摘要：與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的前提和保證。作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在開啟馬克思主義中國(guó)化方面做出了重要貢獻(xiàn)。然而，由于主客觀方面的原因，陳獨(dú)秀在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面也出現(xiàn)了不少失誤。正確認(rèn)識(shí)陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面的失誤及其原因?qū)τ谖覀兘裉焱七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀；馬克思主義中國(guó)化；失誤；原因

“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，形成具有中國(guó)特色的中國(guó)化的馬克思主義以指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的前提和保證。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)從理論到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)并形成一種理論進(jìn)而指導(dǎo)新的實(shí)踐的歷史過(guò)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在開啟馬克思主義中國(guó)化方面做出了重要貢獻(xiàn)。然而，由于主客觀方面的原因，陳獨(dú)秀在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面也出現(xiàn)了不少失誤。正確認(rèn)識(shí)陳獨(dú)秀在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面的失誤及其原因?qū)τ谖覀兘裉焱七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的借鑒意義。

一、陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面的失誤

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期重要領(lǐng)導(dǎo)人，陳獨(dú)秀在把馬克思主義傳播到中國(guó)、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及發(fā)展馬克思主義等方面做出了重要貢獻(xiàn)。但是，不可否認(rèn)的是，陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化，特別是馬克思主義運(yùn)用的中國(guó)化方面存在不少失誤。

(一)在理論層面，陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面的失誤主要表現(xiàn)在他的“二次革命論”及相關(guān)思想

作為早期的馬克思主義者，陳獨(dú)秀不僅是傳播馬克思主義的領(lǐng)袖、捍衛(wèi)馬克思主義的斗士，更是實(shí)踐馬克思主義的先行者。早在把馬克思主義傳播到中國(guó)的過(guò)程中，陳獨(dú)秀就嘗試把馬克思主義與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合以形成具有中國(guó)特色的中國(guó)化的馬克思主義從而指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐。在眾多的革命問(wèn)題中，革命的階段和革命的前途是革命的核心和關(guān)鍵，因?yàn)槠渌磺懈锩鼏?wèn)題基本上是圍繞這兩個(gè)問(wèn)題展開的。陳獨(dú)秀在實(shí)現(xiàn)從革命民主主義者向社會(huì)主義者轉(zhuǎn)變之后就開始思考這些問(wèn)題。根據(jù)列寧的殖民地半殖民地國(guó)家理論以及該理論指導(dǎo)下的革命階段論，并結(jié)合自己對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和政治狀況的分析，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)的革命分為兩段路程：“第一段是大的和小的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于封建軍閥之民主主義的爭(zhēng)斗，第二段是新起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)之社會(huì)主義的爭(zhēng)斗?！备鶕?jù)列寧的殖民地半殖民地國(guó)家理論，由民主革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命是東方國(guó)家取得社會(huì)主義革命勝利的必由之路。因此，列寧認(rèn)為，20世紀(jì)東方落后國(guó)家的革命，必須分為兩個(gè)階段：民主革命階段和社會(huì)主義革命階段?？梢哉f(shuō)陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命兩個(gè)階段的分析既符合列寧的革命階段論又符合中國(guó)的實(shí)際情況，因而是完全正確的。但是，他最大的失誤在于人為地割裂了這兩個(gè)革命階段之間的有機(jī)聯(lián)系，機(jī)械地堅(jiān)持中國(guó)革命必須經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段。在這種思想引導(dǎo)下，陳獨(dú)秀堅(jiān)持認(rèn)為在資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)民革命中，國(guó)民黨的使命是“統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。”資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)民革命即資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是國(guó)民革命的參加者，只有在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立后，資本主義有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)比較成熟的時(shí)候，才可能由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的二次革命。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，并對(duì)實(shí)踐起著指導(dǎo)作用，陳獨(dú)秀的“二次革命論”思想是他在實(shí)踐方面右傾錯(cuò)誤的理論根源。

