黃道周(1585~1646)，字幼玄等，號石齋等(至少有32個別名)，生于福建鎮(zhèn)海衛(wèi)銅山所(今東山島)，25歲遷居漳浦縣城。他是明末著名的“三棲”人物：在政治上，他是明末的清流領袖之一，不惜廷杖、坐牢而跟崇禎皇帝當廷激烈抗辯的正直諍臣，寧死不屈的抗清英雄、愛國主義者；在學術上，他是明末罕見的博學淵識的儒學大師，明清屈指可數(shù)的有創(chuàng)見的《易》象數(shù)派大家，對當世與后代影響很大，擁有至少300多名閩浙贛皖蘇的弟子，包括著名的“中國百科全書派大哲學家”方以智及其父親方孔炤、著名理學批評家江西彭士望、著名實學思想家浙江張履祥、名士福建李世熊和江西艾南英等人；在書法方面，他是書法大家，明末革新派書家群中的杰出代表。他的行草獨樹一幟，名重于時，直接影響了近現(xiàn)代書法名家沈曾植、潘天壽、來楚生、諸樂三、沙孟海等人。

他一生仕途坎坷，天啟二年(1622)三十八歲成進士，被選為翰林院庶吉士，天啟四年授翰林院編修，此后的四朝23年中，任職5次，累計僅4年多，俸祿不上540石，崇禎朝官至經筵日講官(給皇帝講授儒家經典的官職)兼少詹事(管理皇太子事務的副職)，在隆武朝，官居首輔，武英殿大學士兼吏、兵二部尚書，但是崇禎時期，他被降級調外2次，罰俸1次，削籍1次，廷杖80大板，坐牢1年半。

黃道周出身貧寒，僻處東南海隅，沒有名師指導，怎么成為儒學大師的呢？

據他的《乞言自序狀》說，自六世祖黃德欽(私謚龐德)由福建莆田遷居銅山以后，繁衍至黃道周的父親黃季春(字嘉卿，私謚青原)這一分支，世代都是清貧的平民。

他的博學淵識，首先得益于父母的遺傳與淳正的家教?！镀蜓宰孕驙睢氛f，母親陳氏，出身銅山島后山的一個五世秀才而窮且益堅的書香門第，她“通《四書》，及諸小部史”，但是不向道周兄弟傳授，只當他們懶惰不讀書時，才嘆息“生既不作圣賢，已是恨事，何況廢學”以激勵他們；有一次因丈夫幫人解紛，人謝以一羊，她遣人奉還，并教育兒子說“女子不紡績，男子不詩書，坐得一錢者，便是辱人賤行”。她還以恪守儒家道德的更多行為，作為身教。天啟六年(1626)，即道周因看不慣魏忠賢弄權，在翰林院編修、經筵展書官任上，告假返鄉(xiāng)的次年，母親逝世。道周立志專心讀書，母親的激勵，功不可沒。道周成為清流領袖，母親樹立了道德榜樣。父親黃季春，是岳父的學生，任俠有膽識，能書法，擅長寫大字，起初由于倭寇為患，所以專門研究兵法，后來轉習程朱理學，尤重朱熹《通鑒綱目》，是黃道周的理學引路人、啟蒙老師。道周兒時，曾經批點三國曹植的詩歌，父親嚴厲批評說：“子建輕薄，出語蹶張，奈何效之！”后見道周開始作詩，就更不高興了。有一天，趁道周外出，把道周讀的雜書全部燒毀，只留下理學的書，和朱熹《通鑒綱目》。由于家貧，藏書破爛不堪，父親為了道周的學習，專程去漳州購買理學的書，和朱熹《通鑒綱目》，恭敬地打著雨傘，遮蔽兩個人抬著的書，徒步返回銅山，路上休息時，恭敬地端立于這些書的一旁，路人覺得奇怪，他說：“此圣賢精神，天下性命所系?！被氐郊依?，選擇吉日，為道周開讀之。道周十六歲，從廣東博羅回家，父親見他書箱里都是詩賦之稿，怒而責之。于是道周燒了這些詩賦稿，專心準備科舉考試，從此走上科舉入仕，效勞國家、社會之路。萬歷三十五年(1607)道周二十三歲時，父親逝世。道周走上研習理學之路，父親功不可沒。道周成為大書法家，跟父親的擅長書法，也有淵源關系。

