[摘要]階層文化概念是考察階層關(guān)系的一個(gè)重要分析工具，本文通過對國內(nèi)外有關(guān)學(xué)者關(guān)于階層文化概念的多種理解的梳理，厘定了它的定義。

[關(guān)鍵詞]階層文化；概念；定義

[中圖分類號]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1007-1962(2009)02-0019-03

從文化層面來考察階層關(guān)系問題，應(yīng)該引起我們的足夠重視。眾所周知。當(dāng)我們研究一個(gè)新的問題時(shí)，首先碰到的便是概念。概念是科學(xué)研究的起點(diǎn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和界定一事物的概念，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)該事物的前提。那么，應(yīng)如何理解階層文化這一概念呢?

一、國內(nèi)學(xué)者關(guān)于“階層文化”概念的多種理解

相對于其他子文化概念(如政治文化、宗教文化等)，“階層文化”作為一個(gè)新的文化概念的出現(xiàn)，是稍晚時(shí)代的事情。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于“階層文化”概念存在著多種理解：

1、“心理素養(yǎng)”說。在國內(nèi)，最早明確提出這一概念的是鄭凡先生。他在《分化與整合：中國當(dāng)代文化》中指出，文化附著于社會(huì)結(jié)構(gòu)。文化現(xiàn)象的內(nèi)化(社會(huì)化)即為心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)的外化(物化)成為文化現(xiàn)象。他認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以簡單明了地分為三種形態(tài)：其一為人和人的群體：其二為人和人的活動(dòng)；其三為人和人所利用的自然物。因此，他把文化總括為三類：第一是群體文化(包括個(gè)體的心理素養(yǎng))；第二是類別文化(涉及人們不同性質(zhì)的活動(dòng))；第三是物質(zhì)文化(對一定自然物的利用)。從這種分類出發(fā)，他進(jìn)一步考察了當(dāng)代中國群體文化的分化，他認(rèn)為，群體文化包括三個(gè)子類，它們分別是社區(qū)文化、次級民族文化和階層文化。

2、“大文化”說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為階層文化由生活方式、習(xí)用語言和價(jià)值體系等構(gòu)成。何曉兵在《(北京人在紐約)的階層文化屬性》一文中指出，階層文化是在一個(gè)文化體內(nèi)部存在的、由于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式不同而形成的若干人群文化類型。不同階層文化有互異的生活方式、習(xí)用語言和價(jià)值體系。階層文化之間按各自對整體文化的影響力大小，可分為“主導(dǎo)性文化”與“亞文化”，二者在不同的時(shí)空條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

在《誰是電視的上帝——電視的階層文化定位》一文中，何曉兵對電視受眾進(jìn)行了階層性分析。他認(rèn)為，自20世紀(jì)中葉以來，中國社會(huì)人群的階級性特征逐漸消弭，而按所從事的生產(chǎn)類型和收入情況劃分為三個(gè)階層：社會(huì)管理階層，市民階層和農(nóng)民階層。分屬這三個(gè)階層的人員，由于經(jīng)濟(jì)、政治地位和受教育程度不同，在“中國文化”這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)，形成三種具有不同觀念和行為方式的亞文化。其中屬于管理者階層的亞文化可以憑籍國家機(jī)器和大部分傳播媒介系統(tǒng)，對其他亞文化進(jìn)行強(qiáng)制性滲透。……在中國文化總體價(jià)值系統(tǒng)中，各亞文化的價(jià)值地位是以其成員的政治——經(jīng)濟(jì)地位來判定的，因而傳統(tǒng)價(jià)值觀上形成“雅(管理階層)文化——俗(市民階層)文化——民間(農(nóng)民階層)文化”這樣一個(gè)價(jià)值等級由高到低的梯次排列。

3、“行為規(guī)范”說。朱輝軍在《電影形態(tài)學(xué)》中認(rèn)為，文化，是一定群體的非遺傳的行為規(guī)范的總和。并說：“我們將其稱之為‘階層文化’，通常說的‘資產(chǎn)階級文化’、‘無產(chǎn)階級文化’等就屬此種文化”。