同時(shí)，陳獨(dú)秀在對(duì)革命動(dòng)力的認(rèn)識(shí)上也存在缺陷，他并沒有看到工農(nóng)群眾的巨大作用，簡(jiǎn)單地認(rèn)為“農(nóng)民居住散漫勢(shì)力不易集中，文化低生活欲望簡(jiǎn)單易于趨向保守，……”，“尤其是農(nóng)民私有觀念極其堅(jiān)固，在中國(guó)，約占農(nóng)民半數(shù)之自耕農(nóng)，都是中小資產(chǎn)階級(jí)，不用說(shuō)共產(chǎn)的社會(huì)革命是和他們的利益根本突，工人階級(jí)不但在數(shù)量上是很幼稚，而且在質(zhì)量上也很幼稚”，“中國(guó)最大多數(shù)的工人，還沒有自己階級(jí)的政治爭(zhēng)斗之需要與可能，而且連一般的政治爭(zhēng)斗之需要甚至于連自己階級(jí)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)斗之需要都不曾感覺的工人(如手工業(yè)工人)，也并不是少數(shù)?！奔热辉诶碚撋先绱溯p視工農(nóng)階級(jí)的力量和作用，那么，在實(shí)際生活中，他就不可能采取依靠工農(nóng)階級(jí)的政策。此外，陳獨(dú)秀在對(duì)馬克思主義一些基本原理和概念的理解方面也存在一定的缺陷。例如，他不理解資本的本質(zhì)，把資本僅僅當(dāng)作是一種實(shí)物，而沒有看到資本同時(shí)也是一種社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為資本“就是土地，礦山。機(jī)器，房屋等一切生產(chǎn)底工具，”，不知道資本的社會(huì)本質(zhì)到底是什么。他并沒有摘清楚資本主義制度與人類歷史上其他剝削制度的區(qū)別，簡(jiǎn)單地認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)關(guān)系與古代的剝削關(guān)系、借貸關(guān)系、雇傭關(guān)系沒有性質(zhì)的區(qū)分，只有程度的區(qū)別?！?/p>

(二)在實(shí)踐層面，陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面的失誤主要體現(xiàn)在他的“右傾錯(cuò)誤”實(shí)踐

受“二次革命論”思想的影響，陳獨(dú)秀在國(guó)民革命中過(guò)分相信和依賴資產(chǎn)階級(jí)，輕視工農(nóng)階級(jí)，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命定位為幫助資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)國(guó)民革命，陳獨(dú)秀忽視了發(fā)展革命軍隊(duì)、革命政權(quán)來(lái)鞏固自己力量的重要性，而僅注重低層次的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于大革命后期國(guó)民黨右派叛變革命，陳獨(dú)秀并沒有進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，反而為了維護(hù)國(guó)共合作，一再妥協(xié)退讓，甚至把國(guó)民黨右派叛變革命歸結(jié)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”，最終導(dǎo)致國(guó)民革命的失敗。陳獨(dú)秀在實(shí)踐方面的右傾錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在：

第一，對(duì)國(guó)民黨右派叛變革命一再妥協(xié)退讓。從國(guó)民黨二大到中山艦事件再到整理黨務(wù)案，陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)民黨右派叛變革命逐步退讓，縱容了國(guó)民黨右派的反革命行為。

第二，為國(guó)民黨右派反革命行為辯護(hù)。正在蔣介石緊鑼密鼓準(zhǔn)備反革命之時(shí)，1927年4月5日陳獨(dú)秀和汪精衛(wèi)發(fā)表了《汪精衛(wèi)、陳獨(dú)秀聯(lián)合宣言》，宣稱“國(guó)民黨領(lǐng)袖將驅(qū)逐共產(chǎn)黨，將壓迫工會(huì)與工人糾察隊(duì)，這類謠言，不審自何而起。國(guó)民黨最高黨部全體會(huì)議之決議，以昭示全世界，決無(wú)有驅(qū)逐友黨摧殘工會(huì)之事?！边@個(gè)宣言麻痹了共產(chǎn)黨和工農(nóng)群眾的思想，也為國(guó)民黨右派叛變革命贏得了時(shí)間。