黃道周的畢生精力，主要用于學術研究、授業(yè)講學。

容肇祖《明代思想史》、侯外廬主編《宋明理學史》都視黃道周為“明末儒學大師”。黃道周的學問，既博贍，又精深，而且尚實。

關于黃道周的博學，明清之際三大思想家之一的黃宗羲尊崇為“如武庫，無所不備”，清代朱彝尊《經義考·三易洞璣》盛贊黃道周的《榕壇問業(yè)》說：“書內所論，凡天文地志、經史百家之說，無不隨問闡發(fā)，不盡作性命空談，雖詞意間涉深奧，而指歸可識，不同于禪門機括幻空無歸，先儒語錄每以陳因迂腐為博學之士所輕，道周此編可以一雪此誚矣?！秉S道周著述豐厚，單行本著述127種以上，涉及《易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、樂律、史學、詩賦、政論、書法、類書等18類以上，代表作為《易象正》、《榕壇問業(yè)》、《石齋先生經傳九種》等。他的博學，在明代中后期反對多讀書，崇尚“簡易功夫”、空談心性的學風中，實屬難能可貴。

除了博學以外，他對伏羲、周文王、孔子《易》的精湛研究，發(fā)展了宋代邵雍象數(shù)派《易》學(通俗地說就是卜筮占卦之學，與義理派《易》學相對)，尤為歷代所稱贊。黃宗羲認為黃道周“尤邃于《易》”。廖名春等《周易研究史·明清的象數(shù)派宋易》認為：“黃道周的易學，對明末以后的易家很有影響”，“象數(shù)派宋易著作，明清兩代多如繁星……影響較大，有創(chuàng)見的象數(shù)派宋易學家只有來知德、黃道周、方以智三人”，這三人中，黃道周師生就占了二個，那位著名的“中國百科全書派大哲學家”方以智，是崇禎十三年至十四年在詔獄中向黃道周學《易》的。侯外廬主編《宋明理學史》認為：“方以智之所以后來成為一位象數(shù)學家，表達出精湛深刻的辯證法思想，除了受業(yè)師王宣(字化卿)的影響外，與黃道周的《易》學是極有關聯(lián)的，《周易時論》中不但多處引用黃的理論，《圖象幾表》中也轉引了黃道周所創(chuàng)制的《易》圖，以《時論》與黃道周《易象正》合參，可以詳悉其間的淵源。晚年專門治哲學，則是由于黃道周的影響……”

除了精研理學文獻之外，道周還博覽群書，這得益于“行萬里路”的游歷，以及至關重要的自由閱讀，飽學前輩指導的環(huán)境。八歲至十三歲，二十二歲至二十四歲期間，由于家里貧窮，以及“族人之難”，只好跟隨比他年長十六歲的哥哥黃道琛，在漁鼓溪的頓坑，半耕半讀，于是擁有寬松的自由閱讀環(huán)境與哥哥的指導。道周就義前的《別兄詩》，滿懷深情地追憶當年“助兄抱鋤，輒十指出血，暇則還從松間讀《易》。嘗與兄讀《易》大石上，有虎出其下……”，在這期間，道周讀遍儒家經典、歷史傳記、諸子百家(包括詩賦、聲律、煉丹、陰陽)等書籍。十四歲，聽說廣東博羅的山中，有仙人與煉丹原料，于是跟隨在博羅當學官的娘家親戚去博羅，尋仙人不遇，然而他驚人的文才，得到鄉(xiāng)居的京官韓日纉的賞識，邀請他作兒子的家庭教師，從而得到韓日纉的指導，閱讀韓家豐富的藏書，直至十六歲才回銅山。雖然回家后，在父親的督導下，開始學習科舉考試技巧，但是不放棄繼續(xù)研究聲律、《易》象，再游福建平和、廣東，還向福建、北京當局進獻時事對策。二十二歲，因“族人之難”，移居頓坑，繼續(xù)與哥哥道琛一起耕讀。二十三歲，首次參加漳浦縣的縣試，以深厚的學業(yè)功底，奪得第一名，揭榜前父親逝世。次年，到漳浦，執(zhí)教于退休戶部左侍郎盧維禎的家塾，得以結識眾多的當?shù)匚氖?，包括摯友《東西洋考》作者張燮等人，切磋學問，增長見識。

道周成為有創(chuàng)見的學者，還跟他從小就善于思考，不迷信權威有關。據弟子洪思《黃子年譜》載，道周五歲時開始讀書，就表現(xiàn)出聰明的天分，在讀《論語》時，就能提出質疑：“孔子只教人讀書，為什么有子卻教人孝悌？孔子只教人老實，為什么曾子卻教人省事？”又如，二十五歲移居漳浦時，曾經試圖推翻成化年間聲律學家李元利的學說，等等。

盡管道周在后來成為明末主流文化代表人物的過程中，又讀了更多的書，行了更多的路，識遍天下俊杰，成為著名的大儒，但是奠定了堅實基礎的，是他早年在家鄉(xiāng)的博覽深究。

侯真平

廈門大學出版社副總編，著有《黃道周紀年著述書畫考》，合作校注《黃道周年譜》，發(fā)表論文《〈明史黃道周傳〉糾謬13則》、《黃道周年譜考》、《黃道周年譜版本考》、《黃道周手跡４件考論》等。