4、“文化解釋”說。扈海鸝在《關(guān)于階層文化與農(nóng)民問題的思考》一文中對階層文化的定義是，階層文化是指特定社會(huì)對于階層的文化解釋，是一定社會(huì)關(guān)系、生活方式中的階層發(fā)展的文化氛圍。合理的階層文化，是一種反思現(xiàn)代性的視角。

在《解讀大眾文化：在社會(huì)學(xué)的視野中》一書中，她認(rèn)為，大眾文化背景下的階層化趨向主要是強(qiáng)調(diào)一種階層文化身份的建立、辨別、認(rèn)同的過程。她認(rèn)為在大眾化文化背景下，中產(chǎn)階級品位的出現(xiàn)并得到強(qiáng)化，而工人階級文化則出現(xiàn)了分化。

二、西方學(xué)者關(guān)于“階層文化”概念的理解

在西方社會(huì)學(xué)中，由于階級(class)的概念與階層(stra-tum)的概念常常是通用的。因此，階級文化與階層文化兩個(gè)概念往往是相通的。按照韋伯斯特大辭典的定義，英語“class”一詞有多重含義，翻譯過來相當(dāng)于中文的種類、階級、階層、等級、班級以及口語中常用的格調(diào)、品味和檔次。正是在這種意義上，有學(xué)者認(rèn)為，美國文化既是一種階級文化，也可以說是一種階層文化。

在眾多的有關(guān)階層文化研究的西方文獻(xiàn)中，不能不提到以下三篇著作。這三篇著作對于階層文化概念的理解也是有所不同。

1、布迪厄的《區(qū)隔》與“生活風(fēng)格”/“習(xí)性”說。在西方有關(guān)階層文化的研究著述中，布迪厄的《區(qū)隔》可以算是一部里程碑式的著作。在《區(qū)隔》一書中，布迪厄?qū)⑽幕蛩剡m時(shí)地帶進(jìn)了分層世界，以生活風(fēng)格研究修正了傳統(tǒng)的階級/階層社會(huì)學(xué)研究的主張。所謂生活風(fēng)格，用布迪厄的話來說，是習(xí)性(habitus)系統(tǒng)的產(chǎn)物，通過各式各樣的習(xí)性圖式系統(tǒng)并在它們的關(guān)系中理解的生活風(fēng)格，成為鑒別好與壞、高貴與庸俗等社會(huì)空間的象征體系。布迪厄認(rèn)為，客觀社會(huì)位置與存在于象征體系中的外顯行為——生活風(fēng)格(styles of life)，構(gòu)成了社會(huì)空間的兩個(gè)層面，后者涉及個(gè)人的藝術(shù)與知識(shí)鑒賞能力，如談吐儀態(tài)舉止是否符合上層社會(huì)的禮儀風(fēng)俗，家居、服飾、飲食、交通等消費(fèi)過程中表現(xiàn)出的品位等。而習(xí)性(habitus)將二者聯(lián)系起來。所謂習(xí)性主要是指一定社會(huì)階級的人們在日常生活中思想、行為所帶有的特定傾向。因而習(xí)性的產(chǎn)生過程也就是階級形成的過程。

布迪厄根據(jù)這種“社會(huì)空間的相似位置”，以及由“相似消費(fèi)實(shí)踐”導(dǎo)致的“相似性情傾向”(similar dispositions)，將階級定義為：具有相同習(xí)性的生物個(gè)體的集合。

所以。布迪厄認(rèn)為，不是客觀的物質(zhì)利益的一致構(gòu)成階級，而是同一種習(xí)性制造了階級。

在布迪厄看來，階級所強(qiáng)調(diào)的不同生活方式，也就是韋伯所說的“生活的風(fēng)格化”，是最具分析價(jià)值的。因?yàn)樯罘绞降牟町愖钅苷f明個(gè)人生長的環(huán)境，自然也是階級特征最具說服力的表現(xiàn)。它可以有精神與物質(zhì)兩方面的體現(xiàn)，在精神上它表現(xiàn)在最合法的領(lǐng)域如繪畫、音樂等的喜好上，在物質(zhì)上它則可以表現(xiàn)在最“個(gè)人化”的領(lǐng)域如服裝、家具或烹調(diào)等的選擇上。行動(dòng)者在審美性情傾向和生活方式上的區(qū)隔特征在文化消費(fèi)實(shí)踐上表現(xiàn)得最明顯。審美性情傾向的差異在物質(zhì)上的指向是對生活必需品的選擇。因?yàn)椤皼]有什么比奢華物品，特別是文化物品更能表達(dá)社會(huì)區(qū)隔”，不同群體對必需品的趣味清楚地顯示出階級之別。

