[摘 要] 以往關(guān)于宋代體育的研究，并沒有說明引起體育文化嬗變的經(jīng)濟方面的具體內(nèi)容。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在城市人口的增加、城市結(jié)構(gòu)和功能的變化，以及市民精神文化消費的旺盛。這些是兩宋體育能夠由宮廷和軍旅走向市民階層，逐漸商品化，并且開創(chuàng)性地產(chǎn)生了體育組織的根源。

[關(guān)鍵詞] 商品經(jīng)濟 體育文化 娛樂 市民化

宋代體育是宋代風(fēng)俗文化中的重要內(nèi)容， 是宋代文化史和中國古代體育文化史研究的一個重點問題。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致體育文化出現(xiàn)了空前的繁榮。學(xué)術(shù)界以往的研究也將引起兩宋之際體育文化嬗變的根本原因歸結(jié)到經(jīng)濟方面，但卻沒有具體地指明原委。

北宋的統(tǒng)一，結(jié)束了五代十國長期分裂戰(zhàn)亂，為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長；手工業(yè)在制作技術(shù)、品種和經(jīng)營方式等方面都有明顯的進步；發(fā)達的商業(yè)使得城市的結(jié)構(gòu)和功能也跟著發(fā)生變化；市民階級的興起，社會消費方式也發(fā)生了顯著的變化，市民消費除了物質(zhì)生活消費商品化外，精神文化方面的消費也開始商品化。這些是兩宋時期商品經(jīng)濟發(fā)展的重要表現(xiàn)。同時，商品經(jīng)濟的發(fā)展又引起了體育文化領(lǐng)域內(nèi)的一些嬗變：宮廷逐漸市民化和體育活動商品化化；受工商業(yè)行會等商業(yè)組織的影響，各種各樣的體育性組織在宋代陸續(xù)出現(xiàn)了。諸如馬球在宋代民間已十分普及，南宋還出現(xiàn)了“打球社”的民間組織；蹴鞠也在市民階層普遍開展，甚至有人將其引入商業(yè)機制，吸引游客；相撲在兩宋也深受市民歡迎，南宋臨安還出現(xiàn)了“相撲社”、“角抵社”等專門組織，風(fēng)靡一時；瓦肆更是成為各種異事雜技等文體活動的表演場所，成為城市的娛樂中心；武藝活動也逐漸走向商品化道路，臨安出現(xiàn)了“角抵社”、“錦標(biāo)社”和“英略社”等結(jié)社。兩宋體育的這些新特征，正是兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果；反之，它又促進了兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟的繁榮。

一、兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展的新特征

1.城市人口數(shù)量增加。兩宋之際，由于商業(yè)逐漸興盛，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大大提高，手工業(yè)也發(fā)展起來，商品經(jīng)濟呈現(xiàn)前所未有的繁榮。這導(dǎo)致了城市人口大大增加，全國出現(xiàn)許多幾萬，甚至上百萬人口的城市。據(jù)陳振先生統(tǒng)計，北宋都城汴京，“普通居民約11萬戶，每戶7人，約為77萬人；禁廂軍134 000萬人，軍屬約67000戶，每戶4人，約為268 000人；城內(nèi)與近郊的僧道以2萬人計，四項合計119萬多人。此外，開封還有大量的流動人口，所以，1021年前后的開封是一個有120萬人口左右的大都市?！睋?jù)《夢梁錄·戶口》載，到宋度宗咸淳年間，臨安城已有120多萬人口。其實，到北宋末年，全國人口已經(jīng)超過1億，南宋時，大體上維持在6000萬左右，都遠超漢唐時期的人口數(shù)量。除開封和臨安外，建康、蘇州、江陵、廣州、成都等成為雄踞一方的大城市。