第三，限制工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)。1927年間，一些國(guó)民革命軍軍官不斷發(fā)動(dòng)反革命政變，進(jìn)攻武漢國(guó)民政府，收繳工人糾察隊(duì)槍械，捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。這些事件實(shí)質(zhì)上是一些反動(dòng)軍閥叛變革命行為，而汪精衛(wèi)等人卻認(rèn)為是由于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”造成的。陳獨(dú)秀沒有仔細(xì)調(diào)查事實(shí)真相，簡(jiǎn)單地認(rèn)為是工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的“過(guò)火”行為導(dǎo)致了事變的爆發(fā)，當(dāng)然他也看出其中有反動(dòng)勢(shì)力在作祟。為了防止汪精衛(wèi)集團(tuán)右轉(zhuǎn)，以陳獨(dú)秀為首的中共中央采取了一些限制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的措施。

第四，在革命危急時(shí)刻采取投降式的挽救措施?！八囊欢狈锤锩儼l(fā)生后，大革命運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。以陳獨(dú)秀為首的中國(guó)共產(chǎn)黨雖然從主觀上努力挽救革命，但在事實(shí)上仍然本著維護(hù)國(guó)共合作的天真愿望，寄希望于以汪精衛(wèi)為首的國(guó)民黨中央和武漢國(guó)民政府，錯(cuò)失了挽救革命的時(shí)機(jī)，最終又引發(fā)了汪蔣寧漢合流，導(dǎo)致大革命運(yùn)動(dòng)慘遭失敗。另外，陳獨(dú)秀曾抵制但沒有堅(jiān)決抵制共產(chǎn)國(guó)際及俄國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)問(wèn)題上的右傾政策，在一些問(wèn)題上只是教條主義地執(zhí)行了共產(chǎn)國(guó)際及俄國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)問(wèn)題上的政策，結(jié)果給中國(guó)革命造成了巨大的損失。

二、陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面出現(xiàn)失誤的原因分析

陳獨(dú)秀宣傳、研究馬克思主義，并自覺地運(yùn)用馬克思主義基本理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，從主觀意愿方面來(lái)說(shuō)陳獨(dú)秀很希望運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，為什么客觀實(shí)際卻并非如他所愿?筆者認(rèn)為導(dǎo)致陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面出現(xiàn)失誤的原因主要有以下幾個(gè)方面：

(一)對(duì)待馬克思主義和十月革命經(jīng)驗(yàn)缺乏正確態(tài)度

陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面出現(xiàn)失誤的根本原因就是對(duì)馬克思主義和十月革命經(jīng)驗(yàn)采取教條化的態(tài)度。馬克思主義是發(fā)展的實(shí)踐的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品質(zhì)，它要求各國(guó)的馬克思主義者在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中一定要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)等條件為轉(zhuǎn)移。陳獨(dú)秀在中國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)馬克思主義就犯了教條主義的錯(cuò)誤，他“不是注重于掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和活的靈魂，往往把它當(dāng)作概念的邏輯演繹體系；不是運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命得出符合中國(guó)實(shí)際的特殊結(jié)論，卻試圖從中國(guó)革命中尋找符合馬克思主義革命理論的因子。這樣既忽視了馬克思主義在運(yùn)用中的民族性問(wèn)題，自然不能把馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！标惇?dú)秀的“二次革命論”就是照搬了馬克思恩格斯1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的思想，而忽視了中國(guó)具體情況的變化。同時(shí)，陳獨(dú)秀把俄國(guó)一國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教條化，試圖從俄國(guó)革命成功的經(jīng)驗(yàn)中來(lái)設(shè)想中國(guó)革命的步驟和前途，而忽視了中國(guó)國(guó)情的特殊陸，也就不可能找到中國(guó)革命的正確出路。

