美國(guó)著名政治學(xué)家、《文明的沖突》一書(shū)的作者，2008年12月24日辭世，享年81歲

瀏覽一下亨廷頓成長(zhǎng)的經(jīng)歷，不得不感嘆他確是一個(gè)神童:1946年，年僅18歲即獲耶魯大學(xué)學(xué)士學(xué)位;20歲獲得了芝加哥大學(xué)碩士學(xué)位;24歲獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。1950年他開(kāi)始在哈佛大學(xué)任教，年僅23歲。

塞繆爾·亨廷頓(Samuel.P.Huntington)1927年8月18日出生于紐約，年輕時(shí)就是一個(gè)喜歡標(biāo)新立異的人。1959年，他與布熱津斯基一起被哈佛大學(xué)辭退，皆因其某些觀點(diǎn)被視做“離經(jīng)叛道”。當(dāng)時(shí)，哥倫比亞大學(xué)為兩人敞開(kāi)了大門，于是他們一同前往任教，很快就在學(xué)術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角。1962年，哈佛大學(xué)發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤，把兩名有才華的年輕人推出了門。為此，哈佛大學(xué)公開(kāi)向兩人正式作出道歉，并歡迎他們回到哈佛。亨廷頓不計(jì)前嫌，重返故里，布熱津斯基則留在了哥倫比亞大學(xué)。此后，除了1977年和1978年在卡特政府中擔(dān)任國(guó)家安全委員會(huì)安全計(jì)劃顧問(wèn)，至2007年退休，亨廷頓始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)哈佛大學(xué)。

在哈佛的歲月里，亨廷頓曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)政治系主任、哈佛國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、哈佛大學(xué)阿爾伯特·魏斯赫德三世學(xué)院教授。他還是《外交政策》雜志的發(fā)起人和主編之一，以及美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)50多年的學(xué)術(shù)生涯中，亨廷頓寫作或主編了17本著作，足跡遍布于美國(guó)政治、軍民關(guān)系、民主化、發(fā)展中國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界政治中的文化因素、美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同等。

與看上去甚至有些不擅言辭的外表不同，亨廷頓的寫作每每“語(yǔ)出驚人”，觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議也屬家常便飯。為此，他兩次被提名為美國(guó)國(guó)家科學(xué)院的候選人，均最終落選。在他的著作中，有三本書(shū)最引人注目，也為他帶來(lái)了最大的“惡名”。

第一本是《變化中的政治秩序》。該書(shū)出版之前，多數(shù)西方政治學(xué)家都認(rèn)為民主化的關(guān)鍵是現(xiàn)代化，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，穩(wěn)定的民主制會(huì)在“二戰(zhàn)”后的非殖民化國(guó)家中很快成長(zhǎng)起來(lái)。對(duì)此，亨廷頓提出了相反的觀點(diǎn):現(xiàn)代化常常帶來(lái)社會(huì)混亂，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，為了創(chuàng)造政治改革的條件，任何能夠加強(qiáng)秩序的制度甚至獨(dú)裁制度，都是合法的。在中國(guó)學(xué)者眼中，這些觀點(diǎn)或被認(rèn)為富于洞見(jiàn)和啟發(fā)性，殊不知在美國(guó)卻受到激烈批評(píng)，亦為亨廷頓帶來(lái)了容忍和支持獨(dú)裁制的壞名聲。

傳播更廣泛也引起最大爭(zhēng)論的，則是迄今已譯成39種文字出版的《文明的沖突》。20世紀(jì)90年代初“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，人們開(kāi)始嘗試提出各種觀察世界的新方法。觀點(diǎn)之一，就是弗朗西斯·福山于1992年提出的“歷史的終結(jié)”——西方自由主義獲得了普遍的勝利;另一個(gè)是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為“華盛頓共識(shí)”將給全世界帶來(lái)和平與繁榮。而亨廷頓在他的書(shū)中提出，意識(shí)形態(tài)是理解20世紀(jì)“冷戰(zhàn)”的關(guān)鍵因素。在“后冷戰(zhàn)”世界里，普遍的和諧并不會(huì)出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)的分裂將被文化分裂所代替;文化最重要的標(biāo)志是宗教，未來(lái)最危險(xiǎn)的沖突，將發(fā)生在具有不同文明的國(guó)家和集團(tuán)之間。這一“文明的沖突范式”，不僅使亨廷頓在國(guó)內(nèi)遭到他所經(jīng)歷過(guò)的最猛烈的抨擊，也使他受到世界各地不同種族和民族的聲討。尤其是他關(guān)于伊斯蘭的邊界是“充滿血腥的”說(shuō)法，更釀成伊斯蘭世界對(duì)他的反感。

然而，“9·11”恐怖襲擊事件卻令亨廷頓名聲大震，《文明的沖突》出版五年后，驀然躍升為美國(guó)最暢銷的書(shū)。“9·11”難道竟是“文明的沖突”的象征或前奏?巧合的是，亨廷頓在事發(fā)當(dāng)天早上也從波士頓機(jī)場(chǎng)登機(jī)，安全降落在華盛頓機(jī)場(chǎng)。他直接前往市中心參加一個(gè)會(huì)議，很快聽(tīng)說(shuō)有兩架飛機(jī)撞上了紐約世貿(mào)中心大廈。事后有采訪者問(wèn)及:這是不是一場(chǎng)你所警告會(huì)發(fā)生的文明的沖突?你是否因此感到它證明了你的正確?亨廷頓答曰:“恐怖主義者并不代表伊斯蘭教文化，這不是一場(chǎng)真正的文明的沖突，它只是可能導(dǎo)致這樣一場(chǎng)沖突?！?/p>

第三本頗受爭(zhēng)議的書(shū)，是亨廷頓的最后一本著作《我們是誰(shuí)?對(duì)美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的挑戰(zhàn)》。他在書(shū)中提出，美國(guó)的文明是盎格魯-撒克遜新教文化的產(chǎn)物;并警告說(shuō)，拉丁裔的大量涌入，會(huì)造成對(duì)美國(guó)文明根基的威脅。這為亨廷頓帶來(lái)了另一惡名——頑固不化的保守主義者。 事實(shí)上，亨廷頓一生都是一個(gè)民主黨人，強(qiáng)烈反對(duì)新保守主義者把美國(guó)的價(jià)值和制度輸入中東的主張，并對(duì)美國(guó)在伊拉克的“帝國(guó)主義”使命持懷疑態(tài)度。

一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是，亨廷頓始終處于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論漩渦的中心，他所提出的概念和觀點(diǎn)也無(wú)不成為流行話語(yǔ)。國(guó)際關(guān)系理論界承認(rèn)，有兩個(gè)“非嫡系”的理論家目前掌握著這一領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，即亨廷頓與福山;比較政治學(xué)的經(jīng)典教科書(shū)也指出，在20世紀(jì)將近結(jié)束時(shí)，有兩個(gè)人為此領(lǐng)域貢獻(xiàn)了新的思想，亦即亨廷頓與福山——他們的理論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，是對(duì)文化的不同看法。也許正因如此，盡管亨廷頓生前遭到如此之多的抨擊，在他去世時(shí)，人們?nèi)苑Q其為“上半個(gè)世紀(jì)美國(guó)知識(shí)生活中的巨匠之一”?！?/p>

作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所政治室主任、研究員