2.城市結(jié)構(gòu)和功能的改變。宋代發(fā)達的商業(yè)導(dǎo)致了城市的結(jié)構(gòu)和功能也跟著發(fā)生變化。工商業(yè)的發(fā)展突破了在城市地域布局中嚴(yán)格集中控制的方式，城市臨街設(shè)店、坊市合一的現(xiàn)象已十分普遍。政府也順應(yīng)了這一經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，取消坊巷制度、市里制度，允許沿街開設(shè)店鋪。到北宋后期，這些店鋪甚至開到了皇宮附近的御廊邊上，《東京夢華錄·御街》：“自宣德一直南去，約闊二百余步，兩邊乃御廊，就許市人買賣于期間，自政和間官禁止”。南宋時“京都有四百四十行”，其中既有手工業(yè)，也有交易批發(fā)和零售行等。市坊雜處后，居民坊巷內(nèi)也出現(xiàn)了零散的商店，而諸如瓦舍酒肆茶樓等娛樂場所更是遍布全城。“集中制度”和“坊巷制度”的瓦解，給城市生活帶來了深刻的變化，城市的功能由原來單一的維護統(tǒng)治階級的功能，日益趨向多樣化。

3.市民生活方式的新特征。生產(chǎn)方式的變化，必然會引起生活方式的變化。伴隨著大都市經(jīng)濟發(fā)展，城市居民對文化生活的需求也不斷擴大和提高。城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階級的興起，社會消費方式也發(fā)生了較大的變化，閑暇時間日益增加，為消費活動的多樣化創(chuàng)造了條件，由此人民崇尚并追求休閑生活。商品經(jīng)濟的發(fā)展，使宋代城市的個人消費除了物質(zhì)生活消費商品化外，精神文化方面的消費也開始商品化。兩宋時期，城市精神文化方面的消費內(nèi)容除了陽春白雪之類的詩詞書畫外，也增添了許多下里巴人的內(nèi)容，其主要內(nèi)容是城市娛樂方面的。從《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》和《都城紀(jì)勝》里記載的瓦子欄勾看，宋代都市的娛樂內(nèi)容豐富多彩，如話說、雜劇、影戲、雜技、相撲、武術(shù)等文體表演。北宋東京“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是，”而且“終日局此，不覺抵暮”；有些市民甚至唯恐“差晚看不及也”。真是熱鬧無比。南宋時，杭州瓦舍就既是“士庶放蕩不羈之所”，又是“軍卒暇日娛戲之地”。由此可見，宋代體育文化中的市民參與感是比較強的。

二、兩宋體育文化的嬗變

1.宮廷體育活動逐漸市民化、商品化。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一些體育項目逐漸突破了為宮廷和軍旅獨有的傳統(tǒng)，以新的形式走向市民社會。比如，馬球運動在宋以前主要在宮廷和軍旅中開展，平民百姓難以涉足。 但是在宋代，馬球運動已經(jīng)平民化了。北宋東京宴殿“之南有橫街，牙道柳徑，乃都人擊球之所?！蹦纤螘r，馬球更加普及，民出現(xiàn)了“打球社”等組織。史載“蹴鞠、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君、風(fēng)流子弟，與閑人所習(xí)也?！滨砭弦苍谒未忻耠A層普遍開展，其踢法也更具多樣性、觀賞性，不僅有街頭表演，還成立了“蹴鞠社”，甚至有人將其引入市場機制，吸引游客?！段淞峙f事·放春》有載：“將苑使有小圃不滿二畝，而花木合匝，亭榭奇巧……立標(biāo)桿射垛及秋千梭門門雞蹴鞠諸戲事，以娛游客?！毕鄵涫且豁椳娛律蕽夂竦捏w育活動，其先主要在軍旅中開展，在宋代也已走上商品化的道路。開封城里的瓦肆表演中，相撲是一項很重要的內(nèi)容?！靶合鄵洹鄙钍苁忻竦南矏邸Ｏ鄵湓谒未钍苁忻駳g迎。《水滸傳》之74回“燕青智撲‘擎天柱’”，生動地描述了浪子燕青與任原的對壘，吸引了無數(shù)的觀眾，可為旁證。南宋時，杭州出現(xiàn)了“相撲社”、“角抵社”等組織。除瓦肆藝人的相撲表演外，南宋還出現(xiàn)了水平較高的“打擂”比賽，也即所謂“露臺爭交”。這種比賽是由政府組織。另外，兩宋時女子相撲也開展得很普遍，同樣受到市民階層的歡迎，其商品化程度可見一斑。除此之外，武藝、雜技等活動的商品化程度也很高。