(二)對(duì)中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識(shí)

毛澤東指出，“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)?！笨梢哉f(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情是解決一切革命問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而以陳獨(dú)秀為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人恰恰在這個(gè)問(wèn)題上缺乏正確的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀等早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)的國(guó)情缺乏獨(dú)立的思考，沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)情的特殊性，這樣也就不可能制定出正確的關(guān)于中國(guó)革命的策略。作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，陳獨(dú)秀對(duì)封建制度和以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了尖銳的批判，在很大程度上動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，這就打開了鉗制人們思想的枷鎖，起到了思想啟蒙的作用。但是，不可否認(rèn)的是，陳獨(dú)秀在批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的消極作用，而沒有看到它的積極方面，從而對(duì)傳統(tǒng)文化采取了全盤否定的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)采取辯證的態(tài)度來(lái)看待它，應(yīng)該看到它的積極方面。把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的、“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的”中國(guó)化的馬克思主義才是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。

(三)接觸馬克思主義時(shí)間較短，馬克思主義理論功底不深

陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本，在那里較早接觸到了馬克思主義，但那時(shí)他還是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者，只是把馬克思主義當(dāng)作一種和社會(huì)上流行的各種形形色色的思想流派沒有多大區(qū)別的思想派別，并沒有把馬克思主義作為一門科學(xué)來(lái)做深入的研究。1920年夏秋，陳獨(dú)秀從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，他剛實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變便投人到中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作中去，投入到革命的洪流中去。過(guò)多的忙于革命事務(wù)，使陳獨(dú)秀很少有時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)研究馬克思主義，提高自己的馬克思主義理論水平，更談不上把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)以形成中國(guó)化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。理論學(xué)習(xí)的滯后性導(dǎo)致的理論與實(shí)踐的脫節(jié)是陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面出現(xiàn)失誤的一個(gè)重要因素。

(四)思想轉(zhuǎn)變不徹底

陳獨(dú)秀早年是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，向往資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主推崇備至。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了他的夢(mèng)想。他逐漸放棄了資產(chǎn)階級(jí)民主主義而轉(zhuǎn)向馬克思主義，但是，由于資產(chǎn)階級(jí)民主主義對(duì)陳獨(dú)秀思想的影響根深蒂固，導(dǎo)致他的這一轉(zhuǎn)變并不徹底。“陳獨(dú)秀在由資產(chǎn)階級(jí)民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，還保留著一些非馬克思主義的成分，帶有舊知識(shí)分子的氣味和封建家長(zhǎng)制的作風(fēng)，從而產(chǎn)生了或多或少輕視人民群眾巨大作用的思想，特別是不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)年輕的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史作用?！?920年9月1日，陳獨(dú)秀發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，?biāo)志著他和資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的決裂，并成為一個(gè)馬克思主義者。在這篇文章中，陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義的基本原理，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主進(jìn)行了較為深刻的分析。他說(shuō)：“我敢說(shuō)，若不經(jīng)過(guò)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，若不經(jīng)過(guò)勞動(dòng)階級(jí)占領(lǐng)權(quán)利階級(jí)地位底時(shí)代，德莫克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級(jí)底專有物，也就是資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)把持政權(quán)抵制勞動(dòng)階級(jí)底利器。”但他后來(lái)又說(shuō)：“我們改造社會(huì)是要在實(shí)際上把他的弊病一點(diǎn)一滴、一樁一件、一層一層漸漸的消滅去，不是用一個(gè)根本改造底方法，能夠叫他立時(shí)消滅的”。由此可見，陳獨(dú)秀在接受馬克思主義的過(guò)程中，在思想上并沒有與資產(chǎn)階級(jí)民主主義徹底決裂。

