摘要：人類步入新世紀(jì)生態(tài)文明教育已成為時代賦予高校德育工作的重大歷史責(zé)任。作為生態(tài)文明主要內(nèi)容之一的生態(tài)世界觀正在逐步形成。為了培養(yǎng)“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”所需要的創(chuàng)新型高素質(zhì)體育人才，必須在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下加強對體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀的培養(yǎng)，塑造具有良好的生態(tài)世界現(xiàn)和品行的未來一代復(fù)合型體育人才。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；體育大學(xué)生；生態(tài)世界觀

胡錦濤同志在十七大報告中第一次使用了生態(tài)文明的新提法，他強調(diào)：“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭?！斌w育院校大學(xué)生是高校莘莘學(xué)子中的一個特殊群體，他們所創(chuàng)造的優(yōu)異運動成績，給人們以巨大的精神鼓舞，為社會創(chuàng)造了不可替代的精神財富，他們承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動中國走向世界體育強國之林的歷史使命。他們是否具有理性的生態(tài)世界觀念，對于建設(shè)社會主義和諧社會，加快推進社會主義中國體育事業(yè)更好更快的發(fā)展，具有重大而深遠的意義。

一、生態(tài)文明、生態(tài)世界觀的科學(xué)內(nèi)涵

人類社會正在告別工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代邁進，這是一個嶄新的歷史進程。生態(tài)文明從概念上來講有廣義和狹義之分。從廣義上來講，生態(tài)文明是指從生態(tài)視角把握的物質(zhì)和精神文明的總和。從狹義上講，生態(tài)文明是與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相對而言的，更加關(guān)注人與生態(tài)環(huán)境和諧相處，努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更加公正、平等、美好的高級文明形態(tài)。)生態(tài)學(xué)關(guān)于世界是一個由有機體和環(huán)境相互作用組成的復(fù)雜的整體，也給各種文化運動描繪了一個他們所盼望的新世界的美好形象。隨著人類生態(tài)意識的覺醒，強烈呼喚建立一個以“人”為中心的，與自然環(huán)境、社會環(huán)境高度協(xié)調(diào)、和諧的生態(tài)系統(tǒng)，一種新的世界觀——生態(tài)世界觀正在逐步形成。生態(tài)世界觀是以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論作為主要載體，以貝塔良非、普里戈金、哈肯、艾根等人創(chuàng)立的“復(fù)雜性科學(xué)”為科學(xué)基礎(chǔ)，以玻姆的隱序思想、拉茲洛的系統(tǒng)哲學(xué)和詹奇的自組織進化理論為哲學(xué)概括，以卡普拉、詹奇等人建立的東西方文化的互補和綜合為文化前提建立起來的。生態(tài)世界觀與機械論世界觀相對立，它的三大思想原則是：(1)整體陸原則，世界是由相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機整體，每一事物都包含著其他事物，事物之間相互包含，所有事物都包含在整個世界的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體系之中。(2)動態(tài)性原則，世界是變化著的有序整體，事物的內(nèi)部力量與環(huán)境影響的外部力量保持著動態(tài)平衡。(3)系統(tǒng)性原則，人類的價值和意義包含在自然整體的自組織進化過程之中，人類的健康生存和持續(xù)發(fā)展都有賴于對自然有機整體的維護以及同自然界的和睦相處?！鄙鷳B(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，據(jù)此，體育院校大學(xué)生德育作為整個高校大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)的組成部分，體育院校大學(xué)生是大學(xué)生中一個比較特殊的群體，不僅具有普通高等院校大學(xué)生的共同特點，也有其與眾不同的獨特特征，因此，在培養(yǎng)其生態(tài)世界觀形成的過程中，必須注重其德育中豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進學(xué)生道德生命自由生長，把他們每一個人都當(dāng)作無可替代的存在，尊重他們生命個體的主體性或參與性，這是培養(yǎng)體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀操作層面的主要原則。其次，必須把培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)世界觀同實際生活聯(lián)系起來，使他們在生活中體驗和感悟人生，不斷超越自我，進一步擴展和豐富自我精神世界。促進人格的健全發(fā)展。

