摘要：在本文結(jié)合美國(guó)浪漫主義文學(xué)演繹與發(fā)展的特定的社會(huì)、歷史、文化背景探討了美國(guó)浪漫主義文學(xué)的基本特征：描述美利堅(jiān)民族一個(gè)“真正全新的經(jīng)歷”、深受美國(guó)清教主義運(yùn)動(dòng)的影響、信仰個(gè)人主義和直覺的價(jià)值、追求民主與政治上的平等、強(qiáng)調(diào)\"使命感\(zhòng)"以及多樣化的創(chuàng)作形式。

Abstract：This paper aims at exploring the distinguishing features of Romanticism in American literature. With a social and historical study， the author points out that American Romantic writings， while sharing much in common with the European Romanticism， do reveal unique characteristics of their own.

關(guān)鍵詞：浪漫主義文學(xué) 美國(guó)浪漫主義文學(xué) 文化背景

Key Words：Romantic writings；American romanticism writing；Social and historical background

浪漫主義思潮于1820年至1860年間在美國(guó)盛行。而此時(shí)歐洲的浪漫主義思潮已經(jīng)趨于衰微，逐漸被現(xiàn)實(shí)主義思潮所代替。浪漫主義思潮在歐洲各國(guó)的發(fā)展也不盡相同，美國(guó)作為后起之秀對(duì)歐洲各國(guó)浪漫主義的吸納表現(xiàn)出綜合性的特征。在19世紀(jì)初期，英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌曾在美國(guó)掀起一陣狂熱，但是持續(xù)時(shí)間較短。20年代末德國(guó)浪漫主義思想經(jīng)斯塔爾夫人、柯勒律治、托馬斯?卡萊爾的過濾介紹被美國(guó)大學(xué)學(xué)子視為經(jīng)典，催生出美國(guó)浪漫主義的新生兒超驗(yàn)主義。然而超驗(yàn)主義對(duì)散文和詩(shī)歌的偏愛、對(duì)小說的排斥雖然代表了清教主義的正統(tǒng)思想，卻不符合浪漫主義崇尚自由的思想，也無(wú)法吸引大眾讀者。此時(shí)隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大眾讀者需要的是輕松、娛樂、想象性的讀物，小說是他們的首選。美國(guó)作家面臨艱難的處境：他們的作品既要擁有大量的讀者，又要符合批評(píng)界的常識(shí)標(biāo)準(zhǔn)——真實(shí)。從洛克的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)發(fā)展而來(lái)的常識(shí)哲學(xué)使得維護(hù)清教傳統(tǒng)的美國(guó)人越發(fā)將事實(shí)和想象看成對(duì)立的兩極，無(wú)法調(diào)和共存。美國(guó)小說家在創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)。他們無(wú)法創(chuàng)造絕對(duì)的真實(shí)，所以只能借助羅曼司已經(jīng)獲得的想象的詩(shī)學(xué)許可進(jìn)行自由的創(chuàng)作。美國(guó)小說家對(duì)中世紀(jì)羅曼司中的愛情故事和超自然現(xiàn)象絲毫不感興趣，他們唯一需要的是浪漫主義所崇尚的想象力和羅曼司所具有的自由表達(dá)想象的特權(quán)。

浪漫主義時(shí)期開始于十八世紀(jì)末，到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)為止，是美國(guó)文學(xué)史上最重要的時(shí)期。華盛頓·歐文出版的《見聞札記》標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)的開端，惠特曼的《草葉集》[2、3、4]是浪漫主義時(shí)期文學(xué)的壓卷之作。浪漫主義時(shí)期的文學(xué)是美國(guó)文學(xué)的繁榮時(shí)期，所以也稱為“美國(guó)的文藝復(fù)興?！?/p>

