摘要：建筑是一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)的文化綜合體。是歷史長(zhǎng)河中不滅的記憶，對(duì)于它，我們要學(xué)會(huì)欣賞和保護(hù)，文中提出建筑了形式美、意象美、社會(huì)美幾項(xiàng)建筑欣賞的方面，并力求通過(guò)對(duì)這幾方面的討論使欣賞者或者說(shuō)社會(huì)大眾都能夠充分的讀懂建筑的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：建筑欣賞；建筑形式美；建筑意象美；建筑的社會(huì)美

建筑是先人們留在歷史長(zhǎng)河中的痕跡，是留給我們?nèi)ゾ拺讶{吊的歷史印記。所以我們應(yīng)該珍惜這些身邊的歷史，學(xué)會(huì)去欣賞它、理解它。建筑是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種文化。建筑與科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、人文科學(xué)是不可分割的。所以對(duì)建筑的欣賞也應(yīng)該是多方面的，大致包括建筑的形式美、建筑的意象美和建筑的社會(huì)美。

一、建筑的形式美

繪畫(huà)通過(guò)顏色和線條表現(xiàn)形象，音樂(lè)通過(guò)音階和旋律表現(xiàn)形象，建筑其可供使用的空間是建筑區(qū)別于其他造型藝術(shù)的最大特點(diǎn)。建筑空間的形式，即建筑的外觀是建筑給人的最直觀印象。建筑空間以實(shí)體所展現(xiàn)的形和線來(lái)表現(xiàn)它的形象，還通過(guò)各種實(shí)際的材料表現(xiàn)出它們不同的色彩和質(zhì)感。古往今來(lái)，許多優(yōu)秀的匠師正是巧妙的運(yùn)用了這些表現(xiàn)手段，從而創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的建筑形象。一個(gè)良好的建筑形象。首先應(yīng)該是美觀的，比例、尺度、對(duì)比、均衡、韻律、重復(fù)、層次等都是體現(xiàn)建筑形象美觀的基本設(shè)計(jì)原則。

優(yōu)秀的建筑外觀不一定就是其中幾種或是某種手法的突出表現(xiàn)，而是一種融會(huì)貫通。建筑就其外觀形式來(lái)講也是一個(gè)整體，欣賞者也應(yīng)該抱著一種整體的觀念來(lái)欣賞它，不可如盲人摸象一般只觀其一隅。

二、建筑的意象美

建筑意，即中國(guó)建筑文化的抽象性的象征意蘊(yùn)，屬于精神性功能。因?yàn)槿藗冇X(jué)得有一定的抽象觀念情緒迫于表現(xiàn)，比如崇高感、卑瑣感、優(yōu)美感、清雅感等等，現(xiàn)實(shí)所提供的表現(xiàn)手段與方式又無(wú)法直接地、如實(shí)地將其再現(xiàn)出來(lái)，因此，建筑文化需要采取象征手法，豐富而無(wú)限的象征性意蘊(yùn)與有限的建筑物象之間往往存在對(duì)應(yīng)、相契的關(guān)系。了解它以便我們從建筑的物象上來(lái)深刻體會(huì)建筑所要表現(xiàn)的象征意義，體會(huì)建筑與人的內(nèi)心更深層的聯(lián)系。

1 數(shù)的暗示

中國(guó)建筑文化必關(guān)系到數(shù)理科學(xué)、數(shù)文化之審美化，就是中國(guó)建筑文化的數(shù)的象征，它是對(duì)一定“建筑意象”的一種暗示。在著名明清建筑北京天壇上，數(shù)的象征顯得尤為豐富。天壇之圜丘中央的圓形石板，稱為“太極石”。此石四周?chē)?塊扇形石板，構(gòu)成第一重，第二重砌18塊，直到第九重為81塊，均為9的倍數(shù)，共45個(gè)9塊，意在取義中國(guó)古代“九重天”之說(shuō)。更深刻的還有，四十五者，九乘五也，內(nèi)含“九五之意”，中國(guó)古代稱帝王為“九五之尊”，實(shí)質(zhì)上是在歌頌封建王權(quán)，只有人間帝王才是天地的代表。這種數(shù)的暗示，在當(dāng)今的建筑中也被廣泛應(yīng)用。比如大慶的新鐵人紀(jì)念館，2006年9月26日大慶油田發(fā)現(xiàn)47周年紀(jì)念日開(kāi)館，主體建筑高度47米，正門(mén)臺(tái)階共47級(jí)，寓意鐵人47年不平凡的人生歷程。

2 形的表現(xiàn)

