[摘 要] 經(jīng)濟(jì)發(fā)展在滿足人的需要的同時(shí)，更重要的是促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。消費(fèi)是再生產(chǎn)的條件，是人們進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造的基本物質(zhì)條件，不是目的。因此對(duì)人們的消費(fèi)方式進(jìn)行必要的引導(dǎo)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 科學(xué)消費(fèi)

生活方式是人們?cè)谝欢v史條件下生活和活動(dòng)的固有形式，也可以說(shuō)是人們對(duì)吃、穿、住、行、用，所形成的流行的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度首先表現(xiàn)在人的消費(fèi)方式上，消費(fèi)品數(shù)量多少和質(zhì)量高低，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的，因此人們不能隨意選擇。而消費(fèi)方式一經(jīng)形成，在一定時(shí)期內(nèi)，就會(huì)穩(wěn)定地影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人的精神生活。在現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)度擴(kuò)張的刺激下，人們的生活態(tài)度和消費(fèi)方式也日益扭曲，浪費(fèi)性的生產(chǎn)與消費(fèi)加劇了資源短缺和環(huán)境惡化問(wèn)題，因此形成人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧發(fā)展的科學(xué)消費(fèi)觀念迫在眉睫。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與消費(fèi)

人的存在和發(fā)展首先依賴于社會(huì)生產(chǎn)所提供的物質(zhì)生活資料。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人的物質(zhì)生活本身就是生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程的統(tǒng)一。生產(chǎn)的能力和水平?jīng)Q定了人的生活狀況和消費(fèi)方式，即人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)消費(fèi)的對(duì)象、數(shù)量、質(zhì)量及其消費(fèi)觀念，歸根到底是由該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)看，人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的消費(fèi)方式是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展變化而變遷。

同時(shí)，消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接的關(guān)系。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快時(shí)，在其他條件不變的條件下，消費(fèi)增長(zhǎng)也會(huì)較快。但是，當(dāng)消費(fèi)的增速長(zhǎng)期超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度時(shí)，就會(huì)擠掉投資，正常的生產(chǎn)和消費(fèi)比例遭到破壞，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響；相反，如果消費(fèi)需求不足，消費(fèi)品市場(chǎng)就會(huì)供過(guò)于求，使消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用弱化，長(zhǎng)期過(guò)低的消費(fèi)需求還會(huì)導(dǎo)致“過(guò)剩危機(jī)”，使商品和資本運(yùn)動(dòng)受阻，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)被迫緊縮。

馬克思說(shuō)過(guò)，一個(gè)社會(huì)不能停止消費(fèi)，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。因此，每一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，從經(jīng)常的聯(lián)系和它的不斷更新來(lái)看，同時(shí)也就是再生產(chǎn)過(guò)程。人類社會(huì)就是在生產(chǎn)——消費(fèi)——再生產(chǎn)——再消費(fèi)，這一螺旋式的發(fā)展進(jìn)程中，由愚昧到開(kāi)化，由野蠻到文明，由落后到進(jìn)步，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，創(chuàng)造著歷史，開(kāi)拓著未來(lái)。

二、現(xiàn)代消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給人們提供的產(chǎn)品越來(lái)越多，越來(lái)越豐富，隨著人們收入的增加，消費(fèi)水平也不斷提高，不僅消費(fèi)的產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量都有大幅度增長(zhǎng)，而且消費(fèi)方式也發(fā)生了巨大改變。日益“豐?！钡奈镔|(zhì)供給和有支付能力的需求，一部分人已經(jīng)可以承受越來(lái)越多、越來(lái)越高的消費(fèi)，而且以高消費(fèi)為榮;又由于媒體廣告的傳播，示范效應(yīng)更強(qiáng)，消費(fèi)便帶有了炫耀性。當(dāng)炫耀性的消費(fèi)構(gòu)成整個(gè)生活方式的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的階層總是或多或少地模仿這種消費(fèi)，這種模仿使消費(fèi)發(fā)生了質(zhì)的改變：消費(fèi)的重心悄悄地從功能性消費(fèi)——即滿足人們對(duì)物品使用價(jià)值需要的消費(fèi)，轉(zhuǎn)向了象征性消費(fèi)，使用價(jià)值退居其次，而消費(fèi)的符號(hào)意義、社會(huì)象征功能日益被重視。更重要的是，在現(xiàn)代消費(fèi)中，象征性消費(fèi)成為大眾消費(fèi)的普遍性特征，人們把消費(fèi)視作獲得身份和歸屬、甚至自我確證的手段。消費(fèi)不再是對(duì)物品使用價(jià)值的需要，而是以突出其價(jià)值的貨幣表現(xiàn)來(lái)自我確證，那么，人與物的本質(zhì)區(qū)別何在？為消費(fèi)而消費(fèi)，其持續(xù)的可能性何在？