2、甘斯的《品味文化》與“品位文化”說。赫伯特·甘斯在《大眾文化與高雅文化：品味分析和評估》一書中，認(rèn)為，日常生活中存在著某種“品味文化(taste culture)，“品味文化”指具有共同的審美觀的社會(huì)集合體的文化。這種文化由三種因素組成，一、特定的文化形式，如音樂、戲劇、文學(xué)；二、大眾文化媒介，大如書籍、電影、電視。小如日常生活用品；三、上述因素體現(xiàn)的價(jià)值觀。它的功能僅在于為生活提供娛樂、信息，表達(dá)品味和審美價(jià)值”。并且，這種品味文化不僅表現(xiàn)在行為、觀念的非物質(zhì)層面。也體現(xiàn)在物質(zhì)層面，如汽車和工具等等。甘斯定義文化的方法是獨(dú)特的。首先，他通過一個(gè)具體的頗帶普遍意義的文化現(xiàn)象，引入“品味”概念，由此首開了在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域用特定意義來標(biāo)定文化概念的先河。其次，他的文化功能體現(xiàn)在提供娛樂和提供美學(xué)審美兩個(gè)方面，并由此將文化從非物質(zhì)層面擴(kuò)展到了物質(zhì)層面。

甘斯透過“品味文化”和“品味公眾”的劃分，點(diǎn)撥了一條文化區(qū)分階級、區(qū)分社會(huì)群體的脈線。他將“價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)視為界定品味文化的根本”，而那些“對價(jià)值和品味文化內(nèi)容做出相似選擇的使用者則被描述為品味公眾”(taste public)。他認(rèn)為，“品味文化亦非內(nèi)聚性格的價(jià)值系統(tǒng)，而是類似價(jià)值觀的集合”，“兩者皆為由閱聽人組成的分析意義上的集合”。

一旦社會(huì)被甘斯確定為由“公眾”組成，文化與社會(huì)的區(qū)分、文化與社會(huì)層階的聯(lián)系，在他那兒就體現(xiàn)為品味文化與品味公眾之間的區(qū)隔和關(guān)系了。

3、湯普森的《英國工人階級的形成》與“文化經(jīng)驗(yàn)”說。湯普森認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)學(xué)家?guī)е拍畹陌谅吞摌s走進(jìn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們根本沒有地方能找出一個(gè)階級，只能找到職業(yè)、收入和地位等各異的人群。其實(shí)，“階級本身不是一個(gè)東西，它是一個(gè)發(fā)生過程，是一個(gè)社會(huì)和文化的形構(gòu)……其產(chǎn)生的過程只有當(dāng)它在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中自我形成時(shí)才能考察”。

湯普森認(rèn)為，階級“是一大群大略具有同樣利益、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)價(jià)值體系的一群人，他們有傾向去成為一個(gè)階級，他們在其行動(dòng)中和意識(shí)中定義他們自己，以階級的方式相對于其他群體”。湯普森相信，除非視階級為一種社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)，是誕生在一個(gè)特定歷史階段的過程之中，階級就不可能被人理解。故此，是工人自己在歷史、文化的體驗(yàn)中建構(gòu)了他們自己的群體或階級，他們“并不像太陽那樣在預(yù)定的時(shí)間升起，它出現(xiàn)在它自身的形成中”。這樣，階級產(chǎn)生在主體自主的性格中，這種自主明確屬于文化經(jīng)驗(yàn)的自主。這種經(jīng)驗(yàn)“借助文化術(shù)語表現(xiàn)出來，在傳統(tǒng)、價(jià)值體系和制度形態(tài)中得以體現(xiàn)”，具體表現(xiàn)為階級意識(shí)。