這是以一定的建筑形體造型、模擬宇宙或社會(huì)人生中一些事物情狀以象征一定文化觀念情緒。

如“天圓地方”觀，是中國(guó)人文化心靈中典型的宇宙觀。仍然是天壇，圜丘、祈年殿兩壇兩重圍墻取南方北圓。還有中國(guó)古代建筑中根深蒂固的“中”的意識(shí)，或采取中軸對(duì)稱的布局形式，或干脆采取“中”字形的形式。為的是象征王侯居中以視天下的尊嚴(yán)與權(quán)威。另外還有以扇形筑亭象征清風(fēng)快意；以船型筑舫象征輕舟蕩漾；以筆形造塔象征科運(yùn)發(fā)揚(yáng)……又如鐵人紀(jì)念館的外形，主體建筑外形為“工人”二字組合，鳥(niǎo)瞰呈“工”字形，側(cè)看為“人”字形，象征這是一座工人紀(jì)念館。建筑頂部為鉆頭造型，象征大慶油田奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。

3 音的諧趣

這是以一定建筑物所發(fā)出的美妙音響或運(yùn)用諧音手段所構(gòu)成的象征。有些中國(guó)佛塔以一定的音響象征其“梵音到耳”的佛法意義。在北京天壇之圜丘第三層太極石上輕輕呼喚，會(huì)迅速?gòu)乃拿姘朔絺鱽?lái)回聲。這種音響現(xiàn)象本有科學(xué)道理，但在這里聲學(xué)卻成了神學(xué)與儒學(xué)的奴婢。在中國(guó)古代建筑文化中常見(jiàn)的另一種音的象征是諧音。府邸大門(mén)兩側(cè)設(shè)兩頭蹲獅的形象，象征“事事如意”；將“獅”、“瓶”結(jié)連的剪紙圖案貼在窗上，象征“事事平安”……

4 色的借喻

這是以一定的建筑色彩為符號(hào)的一種象征。如明清北京故宮，其建筑基本色調(diào)為黃紅兩色。黃色為“富貴之色”，為皇家所專用。因?yàn)?，按五行說(shuō)，黃色居中，也與傳統(tǒng)文化觀念所謂漢族為黃帝子孫契合。

以上所列數(shù)種象征語(yǔ)匯遠(yuǎn)不止如此，也不僅僅是中國(guó)的建筑有此象征意義。從這個(gè)角度去欣賞建筑肯定會(huì)有感悟，甚至?xí)袊@于建筑的深邃與神秘。但這要求欣賞者要對(duì)建筑所處的歷史和文化有深入的了解。

三、建筑的社會(huì)美

建筑的社會(huì)美，其理論依據(jù)來(lái)源于建筑社會(huì)學(xué)。建筑是為社會(huì)服務(wù)的，是為滿足在某個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的社會(huì)系統(tǒng)里的人的需要的。我們要欣賞一座建筑就要結(jié)合它的社會(huì)背景，來(lái)評(píng)價(jià)它的先進(jìn)與否、實(shí)用與否、優(yōu)美與否。

1 建筑跟社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)相互的推動(dòng)關(guān)系

自工業(yè)革命開(kāi)始，社會(huì)生產(chǎn)力和科技不斷進(jìn)步，直接推動(dòng)了建筑的發(fā)展，使新的建筑形式、建筑類型有了物質(zhì)基礎(chǔ)，使追求高能效、低消耗等新的建筑觀念成為可能，建筑也同樣回饋生產(chǎn)力的發(fā)展。

2 建筑與社會(huì)制度的關(guān)系

社會(huì)制度的變化會(huì)引起占社會(huì)主導(dǎo)地位的建筑類型、形制、樣式發(fā)生變化。比如在社會(huì)主義社會(huì)里，主導(dǎo)的建筑形式便是為普通人民大眾服務(wù)的住宅和日常建筑。

3 建筑受社會(huì)意識(shí)影響甚大

道德倫理、宗教信仰、文藝思潮、審美觀念、價(jià)值觀念、文化教育等都在此列。封建時(shí)期的皇權(quán)思想，“非壯麗無(wú)以重威”的建筑思想深深的影響了一批建筑設(shè)計(jì)者。同時(shí)，這種建筑形式也會(huì)反過(guò)來(lái)影響人的思想意識(shí)，比如故宮建筑的恢宏使人們一進(jìn)入其中便會(huì)產(chǎn)生皇權(quán)在上的心里壓迫感。

4 不同時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)建筑有深刻的影響

用地緊張迫使高層建筑出現(xiàn)，社會(huì)老齡化使老年公寓成為當(dāng)下流行，社會(huì)服務(wù)問(wèn)題使大家無(wú)論何時(shí)都要考慮到無(wú)障礙化問(wèn)題。

同一建筑在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)它的建筑意象是完全不同的。一座宮殿建造之初，其旨在表現(xiàn)王權(quán)的尊位與煊赫，而數(shù)千年之后成了中華民族建筑文化的古跡名勝，原初的“建筑意”被歷史磨損了，相對(duì)的歷史文化的悠久則激起民族自豪感等文化意義。

對(duì)于建筑這樣一個(gè)具有多維特性的綜合體，對(duì)她的鑒賞絕不可管中窺豹，上文所談到的幾個(gè)方面可能也不能概括得全面，更不可以各自為政。對(duì)于建筑的鑒賞應(yīng)該報(bào)有一個(gè)正確的心態(tài)。

責(zé)任編輯 王建武