19世紀(jì)初，美國(guó)完全擺脫了對(duì)英國(guó)的依賴，以獨(dú)立國(guó)家的身份進(jìn)入世界政治舞臺(tái)。這時(shí)期作家們跟英國(guó)浪漫主義作家一樣，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和感情色彩，反對(duì)古典主義的形式和觀點(diǎn)，歌頌大自然，崇尚個(gè)人與普通人的思想感情，并且尋根問祖發(fā)幽古思情。美國(guó)社會(huì)的發(fā)展哺育了“一個(gè)偉大民族的文學(xué)”。年輕的美國(guó)沒有歷史的沉重包袱，很快在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。這一時(shí)期也是美國(guó)歷史上西部擴(kuò)張時(shí)期，到1860年領(lǐng)土已開拓到太平洋西岸。到十九世紀(jì)中葉，美國(guó)已由原來(lái)的十三個(gè)州擴(kuò)大到二十一個(gè)州，人口從1790年的四百萬(wàn)增至 1860年的三千萬(wàn)。在經(jīng)濟(jì)上，年輕的美國(guó)經(jīng)歷向工業(yè)的轉(zhuǎn)化，影響所及不僅僅是城市，而且也包括農(nóng)村。蒸汽動(dòng)力在工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的運(yùn)用、工廠的建立、勞動(dòng)力的大量需求以及科技上的發(fā)明創(chuàng)造使經(jīng)濟(jì)生活得到了重組。另外，大量移民促進(jìn)了工業(yè)更加蓬勃的發(fā)展。政治上，民主與平等成為這個(gè)年輕國(guó)家的理想，產(chǎn)生了兩黨制。值得一提的是這個(gè)國(guó)家的文學(xué)和文化生活。隨著獨(dú)立的美國(guó)政府的成立，美國(guó)人民已感到需要有美國(guó)文學(xué)，表達(dá)美國(guó)人民所特有的經(jīng)歷:早期清教徒的殖民，與印第安人的遭遇，邊疆開發(fā)者的生活以及西部荒原等。這個(gè)年輕國(guó)家的文學(xué)富有想象，已產(chǎn)生了一種文學(xué)環(huán)境。報(bào)刊雜志如雨后春筍，出現(xiàn)了一大批文學(xué)讀者，形成了十九世紀(jì)上半葉蓬勃的浪漫主義的文學(xué)思潮。

外國(guó)的，尤其是英國(guó)的文學(xué)大師對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)作家由于秉承了與英國(guó)一樣的文化傳統(tǒng)，形成了同英國(guó)一樣的浪漫主義風(fēng)格。歐文 (Irving)、庫(kù)柏(Cooper)，坡(Poe)，弗倫諾(Freneau)和布雷恩特(Bryant)一一反古典主義時(shí)期的文學(xué)樣式和文學(xué)思潮， 開創(chuàng)了較新的小說和詩(shī)歌形式。這一時(shí)期大多數(shù)美國(guó)文學(xué)作品中，普遍強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和情感因素，注重生動(dòng)的描寫、異國(guó)情調(diào)的表達(dá)、感官的體會(huì)和對(duì)超自然力的描述。美國(guó)作家特別注意感情的自由表達(dá)和人物的心理描寫。作品中的主人公富有敏感激動(dòng)的特質(zhì)。注重表現(xiàn)個(gè)人和普通人是這一時(shí)期作品的強(qiáng)烈傾向，幾乎成了美國(guó)的信仰。富雷諾、布雷思特和庫(kù)柏等人的作品對(duì)客觀自然的描寫有強(qiáng)烈的興趣。富雷諾在\"帝國(guó)的廢墟\"主題中對(duì)過去情景的描寫繪聲繪色，布雷恩特對(duì)北美五大湖區(qū)的史前印第安人描述引人入勝，歐文對(duì)哈德遜河傳說的巧加利用爐火純青，庫(kù)柏的長(zhǎng)篇?dú)v史小說深入細(xì)致?？偟膩?lái)說，美國(guó)浪漫主義時(shí)期的文學(xué)上接英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，下開美國(guó)文學(xué)之風(fēng)。

雖然美國(guó)文學(xué)受到外國(guó)文學(xué)的影響，但這一時(shí)期著名的文學(xué)作品表現(xiàn)的卻是富有美國(guó)色彩的浪漫主義思想?！拔鞑块_拓”就是一個(gè)說明美國(guó)作家表現(xiàn)自己國(guó)家的恰好的例子。他們大量描述了美國(guó)本土的自然風(fēng)光:原始的森林、廣袤的平原、無(wú)際的草原、滄茫的大海、不一而足。這些自然景物成為人們品格的象征，形成了美國(guó)文學(xué)中離開塵世，心向自然的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)在庫(kù)柏的《皮襪子的故事》(Leather Stocking Tales〉、梭羅的《沃爾頓》 (Walden)以及后來(lái)馬克?吐溫的《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》(Adventures Of Huckleberry Finn)中都得到了明顯的表現(xiàn)。隨著美國(guó)民族意識(shí)的增長(zhǎng)，在小說、詩(shī)歌中美國(guó)人物都越來(lái)越明顯地操本地方言，作品多表現(xiàn)農(nóng)民、窮人、兒童以及沒有文化的人，還有那些雖然沒文化但心地高尚的紅種人和白種人。美國(guó)清教作為一種文化遺產(chǎn)，對(duì)美國(guó)人的道德觀念產(chǎn)生了很大影響，在美國(guó)文學(xué)中也留下了明顯的印跡。一個(gè)明顯的表現(xiàn)就是，比起歐洲文學(xué)， 美國(guó)文學(xué)的道德傾向十分濃厚。在霍桑(Hawthorne)、梅爾維爾(Melville)以及其他一些小作家的作品中加爾文主義的原罪思想和罪惡的神秘性都得到了充分的表現(xiàn)。