在湯普森看來，階級既是經(jīng)濟(jì)的，又是文化的，是各種關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。工人階級的形成不僅是經(jīng)濟(jì)史上，而且是政治史和文化史上的事實(shí)?！啊と穗A級文化’一詞所表達(dá)的意思……基本上是集體主義的思想，以及由此派生出來的組織機(jī)構(gòu)，行為舉止，思維習(xí)慣和目的意圖”。如果沒有階層意識(shí)。即使是有著共同經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的人，也只是雜亂無章的一群人，而不是一個(gè)階層。

三、本文的界定

根據(jù)前文的梳理，從社會(huì)學(xué)的角度看，本文認(rèn)為，階層文化是人們用來展示和確定自己社會(huì)身份的各種“符號”，包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、階層意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式等，是由生產(chǎn)方式所決定的階層在取得經(jīng)濟(jì)政治等合法利益方面所產(chǎn)生的階層意識(shí)、階層價(jià)值觀和階層行為等的綜合體現(xiàn)。它通過不同階層的價(jià)值觀念、文化品位、文化消費(fèi)及生活方式等表現(xiàn)出來。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們對藝術(shù)品的鑒賞、對居住方式的選擇等等，都反映著不同的階層文化。因此，階層文化又可以看作是通過生活實(shí)踐展現(xiàn)出來的階層關(guān)系。不同階層的成員具有不同的實(shí)踐。從而具有不同的價(jià)值觀念、文化品味、文化消費(fèi)及生活方式等。

階層文化顯然也是一種“地位符號”或“社會(huì)分層符號”。不同階層的成員通過價(jià)值觀念、文化品味、文化消費(fèi)及生活方式等的不同來表明自己的階層身份。表明自己與其他階層之間的關(guān)系和社會(huì)距離。階層文化不僅包括具體的文化符號，如食物、衣飾、書籍、音樂等直接的具體有形對象，也包括像場域、禮儀、規(guī)則、倫理、媒體及其他作為階層社會(huì)建構(gòu)的符號的設(shè)置。

階層文化能加強(qiáng)人們對自身身份的認(rèn)同。準(zhǔn)確反映出社會(huì)地位的階層文化強(qiáng)化了相關(guān)社會(huì)角色所預(yù)期的行為方式，對人們?nèi)绾味x自己以及選擇相應(yīng)的社會(huì)階層產(chǎn)生很大影響。

第一，階層文化是內(nèi)在于“心”的主觀結(jié)構(gòu)(即主觀意義的階層文化)。通過個(gè)體業(yè)已習(xí)得的或內(nèi)化于心的規(guī)范、價(jià)值觀念、生活態(tài)度和信仰等表現(xiàn)出來。

第二，階層文化是某一特定的總體生活方式(即結(jié)構(gòu)意義的階層文化)。它可能表現(xiàn)為一個(gè)階層共享的行為模式。

第三，階層文化是由各種結(jié)構(gòu)特征編織而成的象征符號體系(即擬劇意義的階層文化)。它可以是相應(yīng)的知識(shí)和智能、物質(zhì)產(chǎn)品、用以溝通的語言及生存背景。

第四，階層文化是外在的社會(huì)角色及其期望的制度化體系(即制度意義的階層文化)。它由相應(yīng)的道德、社會(huì)倫理、習(xí)俗、制度規(guī)范及法律構(gòu)成。

階層文化的上述四個(gè)方面，其實(shí)有相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的機(jī)理：外在的制度化階層文化體系一旦建立，就會(huì)通過諸如語言、儀式和文化產(chǎn)品等充斥符號的擬劇意義文化而得以傳播、深化，成為人們內(nèi)在于心的共享的主觀價(jià)值觀文化，最終這種共享價(jià)值或規(guī)范又引導(dǎo)社會(huì)中階層的行為，形成某種特定一致的生活方式或行為模式，即構(gòu)成結(jié)構(gòu)文化。如果這種結(jié)構(gòu)文化再一次被制度化文化所維護(hù)，便有了文化再生產(chǎn)的循環(huán)。

責(zé)任編輯：柳 波