二、影響體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀形成的因素

(一)體育院校大學(xué)生的生源素質(zhì)較差

從根源上來看，體育院校大學(xué)生的生源，按照國家教育部和各省、市教委和高教局的有關(guān)規(guī)定，由學(xué)校招生辦、教務(wù)處、體育院(系)等共同負責(zé)。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，其生源有5個基本途徑：一是各省市體工隊退役運動員，這類運動員年齡結(jié)構(gòu)偏大，專業(yè)技術(shù)水平較高，但幾乎沒有發(fā)展?jié)摿?，此外，這些運動員文化水平較低。二是省市體校等未人選體工隊一線隊伍的學(xué)生，他們技術(shù)水平較好、文化基礎(chǔ)偏低。三是部分體工隊在役運動員，這類運動員根本不在高校學(xué)習(xí)，是某些高校為了獲利進行的虛假行為。四是體育基礎(chǔ)好的普通高中生，他們專業(yè)技術(shù)不扎實，但文化基礎(chǔ)還可以，可塑性極強。五是無任何體育特長的正規(guī)高考生，這部分學(xué)生文化基礎(chǔ)較好，但在體育院校學(xué)生中人數(shù)最少。由此我們可以看出，體育院校大學(xué)生中絕大多數(shù)在人校前走的是競技體育的路子。由于對競技體育技術(shù)的追求，使得他們的文化課學(xué)習(xí)偏于形式，導(dǎo)致因過多的重視技術(shù)潛能開發(fā)而忽視了文化素質(zhì)特別是道德素質(zhì)的培養(yǎng)。高校卻因為看中了他們的優(yōu)秀技術(shù)水平而對他們降低了分?jǐn)?shù)要求，實行“特招”方式讓其進人大學(xué)。這樣抱著“升學(xué)容易”、“拿個文憑”的動機進入大學(xué)的學(xué)生，入學(xué)后缺乏理想，學(xué)習(xí)目的不明確，道德素質(zhì)較低；學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)出重技術(shù)、輕理論、重專業(yè)、輕教養(yǎng)的特點，再加上80后、90后多是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，社會經(jīng)驗欠缺，生活能力較差，心里承受能力極低，隨著改革開放，西方世界一些腐朽的思想傳入我國，這樣的學(xué)生由于是非觀念淡漠，沒有正確的人生觀、價值觀做導(dǎo)向，出現(xiàn)了崇尚拜金主義、個人主義、利己主義和享樂主義的傾向。

(二)體育院校長期忽視德育的整體性和系統(tǒng)性。

長期以來，體育院校德育往往忽視體育專業(yè)學(xué)生與普通高校其他專業(yè)學(xué)生的差別，仍將學(xué)校作為對這一特殊群體實施德育的主要方針，學(xué)校德育決定著他們的品德發(fā)展。其實，體育院校大學(xué)生并不只是生活在學(xué)校，他們也生活在各自的訓(xùn)練隊里，活躍在各類比賽中，家庭、運動隊、學(xué)校、社會是他們完整生活的重要組成部分。因此，德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于家庭、運動隊、學(xué)校及社會生活的各個領(lǐng)域中。然而，用生態(tài)世界觀的整體性和系統(tǒng)性來審視我國體育院校的現(xiàn)行德育，不難發(fā)現(xiàn)其仍處于相對的保守和封閉狀態(tài)，由于對培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)世界觀的整體性和系統(tǒng)性認(rèn)識不夠，忽視了校外德育途徑的價值，家庭、運動隊、學(xué)校及社會之間未能形成有效的合力，極大地制約了學(xué)校德育的有效性。

(三)重專業(yè)成績，輕道德培養(yǎng)，極大地影響了學(xué)生生態(tài)世界觀的形成。

體育院校大學(xué)生道德修養(yǎng)教育和運動訓(xùn)練矛盾是各體育院校普遍存在的問題。學(xué)生在既要使自己的技戰(zhàn)術(shù)水平得到提高或保持，又要接受與自己能力不太符合的學(xué)習(xí)任務(wù)，身心承受著巨大的壓力。他們既不能像職業(yè)運動員一樣把文化學(xué)習(xí)當(dāng)作放松，又不能像一般大學(xué)生一樣把訓(xùn)練當(dāng)作休閑。他們在雙重壓力下摸索著前進。據(jù)報道：大多數(shù)體育院校的學(xué)生在進人大學(xué)后的前兩年運動成績幾乎全面下滑。他們在運動成績下滑的情況下，為了提高運動成績，一般采用加大訓(xùn)練強度，延長訓(xùn)練時間，而忽視道德修養(yǎng)的提高。出于這種認(rèn)識環(huán)境中，體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀培養(yǎng)根本無從談起。但是，任何一個專業(yè)，無論要培養(yǎng)什么專業(yè)人才，首先是培養(yǎng)人，使學(xué)生學(xué)會與人、與社會、與自然打交道，并具有豐富的想象力和良好的非智力因素，這些都需要良好的生態(tài)世界觀來支持。

三、體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀培養(yǎng)途徑

體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀的培養(yǎng)是新時期賦予體育院校德育工作者的重要使命?！按龠M入的德性現(xiàn)代化”是現(xiàn)代德育的核心理念，即以學(xué)生為本。尊重學(xué)生的主體地位、主體發(fā)展。學(xué)生既是德育的出發(fā)點，又是德育的歸宿，理應(yīng)成為德育的主體。體育院校的大學(xué)生思想活躍，求學(xué)動機多樣，這是不爭的事實，培養(yǎng)他們生態(tài)世界觀念的形成，德育工作者就必須要面臨如何針對不同類型、不同問題的學(xué)生進行教育的復(fù)雜情況，就必須從實際出發(fā)。具體問題具體分析，尊重他們的個性差異和獨立人格。為此，體育院校大學(xué)生生態(tài)世界觀的培養(yǎng)必須植根于各類學(xué)生的文化背景并與其社會生活保持和諧一致，必須滿足受教育者的需要，促進其個體道德的發(fā)展和道德人格的提升，并強調(diào)道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的作用和地位。