美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)足能標(biāo)炳的是新英格蘭的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)開始于19世紀(jì)30年代的新英格蘭的先驗(yàn)主義俱樂部。本來(lái)，這個(gè)超驗(yàn)主義只是對(duì)新英格蘭人提出來(lái)的。它是針對(duì)波士頓的唯一神教派的冷淡古板的理性主義而提的。而后來(lái)逐漸影響到全國(guó)，特別是在高級(jí)知識(shí)分子和文學(xué)界人士當(dāng)中影響頗大，成為浪漫主義運(yùn)動(dòng)的核心。超驗(yàn)主義，它崇尚直覺，反對(duì)理性和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人有能力憑直覺直接認(rèn)識(shí)真理，人能超越感覺獲得知識(shí)。超驗(yàn)主義文學(xué)的主要代表是愛默生(Emerson)[5]和梭羅(Henry Davd Thoreau)，他們的作品對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。超驗(yàn)主義理論的奠基人是愛默生，他的《論自然》曾被稱為超驗(yàn)主義理論的“圣經(jīng)”。超驗(yàn)主義“承認(rèn)人類具有本能了解或認(rèn)識(shí)真理的能力，能夠超過感官獲取知識(shí)”。愛默生[5]曾說：“只有人心靈的尊嚴(yán)才是最神圣的?！背?yàn)主義還認(rèn)為自然是高尚的，個(gè)人是神圣的，因此人必須自助。在詩(shī)歌方面，新英格蘭地區(qū)比較出名的詩(shī)人有郎費(fèi)羅，在波士頓有惠蒂誒，他的長(zhǎng)詩(shī)《大雪封門》被稱為“一部?jī)?yōu)美的新英格蘭田園詩(shī)”。

這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多作家，著名的有富雷諾(Philip Freneau)、布雷恩特(William Cullen Bryant)、郎費(fèi)羅 (Henry Wordsworth Longfellow)、婁威爾(James Rassel Lowell)、惠特 (John Greenleaf Whitter〉、愛倫·坡[6] (Edgar Ellen Poe)、以及惠特曼[2、3、4、8] (Walt Whitman)。19世紀(jì)最偉大的美國(guó)浪漫主義詩(shī)人是惠特曼，惠特曼1855年出版的《草葉集》[2、3、4、8](Leaves of Grass)是美國(guó)十九世紀(jì)最有影響的詩(shī)歌?！恫萑~集》[2、3、4、8]標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。另一位革新詩(shī)人是狄金森[7、8]，她被譽(yù)為美國(guó)20世紀(jì)新詩(shī)的先驅(qū)。浪漫主義時(shí)期兩位最重要的小說家是霍桑和梅爾維爾，在浪漫派作家中埃德加·愛倫·坡[6]是第一位美國(guó)主張為藝術(shù)而藝術(shù)的人。美國(guó)浪漫主義時(shí)期的小說富有獨(dú)創(chuàng)性、多樣性，有華盛頓?歐文的喜劇性寓言體小說，有愛倫?坡[6]的歌德式驚險(xiǎn)故事，有庫(kù)柏的邊疆歷險(xiǎn)故事，有麥爾維爾長(zhǎng)篇敘事，有霍桑的心理羅曼史，有戴維斯 (Rebecca Harding Davis)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)小說。美國(guó)浪漫主義作家在人性的理解上也各自不同。愛默生、梭羅等超驗(yàn)主義者認(rèn)為人類在自然中是神圣的，因此人類是可以完善的，但霍桑和麥爾維爾則認(rèn)為人們?cè)趦?nèi)心上都是罪人，因此需要道德力量來(lái)改善人性?！都t字》[9]一書就典型地反映了這個(gè)觀點(diǎn)。

總之，美國(guó)浪漫主義文學(xué)在一定程度上與歐洲浪漫主義文學(xué)之間有衍生性，與啟蒙思想相悖，強(qiáng)調(diào)感情、想象和主觀性。但大部分美國(guó)浪漫主義文學(xué)作品還是典型的美國(guó)化作品。美國(guó)浪漫主義文學(xué)的特征與其產(chǎn)生的特定的社會(huì)、歷史、文化背景淵源相關(guān)，反映了美利堅(jiān)民族一個(gè)“真正全新的經(jīng)歷”、深受美國(guó)清教主義運(yùn)動(dòng)的影響、信仰個(gè)人主義和直覺的價(jià)值、追求民主與政治上的平等、強(qiáng)調(diào)“使命感”以及多樣化的創(chuàng)作形式。

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