[摘 要] 民間文學藝術(shù)作品作為我國極其寶貴的民族文化財產(chǎn)理應得到足夠的重視和保護，但是我國對民間文學藝術(shù)作品的保護卻不盡完善。本文著眼于民間文學藝術(shù)作品的保護現(xiàn)狀，探索如何加強我國民間文學藝術(shù)作品的保護。

[關(guān)鍵詞] 民間文學藝術(shù)作品 現(xiàn)狀 保護

一、民間文學藝術(shù)作品的界定與特點

民間文學藝術(shù)作品是指某社會群體在長期的歷史過程中創(chuàng)作出來并世代相傳、集體使用的歌謠、音樂、戲劇、故事、舞蹈等作品。一般認為，它包括語言形式（民間故事、民間詩歌等）、音樂形式（民歌、民間器樂等）、動作形式（民間舞蹈、戲劇等）及用物資材料創(chuàng)作的形式（繪畫、雕塑、工藝品、編織品等）。

民間文學藝術(shù)作品在發(fā)展歷程中逐步形成了區(qū)別與其他普通作品的特點：

1.主體的不確定性和群體性。民間文學藝術(shù)原生作品的最創(chuàng)作者可能是個人，但隨著歷史的推移，在長期的流傳過程中不斷被人們加工、完善，逐漸成為某一地區(qū)、某一民族的群體作品，創(chuàng)作者的個性特征并不明顯，民族風格和地方特色鮮明。因此，原生作品的所有權(quán)和著作權(quán)應該屬于產(chǎn)生這些作品的群體或民族，他們是民間文學藝術(shù)作品事實上的主體，而單個的人只是作品創(chuàng)作過程中單位元素。也正是基于此，民間文學藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體是不明確的。

2.民間文學藝術(shù)作品形成過程的人文歷程和民族特性。民間文學藝術(shù)作品是在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)作、完善并融入民族特質(zhì)形成并沿用的。換句話說，民間文學藝術(shù)作品的形成是數(shù)代文化積淀與歷史傳承的結(jié)果。也正是因為如此，民間文化藝術(shù)作品越來越被視為民族文化的瑰寶與精品。

3.民間文學藝術(shù)作品表達形式的多樣性。世界知識產(chǎn)權(quán)組織和聯(lián)合國教科文組織于1982年制定的《保護民間文學表達形式、防止不正當利用及其他侵害行為的國內(nèi)示范法條》第2條規(guī)定：民間文學表達形式包括:(1)口頭表達形式，諸如民間故事、民間詩歌及民間謎語;(2)音樂表達形式，諸如民歌及器樂;(3)活動表達形式，諸如民間舞蹈、民間游戲、民間藝術(shù)形式或民間宗教儀式;(4)有形的表達形式，諸如:①民間藝術(shù)品，尤其是壁畫、彩畫、雕刻、雕塑、陶器、拼花、木制品、金屬器皿、珠寶飾物、編織、刺繡、紡織品、地毯、服裝式樣;②樂器;③建筑藝術(shù)形式。

二、民間文學藝術(shù)作品的保護的現(xiàn)狀及完善路徑

民間文學藝術(shù)作品是隨著歷史的前進而逐漸沉淀下來的民族文化的瑰寶。但是近年來，基于各國對于民間文學藝術(shù)作品的保護措施的滯后與瑕疵，致使部分民間文學藝術(shù)嚴重流失，甚至受到肆意篡改，許多作品都已經(jīng)失去原有的民族文化特性，嚴重損害了民間文學藝術(shù)作品的純潔性。

民間文學藝術(shù)作品受著作權(quán)法保護的法律制度始于20世紀60年代，其中多數(shù)都是發(fā)展中國家是基于保護本國的文化精粹的需要而制定的，如特里尼達和多巴哥在1983年頒布的《民間文學保護法》（草案）。國際組織和發(fā)達國家為適應這一趨勢，紛紛關(guān)注民間文學藝術(shù)作品的法律保護，例如世界知識產(chǎn)權(quán)組織和聯(lián)合國教科文組織于1976年為發(fā)展中國家制定的《突尼斯樣板版權(quán)法》和1982年制定的《保護民間文學表達形式、防止不正當利用及其他侵害行為的國內(nèi)示范法條》等。

我國是一個文明古國，擁有眾多的民族和燦爛的文化，民間文學藝術(shù)作品極為豐富。我國《著作權(quán)法》將民間文學藝術(shù)作品列為保護客體的范圍，但是有限的民間文學藝術(shù)作品只是集中于著作權(quán)領(lǐng)域。滯后的立法工作，與我國作為一個民間文學藝術(shù)遺產(chǎn)極其豐富的文明古國和文化大國的地位確實顯得不甚相稱。但是隨著時代的進步和科技的發(fā)展，民間文學藝術(shù)作品正面臨著消亡的危險，為此必須著眼于以下幾個方面完善我國民間文學藝術(shù)作品的完善。

1.界定民間文學藝術(shù)作品的權(quán)利主體。雖然社會群體作為民間文學藝術(shù)作品的權(quán)利主體并沒有什么問題，但是在法律層面上社會群體是一個模糊的概念。不能明確界定作品的權(quán)利主體，也就不能在法律上徹底保護民間文學藝術(shù)作品。為此，需要建立一種以私權(quán)利或群體公權(quán)利為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護機制。成立非政府的民間組織來代為行使民族民間文化的相應權(quán)利，以切實保護民族民間文學藝術(shù)的集體利益或者以國家為權(quán)利主體，并對民間文學藝術(shù)作品在使用、利用等方面加以規(guī)范。

2.拓寬著作權(quán)法保護的范圍，將民間文學藝術(shù)作品的多種表達形式納入我國法律的保護體系。民間文學藝術(shù)作品的表達形式是多樣的，我國著作權(quán)法對于符合作品基本構(gòu)成要件的民間文學藝術(shù)作品已起到了保護作用，但是還有一部分表達形式不符合作品的一般形式，而只是一種互相傳誦的作品風格或者是獨特的表現(xiàn)手段。

3.明確民間文化藝術(shù)作品的保護期限。依我國著作權(quán)法規(guī)定：對著作權(quán)客體的保護期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，但是，民間文學藝術(shù)作品不同于其他普通的作品，是由數(shù)代人在經(jīng)過長期的積累和總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的，其創(chuàng)作和完善的過程是同步進行的，如果限制了它的保護期限，未完成的民間文藝作品來說和正在完善的民間文學藝術(shù)作品是根本得不到有效保護的，因此應該明確將民間文學藝術(shù)作品的保護期限視為著作權(quán)保護期限的例外，界定為無限。

4.倡導對于民間文學藝術(shù)作品的整理和收集，肯定整理者和收集者在整理和收集過程中所付出的創(chuàng)造性勞動。民間文學藝術(shù)作品的整理本一經(jīng)發(fā)表，就視為一般文學藝術(shù)作品，按一般文學藝術(shù)作品保護其版權(quán)，更給有利于民間文學藝術(shù)作的保護和維護。對于其的發(fā)展和延續(xù)起到了至關(guān)重要的作用。整理者只要是在原始素材基礎(chǔ)上，由其“啟發(fā)”而創(chuàng)作出來的作品，整理人就可以對其整理的民間文學藝術(shù)作品享有演繹的著作權(quán)。

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