1.人的本質(zhì)和價(jià)值不是可以用物的價(jià)值來(lái)衡量的。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在商品社會(huì)，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，人的本質(zhì)逐漸被物化了，“它使人與人之間成了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。”把消費(fèi)變成生活的目的，更使人喪失了人之為人的一切尊嚴(yán)和價(jià)值，而淪為消費(fèi)動(dòng)物。人的價(jià)值在于創(chuàng)造，而不在于消費(fèi)，消費(fèi)只是人生存和生活的必要手段，而不是人生的目的。所以人是在積極的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)、生產(chǎn)人的社會(huì)關(guān)系。并且享受自己的勞動(dòng)，自己的生活和自己的財(cái)富。人在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中探索人的本質(zhì)，探索人的生存、發(fā)展，確證價(jià)值。

2.自然資源是人和社會(huì)生存和發(fā)展的源泉。人首先要靠自然界來(lái)滿足自己的需要，自然界是人的“無(wú)機(jī)的身體”。但自工業(yè)革命以來(lái)，把自然界看作是取之不盡，用之不竭的生存與發(fā)展空間，毫無(wú)節(jié)制地加以掠奪。這種源自生產(chǎn)的過(guò)度性消費(fèi)的深刻影響，形成了傳染性的浪費(fèi)消費(fèi)。而且更加劇了生產(chǎn)的浪費(fèi)，從而導(dǎo)致了資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決，樹(shù)立生態(tài)文明的新的價(jià)值觀念，即不再把自然當(dāng)作征服的對(duì)象，而是當(dāng)作于人類共同生存和發(fā)展的伙伴；更重要的是不能僅僅在狹隘的、片面的經(jīng)濟(jì)主義的視野里來(lái)考察消費(fèi)與生產(chǎn)，而要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)與消費(fèi)才能真正成為人發(fā)展的手段和工具。

三、選擇科學(xué)的消費(fèi)方式

消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是目的，對(duì)生活來(lái)說(shuō)是滿足人們需要的手段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是要增加人們的收入，改善人們的物質(zhì)生活，提高人們的消費(fèi)水平，增強(qiáng)人們的創(chuàng)造能力，這是社會(huì)發(fā)展的目的。因此，社會(huì)的發(fā)展要以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，正如英格爾斯所說(shuō):“人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的必不可少的因素，他們并不是現(xiàn)代化結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度和經(jīng)濟(jì)賴以長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的先決條件”，正因如此，形成科學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，經(jīng)濟(jì)才有可能持續(xù)發(fā)展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