第一，不以把“束縛人，約束人”作為德育的目的，體育院校德育工作者必須確立“以人為本”的與自然、社會高度協(xié)調(diào)、和諧的生態(tài)世界觀理念，以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)世界觀。人首先是自然的人，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)世界觀應(yīng)遵循學(xué)生的自然本性，貼近生活，貼近實際，才有生命力。但是另一方面，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。””要塑造人、優(yōu)化人。就必須把社會改造成為真正和諧的以人為本的社會。而改造社會的人，必須首先得到自我塑造，使之成為真正人性的人。學(xué)校德育具有塑造人、培養(yǎng)人并進而改造社會的功能，德育關(guān)涉學(xué)生的成長，而學(xué)生生活于社會之中，所以學(xué)校德育并非影響學(xué)生生態(tài)世界觀形成的唯一變量，它與各種社會因素息息相關(guān)，與各種社會領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會文化整個生態(tài)系統(tǒng)的一部分。這些認(rèn)識必須深深內(nèi)化于德育王作者的思想意識之中，使他們真正理解生態(tài)世界觀的含義，并使之成為開展以生態(tài)世界觀為指導(dǎo)的德育的自覺行動，努力將體育院校大學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會主義生態(tài)世界觀的全面發(fā)展的高素質(zhì)體育人才。

第二，重視日常生活中道德資源的開發(fā)利用。其實，學(xué)校教育只不過是人生的一個驛站，而不是教育的全部，對此葉圣陶先生早已指出：“學(xué)生不光在學(xué)校里受教育，在學(xué)校之外，在家庭里，在社會上，他們無時無刻不在受教育?！泵绹┮┦恳仓赋觯骸伴_放校園，對于學(xué)習(xí)社會來說是一種挑戰(zhàn)，甚至可能是一種兇兆。但是大學(xué)不能脫離現(xiàn)實世界而存在，它必須面對現(xiàn)實?！猩鷼獾摹㈧`活的大學(xué)教育，可以為今天的學(xué)生提供他們在明天更為錯綜復(fù)雜、相互聯(lián)系的世界里更有信心地、而且是走向生活的一個通道?！笔聦嵣希w育院校大學(xué)生德育必須由一元封閉向多元開放演進。在學(xué)校、訓(xùn)練隊、家庭和社會等多元環(huán)境中對其進行全方位的德育工作。進而使學(xué)生能夠以生態(tài)世界觀整體性理解德育，進而悅納這種教育。

第三，重視學(xué)生自我實踐中的生態(tài)世界觀的形成。大學(xué)階段是自我意識發(fā)展趨于完善的關(guān)鍵時期，思想道德作為個體現(xiàn)象，必然依賴個體的心理活動。依賴于內(nèi)部的心理矛盾運動。任何德育內(nèi)容經(jīng)過教育者提出來以后，必須經(jīng)過受教育者思想內(nèi)部的矛盾運動，經(jīng)過主體的選擇、加工與再塑造，才能先內(nèi)化成思想觀點，再外化為道德行為。因此，強調(diào)重視自我實踐中生態(tài)世界觀的形成是極為重要和極為有效的。

第四，構(gòu)建學(xué)校、訓(xùn)練隊、家庭、社會四育人的德育機制。要想使學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)世界觀，僅靠高校的德育是不夠的，學(xué)生生態(tài)世界觀的形成必須有全方位的、立體的、交叉的環(huán)境與條件，這個環(huán)境和條件就是由學(xué)校、訓(xùn)練隊、家庭與社會四方組成的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，體育院校大學(xué)生個體是不可缺少和不可替代的“生態(tài)位”，他們在參與道德文化建設(shè)的實踐中形成自我的生態(tài)世界觀，體現(xiàn)自我的道德價值，有利于學(xué)生個性的豐富和發(fā)展，我們一定要認(rèn)識到高校德育的有限陸，它不能包含或替代訓(xùn)練隊、家庭、社會的德育，德育如果不關(guān)注體育院校大學(xué)生的訓(xùn)練、家庭和社會生活，就不能說反映了他們的現(xiàn)實生活；德育如果不主動取得訓(xùn)練隊、家庭和社會的配合，就不容易使學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)世界觀。因此要引導(dǎo)體育院校大學(xué)生積極參與校園的、訓(xùn)練的、賽場的、家庭的、社會的道德文化建設(shè)，通過參與上述道德文化建設(shè)一方面可以在活動過程中豐滿自己的個性，增強自己的責(zé)任感，從而自覺地培養(yǎng)自己的生態(tài)世界觀，使其成為自覺意識、自身習(xí)慣、自動要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為競技賽事、家庭、社會道德文化的系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻，體現(xiàn)道德價值的自我實現(xiàn)。

責(zé)任編輯 張銘程