2006年，天津地區(qū)一批青年，有鑒于都市發(fā)展迅速，老建筑不斷拆毀翻新、新城區(qū)不斷擴(kuò)建，都市記憶不斷流失，乃組織了一個(gè)天津拍攝紀(jì)錄隊(duì)，以“保護(hù)文化遺產(chǎn)、留住城市記憶”為宗旨，推動公眾參與，探索地域文化。2008年成立為天津建筑遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)，并獲首屆中國文化遺產(chǎn)杰出人物評選之年度貢獻(xiàn)獎。在這個(gè)典禮上，他們提出第一份由民間發(fā)起的文化遺產(chǎn)保護(hù)倡議書。

這個(gè)團(tuán)隊(duì)近年還向有關(guān)機(jī)關(guān)遞交了數(shù)十份文件，舉報(bào)和監(jiān)督非法及盲目拆除歷史建筑的行動，保全一批有價(jià)值的舊建筑。有些道路拓寬計(jì)劃也得以調(diào)整或停止。同時(shí)他們也調(diào)查了天津現(xiàn)存全部歷史街區(qū)，拍攝了十萬多張照片；走訪了一百多位名人后裔和數(shù)千名原住居民，存留了上百小時(shí)的音像數(shù)據(jù)；替二百多棟歷史建筑找到了身份。其調(diào)查成果發(fā)表于報(bào)刊媒體，頗獲好評，照片也有不少在影展中得了獎。另有幾十份文化遺產(chǎn)保護(hù)報(bào)告，對公部門之決策起過若干作用。

該團(tuán)隊(duì)自己還策劃舉辦各種交流會、圖片展、演講會、學(xué)術(shù)研討會等。以歷史建筑為線索，逐步深入到文化內(nèi)涵中去。例如舉辦天津名人的紀(jì)念會(張仲紀(jì)念會、白羽學(xué)術(shù)研討會等)、出版《天津史志》、開辦“天津論壇名家講堂”、發(fā)行藏書票等。

五月間辦的“民國北派通俗文學(xué)國際研討會”，副題是：民國北派通俗文學(xué)作家與天津地域文化。更是格局宏闊，把天津的文化身份放到整個(gè)北派乃至整個(gè)時(shí)代中去探究，揭明其地位與影響。這本是天津幾所重要的大學(xué)該干的事，孰料竟由這樣一個(gè)民間志愿者團(tuán)體、幾位熱心的小青年就辦出來了呢！

而且，我參加過的學(xué)術(shù)研討會不計(jì)其數(shù)，通病是大會儀式化(領(lǐng)導(dǎo)講話，官樣文章，行禮如儀，學(xué)者專家呆坐聽訓(xùn)或當(dāng)布景擺設(shè))；討論空洞化(大會發(fā)言、小組討論，其實(shí)是論資排輩的安排。學(xué)者講完自己那十來分鐘，就出外尋親訪友、逛街購物了。彼此之論文也無暇細(xì)看，甚或根本沒印出來)；會議旅游化(開會真正的重點(diǎn)是旅游、餐飲、度假)。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦的稍稍好些，政府及學(xué)會協(xié)會所辦則不堪形容。

反倒是此等民間團(tuán)體所辦，務(wù)實(shí)純樸。會前已編成《民國天津通俗小說創(chuàng)作出版史語》、《白羽研究專號》、《王度廬百年紀(jì)念專號》、《還珠樓主研究專號》、《云雁貞霈集》，提供豐富材料以供研討。游旅安排，也就是去考察各小說家之故居舊址，以結(jié)合該會之調(diào)研報(bào)告。會議開閉幕，亦無領(lǐng)導(dǎo)之講話，只有主辦者向與會學(xué)者及小說家后裔敬禮致謝，學(xué)者、民間收藏家則專心研討之。其熱烈的情況，竟是在那許多大排場會議中所罕見者。

再說，論民初武俠小說，大陸的名家且不說了，光臺灣就把我、林保淳、葉洪生邀齊了，又把王度廬、白羽、還珠樓主的后人找齊了到會，豈是易事？懂行的人才知道這不是一般會議所能做得到的，而居然這么個(gè)小小的志愿者團(tuán)隊(duì)便做成了。需知他們本是個(gè)老城市建筑拍攝隊(duì)，并非武俠文學(xué)之專研團(tuán)體，但在組織工作、規(guī)劃議題、導(dǎo)引研討上竟能有此表現(xiàn)，可知投入了多少心力。

