東巴象形文字統(tǒng)一化、規(guī)范化、矢量化。甚至可以進(jìn)行東巴象形文字的數(shù)據(jù)庫建立，當(dāng)我們輸入與東巴象形文字相對(duì)應(yīng)的漢字時(shí)，能夠使其便捷地轉(zhuǎn)化為東巴象形文字。這樣，東巴象形文字應(yīng)用起來就會(huì)更為便捷，也容易與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)接軌，了解東巴象形文字的人也會(huì)更多。

四、結(jié)語

具有“目前世界惟一存活著的象形文字”之美譽(yù)的東巴象形文字，是對(duì)自然形體進(jìn)行抽象、提煉、概括而產(chǎn)生的。這些象形文字形體上采用了對(duì)稱、均衡、齊整、對(duì)比、運(yùn)動(dòng)等形式美的規(guī)律，具有極強(qiáng)的圖形化特征，通過對(duì)其圖形化特征的研究，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)并利用其價(jià)值，從而設(shè)計(jì)出更合理和更有文化底蘊(yùn)的民族文字藝術(shù)產(chǎn)品，以在現(xiàn)代商場(chǎng)中凸顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和商業(yè)價(jià)值。

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