2.開創(chuàng)古代體育性組織的先河。受到工商業(yè)行會等商業(yè)組織的影響，宋代陸續(xù)出現(xiàn)了各種各樣的體育性組織。由于城市商業(yè)特別旺盛，行會普遍出現(xiàn)。據(jù)《西湖老人繁勝錄·諸行市》：“京都有四百四十行”。時至南宋，大城市又大量匯集了擁有各種手藝的人口，以及市民精神文化需求市場的繁盛，各種職業(yè)相繼出現(xiàn)。在這種背景下，有許多屬于休閑活動方面的消費活動，如酒樓、勾欄、瓦子等相應(yīng)而生，形成了各種職業(yè)組織的行會。

就宋代體育而言，由于社會上出現(xiàn)大量的體育專業(yè)表演藝人，所以體育性組織應(yīng)運而生。北宋汴京城的足球社團“圓社”（或稱“齊云社”）就非常著名。南宋時，這類組織就更多?！段骱先朔眲黉洝酚涊d有“蹴鞠社”、“打球社”；《武林舊事》記載有“英略社”（使棒）、“錦標(biāo)社”（射弩）等。這些組織自發(fā)承擔(dān)組織比賽及表演的職責(zé)，如圓社舉辦的足球比賽、相撲社組織的“露臺爭交”，在當(dāng)時影響都很大。

宋代都城人民的體育組織，可分為幾種不同的性質(zhì)：一為體育專業(yè)人員的同行組織，如角抵社、齊云社、英略社等。這類是為確保表演人員自身的利益，入社有嚴(yán)格的規(guī)定；二為興趣愛好者的組織，據(jù)《夢梁錄·社會》：“更有蹴鞠、打球、射水弩社、則非為仕宦者為之，蓋一等富室郎君，風(fēng)流子弟，與閑人習(xí)也”。這類組織是為了交流技藝，休閑娛樂，在適當(dāng)?shù)膱龊媳硌荨５沁@種體育性組織的產(chǎn)生，開創(chuàng)了中國古代民間體育組織的先河，在一定程度上推動了古代體育文化的發(fā)展和繁榮，可謂是現(xiàn)代職業(yè)運動的濫觴。宋代民間體育組織的產(chǎn)生，不僅加速了當(dāng)時體育活動市民化、娛樂化，而且還為中國古典體育文化注入了新鮮的血液：體育正在以新的形式由宮廷和軍旅走向市民，其屬性正在由宮廷典雅文化和軍旅文化走向目的為平民精神娛樂的市民文化，這是體育的本質(zhì)在原始社會后，又一次回歸。體育在根本上沒有階級性，但在階級社會下平民大眾逐漸遠離了體育活動，體育被統(tǒng)治階級獨有，平民百姓很難從體育活動中得到生理和心理的滿足和愉悅。宋代體育的市民化，“一切都是順其自然地合理發(fā)展。種種習(xí)俗、節(jié)會、藝事活動表明，盡管封建禮教被有意地強調(diào)為天理的載體，而大眾生活事象又何嘗不是與天理溝通；盡管士大夫們超然追求著自然的極致，而庶民百姓又何嘗沒有自然的樂趣?！?通過宋代體育文化的新特征也可看出，宋代的文治政治似乎表明了封建社會已進入不惑之年，成熟中蘊含著虛弱。政治的色彩在減退，因此市井雜曲反倒體現(xiàn)了生活的本真和體育的本質(zhì)。

但是，這種現(xiàn)象持續(xù)時間太短，典雅的文治終難抵擋蠻橫的武力，元蒙游牧文化的強勢入侵，導(dǎo)致中國社會再次發(fā)生轉(zhuǎn)型，古典體育文化的繁榮期就此中斷。

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