[摘要]資本主義社會(huì)被宣揚(yáng)為平等的樂(lè)園、公平的王國(guó)。然而正如馬克思通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析所揭示，在這種平等的假象背后是不平等的生產(chǎn)關(guān)系；這種生產(chǎn)方式以擴(kuò)大再生產(chǎn)的方式使不平等關(guān)系不斷得到鞏固和加深。

[關(guān)鍵詞]平等；公平；馬克思；資本主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]F03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1962(2009)02-0022-02

平等，是資本主義的哲學(xué)理念、法學(xué)信條、政治學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原則。然而，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制的分析，讓人們看清了把這些華麗辭藻化為烏有的鐵的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

一、平等的樂(lè)園：資本主義平等的直接表現(xiàn)就是等價(jià)交換原則

資本主義憲法規(guī)定，“它的原則是自由、平等、博愛(ài)，它的基礎(chǔ)是家庭、勞動(dòng)、財(cái)產(chǎn)和社會(huì)秩序”。(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第424頁(yè))因此，資產(chǎn)階級(jí)把資本主義社會(huì)宣揚(yáng)成是公平的天國(guó)、平等的樂(lè)園。法律所規(guī)定的平等原則在經(jīng)濟(jì)生活中的具體體現(xiàn)、就是等價(jià)交換原則。

馬克思認(rèn)為，只要把不同商品看作交換價(jià)值間的交換和等同。那就是把進(jìn)行這一過(guò)程的個(gè)人即主體只是單純地看作交換者，作為交換的主體，他們是平等的。從使用價(jià)值上分析，也絲毫無(wú)損于個(gè)人的社會(huì)平等，相反，卻使他們的自然差別成為他們的社會(huì)平等的基礎(chǔ)。因?yàn)?，只有他們?cè)谛枰虾蜕a(chǎn)上的差別，才會(huì)導(dǎo)致交換以及他們?cè)诮粨Q中的社會(huì)平等。因此，這種自然差別是他們?cè)诮粨Q中的社會(huì)平等的前提。

等價(jià)交換的高級(jí)階段是以貨幣為媒介的交換形式：貨幣形式把使用價(jià)值的物質(zhì)差異、質(zhì)的差別也抽象掉了，一切個(gè)人差別都消失了。它作為契約上的一般材料，作為一般支付手段，揚(yáng)棄了支付上的一切特殊差別，使支付平等。就是說(shuō)“金錢(qián)沒(méi)有臭味”。工程師手中的貨幣和妓女手中的貨幣在市場(chǎng)上的功能是一樣的。對(duì)賣(mài)者來(lái)說(shuō)。一個(gè)用3先令購(gòu)買(mǎi)商品的工人和一個(gè)用3先令購(gòu)買(mǎi)商品的國(guó)王，兩者職能相同，地位平等——都表現(xiàn)為3先令的形式。所以在貨幣上，平等甚至在物質(zhì)上也表現(xiàn)來(lái)了：貨幣面前人人平等。(《馬克思恩格斯全集》第46(I)卷第191～192頁(yè))

因此，流通流域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。(《馬克思恩格斯全集》第23卷第199頁(yè))

二、失落的伊甸園：資本主義平等表象的背后是不平等的生產(chǎn)關(guān)系

在這開(kāi)滿平等鮮花的伊甸園里，馬克思卻看到，資本主義的實(shí)質(zhì)正是它的表象的反面。

首先，從生產(chǎn)領(lǐng)域看，平等的表象是等價(jià)交換的形式，是在流通領(lǐng)域發(fā)生的；一旦進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，一切都發(fā)生了改變。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。在再生產(chǎn)過(guò)程中，這些剩余價(jià)值不斷變?yōu)橘Y本，成為資本家手中剝削工人的經(jīng)濟(jì)力量。所以，在資本家一極是財(cái)富的積累，在工人一極是貧困的積累，而在他們之間則是奴役、剝削、壓迫的積累。這樣。工人和資本家之間的所謂平等地位也就化為了泡影。

其次，從社會(huì)關(guān)系上看，人們忘記了，交換價(jià)值作為整個(gè)生產(chǎn)制度的客觀基礎(chǔ)這一前提，從一開(kāi)始就已經(jīng)包含著對(duì)個(gè)人的強(qiáng)制。個(gè)人不是為了個(gè)人而生產(chǎn)，只有在社會(huì)過(guò)程、社會(huì)分工中，作為交換價(jià)值的生產(chǎn)者才能存在。所以，交換價(jià)值這個(gè)前提決不是從個(gè)人的意志產(chǎn)生的，個(gè)人完全是由社會(huì)所決定的。另一方面，人們沒(méi)有看到，在交換價(jià)值和貨幣的簡(jiǎn)單規(guī)定中已經(jīng)潛在地包含著工資和資本的對(duì)立；在那些靠交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)聯(lián)系的較高級(jí)形式、高級(jí)階段，資本家和工人的不平等關(guān)系體現(xiàn)得淋漓盡致。

所以，交換價(jià)值，或者更確切地說(shuō)，貨幣制度，事實(shí)上是平等和自由的制度，而在這個(gè)制度更詳盡的發(fā)展中對(duì)平等和自由起干擾作用的，是這個(gè)制度所固有的干擾，這正好是平等和自由的實(shí)現(xiàn)，這種平等和自由證明本身就是不平等和不自由。(《馬克思恩格斯全集》第46(1)卷第200～202頁(yè))因此，“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要人權(quán)”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第324頁(yè))；資本主義制度什么都是，就不是平等的樂(lè)園。