1.適度消費(fèi)。即適應(yīng)國(guó)情國(guó)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然資源的一種消費(fèi)狀況。這在今天，容易被理解為保守，但實(shí)質(zhì)上就是消費(fèi)主體的生產(chǎn)能力與消費(fèi)支出的適當(dāng)關(guān)系，即量力而行。只有生產(chǎn)與消費(fèi)保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，社會(huì)再生產(chǎn)才能正常進(jìn)行。因此，適度消費(fèi)，對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)而言，就是注重投入產(chǎn)出比，既要關(guān)注生產(chǎn)利潤(rùn)，又要關(guān)注社會(huì)成本；對(duì)生活消費(fèi)而言，要求以人的基本需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存為目標(biāo)，避免不必要的、無(wú)意義的、有害于健康的消費(fèi)。當(dāng)然，信貸消費(fèi)雖然是超前消費(fèi)，但只要適度，也可以促進(jìn)生產(chǎn)，拉動(dòng)內(nèi)需，還能促進(jìn)人們節(jié)約不必要的開(kāi)支，減少浪費(fèi)。因此，適度消費(fèi)是不犧牲環(huán)境、揮霍資源來(lái)滿足人的一時(shí)的消費(fèi)需要，而是把消費(fèi)控制在地球環(huán)境資源能夠承載的范圍之內(nèi)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.增加精神文化消費(fèi)。人的需要是多方面、多層次的，不僅包括物質(zhì)消費(fèi)需要，也包括精神文化需要，還包括生態(tài)需要。但最基本的需要是生存需要。馬克思談到人與動(dòng)物的區(qū)別時(shí)，指出“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的技能。但是，如果是這些技能脫離了人的其他活動(dòng)，并使他們成為最后的和唯一的終極目的，那么在這種抽象中，他們就是動(dòng)物的機(jī)能”。而人的精神特質(zhì)決定了人在本質(zhì)上更具有文化的內(nèi)涵，文化塑造著、豐富著人的本質(zhì)。“文化上每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！蔽镔|(zhì)消費(fèi)支撐著人的生命存在、決定人的身體素質(zhì)，精神消費(fèi)卻支撐著人的文化存在、決定人的智能發(fā)展與人格完善，特別是教育、科技、信息和藝術(shù)的人文價(jià)值更是無(wú)與倫比。因此人的發(fā)展從根本上要求認(rèn)識(shí)到精神生產(chǎn)和消費(fèi)的至高無(wú)上的價(jià)值，增加精神消費(fèi)，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。一個(gè)社會(huì)的精神消費(fèi)的程度如何，是有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)文化條件，以及人們的文化修養(yǎng)決定的。已經(jīng)解決了溫飽等生存問(wèn)題的人們，對(duì)精神文化的需要與日俱增。這種需要刺激了更多精神產(chǎn)品生產(chǎn)，如果能進(jìn)行積極倡導(dǎo)，發(fā)展健康、雅俗共賞的精神文化產(chǎn)品，就會(huì)促進(jìn)文化消費(fèi)能力，推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步。

3.可持續(xù)消費(fèi)。所謂可持續(xù)消費(fèi)就是人與自然、人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步協(xié)調(diào)統(tǒng)一。樹(shù)立可持續(xù)消費(fèi)觀念，要求社會(huì)生產(chǎn)遵循降低生產(chǎn)成本，優(yōu)化資源配置，分配結(jié)構(gòu)和流通結(jié)構(gòu)的合理化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、高效運(yùn)行；對(duì)資源的較低消耗量和較高循環(huán)利用率，對(duì)環(huán)境的低污染乃至零污染，維護(hù)生物多樣性等社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益標(biāo)準(zhǔn)；要求人的消費(fèi)規(guī)?？偭勘仨毾拗圃诘厍蛸Y源存量確能持續(xù)支持、地球環(huán)境確能持續(xù)容納的范圍以內(nèi)。追求滿足個(gè)人生存和發(fā)展需要的消費(fèi)，減少或抵制高消費(fèi)和浪費(fèi)型消費(fèi)；鼓勵(lì)精神消費(fèi)和文明消費(fèi)。表現(xiàn)在具體生活方式上，它以選擇綠色產(chǎn)品、生活治療循環(huán)利用、注重資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)、崇尚自然簡(jiǎn)樸的生活，追求健康生態(tài)消費(fèi)為基本特征，從而形成健康、文明、科學(xué)的社會(huì)生活方式。

社會(huì)的發(fā)展不是自行演變的結(jié)果，而是人活動(dòng)的結(jié)果。人是社會(huì)的主體，社會(huì)的發(fā)展是人的活動(dòng)所造成的，人是社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者和推動(dòng)者。社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富、產(chǎn)品及其他物質(zhì)形式的存在，都不過(guò)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的物化成果。因此，社會(huì)的發(fā)展最終根源都在于人的發(fā)展。無(wú)論什么社會(huì)，對(duì)其生存的物質(zhì)資料的依賴都是永恒的，因而對(duì)于自然資源的依賴也是永恒的。只有建立在人的發(fā)展的基礎(chǔ)上，把人與自然、人與社會(huì)和人與人的發(fā)展進(jìn)步納入整個(gè)社會(huì)的視野中，建立和倡導(dǎo)科學(xué)的生產(chǎn)、科學(xué)消費(fèi)、勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上的生活理念，人們才可能消費(fèi)和享受更多更好的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有希望。

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