(五)共產(chǎn)國(guó)際的外部影響

中共二大通過(guò)了《加入第三國(guó)際的決議案》，承認(rèn)中共是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。從此以后，共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的關(guān)系成了領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。由于共產(chǎn)國(guó)際實(shí)行高度集中制原則，中共的領(lǐng)導(dǎo)及決策幾乎都由共產(chǎn)國(guó)際來(lái)決定，中國(guó)共產(chǎn)黨幾乎沒有自主權(quán)。陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤在很大程度上要由共產(chǎn)國(guó)際來(lái)負(fù)責(zé)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨只具有執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際決策的權(quán)利。雖然陳獨(dú)秀對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示進(jìn)行過(guò)抵制，但一切都無(wú)濟(jì)于事。斯大林和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)，曾起過(guò)積極的作用，但更多的是消極的作用。為什么忠實(shí)的馬克思主義者斯大林和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指揮中心共產(chǎn)國(guó)際在指揮中國(guó)革命時(shí)常常使中國(guó)革命陷入困境?究其原因，“一是斯大林和共產(chǎn)國(guó)際主要領(lǐng)導(dǎo)人都遠(yuǎn)在莫斯科，都沒有來(lái)過(guò)中國(guó)。更不曾在中國(guó)長(zhǎng)久生活，對(duì)于中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)的實(shí)際情況實(shí)在是太缺乏了解；二是斯大林和共產(chǎn)國(guó)際主要領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)問(wèn)題上，往往以蘇聯(lián)利益為中心來(lái)作考慮，而不是以中國(guó)革命利益為中心來(lái)作考慮；三是聯(lián)共(布)黨內(nèi)的分歧和爭(zhēng)論，也因這種高度集中的指導(dǎo)直接影響到中共黨內(nèi)來(lái)。對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了不利的影響。”

(六)近代中國(guó)社會(huì)的極端復(fù)雜性

近代中國(guó)經(jīng)歷了一段坎坷的歷史歲月，由于“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)是一個(gè)極端復(fù)雜的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上多種經(jīng)濟(jì)成分并存，資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，但封建經(jīng)濟(jì)尚未完全解體，它們和外國(guó)資本主義勢(shì)力一道構(gòu)成了阻礙民族資本主義發(fā)展的重要障礙；政治上各種勢(shì)力并存，雖然中國(guó)還保持著她形式上的獨(dú)立，但早已名存實(shí)亡，各派軍閥紛紛在其背后的帝國(guó)主義支持下，相互傾軋，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難；文化上多元文化并存，傳統(tǒng)的封建大一統(tǒng)文化逐漸失去了往日的統(tǒng)治地位，憂國(guó)憂民的知識(shí)分子在對(duì)封建制度和傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的過(guò)程中，尚未創(chuàng)造出一種成型的“新文化”。同時(shí)，隨著國(guó)門的被迫打開，各種外來(lái)文化紛紛進(jìn)入中國(guó)，更加劇了中國(guó)思想文化領(lǐng)域的混亂，全國(guó)處于一盤散沙狀態(tài)，在中國(guó)尚未形成一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)各種文化的主流文化。近代中國(guó)社會(huì)的極端復(fù)雜性，無(wú)疑增加了陳獨(dú)秀等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的難度，導(dǎo)致了其在推進(jìn)早期馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中出現(xiàn)失誤。

由于近代中國(guó)國(guó)情的特殊性和革命的復(fù)雜性，把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)具體的實(shí)踐并非輕而易舉之事，更不是還處在幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨所能勝任的，陳獨(dú)秀的貢獻(xiàn)與失誤、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。錯(cuò)誤往往是成功的先導(dǎo)，也正是由于陳獨(dú)秀等在馬克思主義中國(guó)化方面的失誤，才有了后來(lái)毛澤東等在馬克思主義中國(guó)化方面的正確認(rèn)識(shí)。今天，我們科學(xué)地分析陳獨(dú)秀在馬克思主義中國(guó)化方面的是非成敗和功過(guò)得失，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是新時(shí)期我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所必須借鑒的。

責(zé)任編輯 王潔