記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

〔注〕蘇軾（1037年～1101年）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學(xué)士、禮部尚書。曾上書指摘王安石新法之弊，后因作詩刺新法遭貶，卒后追謚文忠。北宋的文壇領(lǐng)袖、文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。他的成就是多方面的：其文縱橫恣肆，深刻獨到；其詩題材廣泛，別具一格；其詞開豪放派之先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其字有“蘇、黃、米、蔡”四大書法家之稱。

蘇軾的抒情小品文《記承天寺夜游》，是他在被貶黃州的艱難境遇中寫的。全文僅用85個字，以詩一般簡潔的語言描繪了溶溶月色之美，創(chuàng)設(shè)了一個凄涼皎潔的意境，流露出作者遭貶生涯中悲涼的情懷。

“元豐六年”是作者被貶黃州的第四年。這天“解衣欲睡”之時，“月色入戶”。“入戶”是作者把月光擬人化。月光似乎通人情，為了解脫這位受貶之人的寂寞無聊，主動送上門來。作者見月光而睡意全無，“欣然起行”，似他鄉(xiāng)遇故知一般。作者為何如此興奮呢？我們不難想象：當年高朋滿座的場面已一去不復(fù)返，取而代之的是“門前冷落鞍馬稀”。這樣大的反差使作者體驗了人情冷暖，看透了世態(tài)炎涼。這時只有月光毫無勢利之情，在作者最困難的時候來幫他排憂消愁，所以看到月光似看到了久違的老朋友。正因如此，作者才有從“解衣欲睡”到“欣然起行”的兩種心情，兩種行為。

興致正高之時，轉(zhuǎn)念一想，除了月光便“無與為樂者”，作者的心情頓然由喜悅轉(zhuǎn)為沉思，足見作者境遇之慘?！澳顭o與為樂者”對上文“解衣欲睡”作補充。月明星稀之時仍“無與為樂者”，沒有月光的晚上的寂寞便可想而知。反映出作者被貶謫后斷交斷游的艱難處境。在這樣的艱難中，竟連一個同心的人也沒有嗎？“遂至承天寺，尋張懷民”。一個“遂”字回答了上面的問題，同時表現(xiàn)了作者與張懷民非同一般的關(guān)系。可見作者與張懷民確為摯友。“尋張懷民”的“尋”字，看似平凡，實則耐人尋味。去“尋”，能“尋”到嗎？實際上在作者心中這是已明了的問題。張懷民面對如此美景絕不會蒙頭大睡，但不知在何處同月亮對話，所以得去“尋”。進一步表現(xiàn)出張懷民確為作者的“知己”。張懷民何許人？張懷民，字夢得，元豐六年被貶黃州?？磥怼巴翘煅臏S落人”。正如作者所料，“懷民亦未寢”，一句話驗證了作者的推測，回扣“遂至承天寺，尋張懷民”的“遂”字。見面后“相與步于中庭”，這一舉動勝似朋友相見后的千言萬語，不需飲酒，不需狂歌，他們盡可不發(fā)一言，把恬靜的心情和如詩的感受化為從容的步履，去丈量那無私的月光。

接下來寫庭中月色之美。本段雖無一“月”字，但無一不是在寫“月”。先用“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”給人以錯覺，庭下似有積水，再用“蓋竹柏影也”給人解惑。一起一伏，引人入勝?！胺e水空明”寫月光的清澈透明，月光似水；“藻、荇交橫”寫竹柏的倒影如藻荇。描繪出一幅只可意會不可言傳的明麗境界。

末尾，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。前兩句是不需回答的疑問句，月色常有，竹柏?zé)o處不在，但無論何處都找不到像我們這樣的兩個“閑人”呀！飽含了宦海沉浮的悲涼和由此而悟出的人生哲理。一個遭貶之人的“自豪感”只能在大自然的懷抱中才會有，走出大自然，所剩的只有“自嘲”和“自慰”了。所以本段所流露出的是作者的惆悵悲涼和無可奈何的心情。

蘇東坡寫月是千古一絕。一個人賞月，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；兩個人賞月，“庭下如積水空明”“何處無月，何夜無竹柏”；三五人賞月，則“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。心情是絕對不一樣的。

全文用語極為簡約，內(nèi)涵卻十分豐富。在如此之短的文中，包蘊著如此之豐富的內(nèi)容，令人贊賞。

〔作者系河北省正定中學(xué)特級教師〕