三、虛擬的挪亞方舟：資本主義制度下，工人通過(guò)勤勞、節(jié)約不可能達(dá)到與資產(chǎn)階級(jí)平等的經(jīng)濟(jì)地位

資本家一再宣稱自己的財(cái)富是通過(guò)勤勞、節(jié)儉獲得的，并告訴工人要想致富從而達(dá)到與資本家平等的地位，就要厲行節(jié)約，把勤儉說(shuō)成是帶工人離開(kāi)苦海的挪亞方舟。對(duì)這一謊言，馬克思作了如下分析：

表面上。工人作為平等者在交換中與資本家相對(duì)立，但事實(shí)上這種平等已經(jīng)被破壞了。因?yàn)楣と私粨Q的目的是為了獲取生活資料，是使用價(jià)值而不是交換價(jià)值本身。他得到的雖然是貨幣，但只是鑄幣，是轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介，而不是財(cái)富。

工人通過(guò)流通唯一可能產(chǎn)生的致富形式，是把這些鑄幣積蓄起來(lái)轉(zhuǎn)化為貨幣，作為財(cái)富的一般形式固定下來(lái)。這樣，他就只能犧牲物質(zhì)欲望，即只能禁欲、節(jié)約、緊縮自己的消費(fèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣就會(huì)毀滅他自己的目的，而且必然會(huì)使自己降到維持動(dòng)物般的、最低的生活水平，從而降低勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，降低勞動(dòng)的一般價(jià)格。如果全體或多數(shù)工人過(guò)度勤勞，他們所增加的并不是他們商品的價(jià)值，而只是商品的數(shù)量。如果所有工人都積蓄，那么工資的普遍降低就會(huì)很快使他們退回到應(yīng)有的水平，因?yàn)檫@就會(huì)向資本家表明：工人的工資普遍過(guò)高了。而且，工人通過(guò)節(jié)約所能做到的，頂多是平均分配自己的享受，而不是賺取財(cái)富。即在營(yíng)業(yè)興旺時(shí)節(jié)約，以便在營(yíng)業(yè)不振時(shí)能夠勉強(qiáng)維持生活，忍受開(kāi)工不足或工資降低等情況。可見(jiàn)，這只是減輕資本家在危機(jī)時(shí)的負(fù)擔(dān)，是為資本家節(jié)約。

另外，官方銀行付給儲(chǔ)蓄工人最低利息，以便讓資本家賺取巨額利息，或者讓國(guó)家吃掉這些存款，積累的貨幣就會(huì)變?yōu)橘Y本，變成資本家手中剝削工人的新的力量。這樣，工人只是加強(qiáng)了敵人的力量和他自己的依附地位。在一個(gè)環(huán)節(jié)上被揚(yáng)棄的對(duì)立又在另一個(gè)環(huán)節(jié)上重新建立起來(lái)。

四、釘上十字架：資本主義社會(huì)是不平等經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)不僅是資本的再生產(chǎn)。而且是生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)大再生產(chǎn)。

首先，不平等被資本主義生產(chǎn)方式不斷再生產(chǎn)出來(lái)。在工人把自己的產(chǎn)品作為資本進(jìn)行再生產(chǎn)時(shí)，資本家也把工人作為雇傭工人進(jìn)行再生產(chǎn)。因?yàn)?，工人必須不斷地用自己的活勞?dòng)買(mǎi)回自己產(chǎn)品的一部分。作為勞動(dòng)購(gòu)買(mǎi)者的資本和作為勞動(dòng)售賣(mài)者的工人之間的關(guān)系的這種永久化，是這種生產(chǎn)方式內(nèi)在的一種媒介形式，是工人受資本支配，使活勞動(dòng)成為保存和增加資本的單純手段。

其次，不平等關(guān)系以擴(kuò)大的形式不斷再生產(chǎn)出來(lái)。不僅勞動(dòng)在日益擴(kuò)大的規(guī)模上生產(chǎn)著同資本相對(duì)立的勞動(dòng)條件，而且資本也在日益擴(kuò)大的規(guī)模上生產(chǎn)著雇傭工人。資本主義生產(chǎn)不僅是這種關(guān)系的再生產(chǎn)，而且是這種關(guān)系在日益增長(zhǎng)的規(guī)模上的再生產(chǎn)。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展，與工人相對(duì)立的已經(jīng)積累起來(lái)的財(cái)富也作為統(tǒng)治工人的財(cái)富。作為資本，以同樣的程度增長(zhǎng)起來(lái)。與此相反，工人本身的貧窮、困苦和依附性也按同樣的比例發(fā)展起來(lái)。這種關(guān)系是在對(duì)于資本家這一方越來(lái)越有利而對(duì)雇傭工人那一方越來(lái)越不利的情況下再生產(chǎn)出來(lái)的。(《馬克思恩格斯全集》第49卷第123～125頁(yè))

因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，“把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極。即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷第708頁(yè))“這樣一來(lái)，有產(chǎn)階級(jí)的所謂現(xiàn)代社會(huì)制度中占支配地位的是公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍協(xié)調(diào)這一類(lèi)虛偽的空話，就失去了最后的根據(jù)?！?《馬克思恩格斯全集》第19卷第125頁(yè))

責(zé)任編輯：劉學(xué)俠