這個(gè)團(tuán)體，只是大陸新興社會公益團(tuán)體的一個(gè)小小縮影。近年大陸社會力勃興，各地出現(xiàn)了不少類似這樣的團(tuán)體，各有可歌可泣的故事，又都展現(xiàn)了比政府機(jī)關(guān)更旺盛的活力和更深的人文內(nèi)涵。其中這種地方文史知識和城市歷史古跡維護(hù)結(jié)合的形態(tài)，很接近臺灣在八十年代興起的古跡保護(hù)及地方文史工作。

地方文史工作，爾后不但在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，且刺激了學(xué)院中的臺灣史、臺灣文學(xué)研究，也改造了傳統(tǒng)的地方志編寫傳統(tǒng)。各縣市紛紛開展新型地志的修纂，例如地方文學(xué)史，往往一編就是幾十大冊，從歌謠采集到對久遭遺忘的老作家作品之挖掘，豐富可觀。古跡保護(hù)后來也擴(kuò)展為文化資產(chǎn)維護(hù)，再漸次發(fā)展為小區(qū)運(yùn)動，繼而是與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的“小區(qū)總體營造”，波瀾壯闊，影響深遠(yuǎn)，因?yàn)榘褔伊α繋нM(jìn)來了，民間終究啟蒙了國家。臺灣的民主化，其實(shí)即與此一歷程有極深的關(guān)系，因?yàn)楣褚庾R、鄉(xiāng)土關(guān)懷均藉此養(yǎng)成了。目前大陸這類團(tuán)體的作為，也令人看到了相似的契機(jī)。

這些團(tuán)體在出版方面的表現(xiàn)也很值得觀察。由于出版體制原因，上文所述該團(tuán)體所編《天津記憶》諸專號都是既無刊號也無書號的，屬于非正式出版的內(nèi)部流通刊物。

了解大陸出版環(huán)境的人都明白，大陸出版物事實(shí)上存在四個(gè)系統(tǒng)。一是正式出版品，由出版社出版集團(tuán)所出；二是由民間工作室、文化公司制作，買書號刊號，掛上某某出版社名義出版的；三是在香港注冊公司而在內(nèi)地發(fā)行制作的；四是非正式內(nèi)部流通刊物?？墒菚馁|(zhì)量與它出版的形態(tài)并無關(guān)系，不是正式出版品就較好，非正式出版物即較差，有時(shí)且相反。正式出版品訴諸市場，往往媚俗；又因要沖業(yè)績、追求國家評獎之效益，更易徇于官樣文章，替國家意識形態(tài)擁彗前驅(qū)。反倒是非正式出版品，本非牟利，又局限于小眾流通，頗能肆情發(fā)揮理念、表現(xiàn)創(chuàng)意，專業(yè)化深度亦可較強(qiáng)。

因此，觀察大陸的出版狀況，若僅從正式出版品看，絕對只是僅得一偏，未能得其全貌。要了解大陸朋友的知識結(jié)構(gòu)、心態(tài)取向，也絕不能只從正式出版物看。因?yàn)榉钦匠霭嫫菲鋵?shí)甚多，除上述民間公益團(tuán)體、志愿者團(tuán)隊(duì)頗有制作外，大學(xué)院校師生、地區(qū)文史小團(tuán)體，乃至小區(qū)開發(fā)商都時(shí)有令人驚艷之作問世，設(shè)計(jì)、裝幀與內(nèi)容在在可觀。

對于寫稿人來說，在這類書刊上寫稿，不僅報(bào)酬談不上，寫的論文在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的評估體系中也是不計(jì)點(diǎn)數(shù)、不列為成果的。這當(dāng)然很限制了這類出版品的發(fā)展，使它無法發(fā)揮更大的能量、吸引更多作者來參與。不過，依目前情況觀察，志愿者的組合，性質(zhì)本來如是，大家都是“歡喜甘愿”地來做促進(jìn)社會良善的事。這歡喜甘愿的心情，或許才是最珍貴的。

龔鵬程

1956年生于臺灣。臺灣師范大學(xué)國文研究所博士。今游大陸，為北京師范大學(xué)特聘教授、北京大學(xué)、清華大學(xué)客座教授。