［摘要］伊州樂(lè)是西域六大樂(lè)之一，唐玄宗時(shí)傳入中原。本文從伊州樂(lè)和唐詩(shī)的融合、伊州樂(lè)中的模擬舞、伊州樂(lè)和哈密木卡姆結(jié)構(gòu)上的傳承三方面勾勒了伊州樂(lè)在唐宋時(shí)的面貌。

［關(guān)鍵詞］伊州樂(lè)；唐詩(shī)；模擬舞；十二木卡姆

［中圖分類(lèi)號(hào)］J609.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0090-03

一、伊州樂(lè)和唐詩(shī)的融合

伊州樂(lè)是西域六大樂(lè)之一。哈密古稱(chēng)“伊州”。唐時(shí)多以地名稱(chēng)謂曲名，如龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、疏勒樂(lè)?！兑林萸穫魅胫性臅r(shí)間是在唐玄宗時(shí)，由西涼節(jié)度使蓋嘉運(yùn)所進(jìn)。

宋遼時(shí)期流行的伊州曲是“前五疊為歌，后五疊為入破”?？梢?jiàn)伊州樂(lè)舞前五遍是抒情的歌唱，從第六遍才開(kāi)始起舞。歌為慢速度，“入破”是快板起舞，伊州樂(lè)的結(jié)構(gòu)是先由散板起舞一遍，然后進(jìn)入中板節(jié)奏中急旋五遍而結(jié)束?！叭肫啤?，在宋時(shí)又叫“徹”，宋詞人張先在《減宋木蘭辭》中有“舞徹伊州，頭上宮花顫未休”之句。伊州曲在宋時(shí)的雜劇身上留有深刻的印跡，如《領(lǐng)伊州》、《鐵指甲伊州》、《鬧五伯伊州》、《裴少俊伊州》、《食店伊州》等。哈密十二木卡姆的前身就是伊州大曲。

伊州樂(lè)配唐詩(shī)宋詞是一道奇觀?！豆芸h志》記載了名為《伊州》的十首詩(shī)中的第一首，其他九首未見(jiàn)記載，翻查宋人郭茂傅編的《樂(lè)府詩(shī)集》，十首伊州曲赫然在目。依序如下：

（歌第一）

秋風(fēng)明月獨(dú)雜居，蕩子從戎十載余。

征人去后殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。

二

彤闈曉辟萬(wàn)鞍回，玉輅春游薄晚開(kāi)。

渭北清光搖草樹(shù)，州南嘉景入樓畫(huà)。

三

聞道黃花戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，偏照漢家營(yíng)。

四

千里東歸客，無(wú)心憶舊游。

掛帆游白水，高枕到青州。

五

桂殿江烏對(duì)，雕屏海燕重。

只應(yīng)多釀酒，醉罷樂(lè)高鐘。

（入破第一）

千門(mén)今夜曉初晴，萬(wàn)里長(zhǎng)河徹帝京。

燦燦繁星駕秋色，凌凌霜?dú)忭嶇娐暋?/p>

二

長(zhǎng)安二月柳依依，西出流沙路漸微。

于氏山上春色少，相府庭邊驛使稀。

三

三秋大漠冷溪山，八月嚴(yán)霜變草顏。

卷簾風(fēng)行宵渡磧，銜枚電掃曉應(yīng)還。

四

行樂(lè)三陽(yáng)草，芳菲二月春。

閨中紅粉怨，陌上看花人。

五

君住孤山下，煙深夜徑長(zhǎng)。

轅門(mén)渡綠水，游苑繞垂楊。①

從樂(lè)曲上講，伊州樂(lè)是特色鮮明的西域胡樂(lè)，這是由于地處中原文化進(jìn)入西域的第一站，又借鑒和吸收了漢文化音樂(lè)的成分，使得伊州樂(lè)充滿(mǎn)了獨(dú)具魅力之處。尤其是在唐時(shí)基本又是配以唐五言、七言詩(shī)，更是醇厚無(wú)比，這種奇妙的事例，深刻反映了漢文化在古伊州的風(fēng)行和積淀，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)以《伊州樂(lè)》為代表的西域胡樂(lè)與中原文化之間的相互深刻影響，作為中原通向西域、西域通往中原的襟喉通道，伊州表現(xiàn)出的是文化高度結(jié)合與傳遞的生動(dòng)景象和畫(huà)面。

二、伊州樂(lè)中的模擬舞

伊州樂(lè)作為西域四大樂(lè)之一深刻影響了中原音樂(lè)。但伊州歌舞究竟起源于何時(shí)，其表現(xiàn)形式如何，尚比較模糊，語(yǔ)焉不詳。

查二十四史，均記載了“摩訶兜勒”大曲的名稱(chēng)。②《晉書(shū)樂(lè)志》載：“張博望入西域，傳其法于西京，惟摩訶兜勒一曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘興以為武樂(lè)，后漢以給邊疆，和帝時(shí)萬(wàn)人將軍用之。”這就說(shuō)明，“摩訶兜勒”大曲即是伊州樂(lè)的前身。這在今天哈密十二木卡姆的韻名上就可以看出。例如：第一套玉爾頓阿來(lái)姆尼木卡姆又叫兜勒木卡姆，第九套嗨嗨月蘭木卡姆又叫大兜勒木卡姆，這都標(biāo)明著摩訶兜勒的延續(xù)。對(duì)于摩訶兜勒名稱(chēng)的理解，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)稍有出入。一種認(rèn)為，摩訶兜勒大曲為印度佛曲，摩訶與兜勒均為梵文，摩訶是“大”的意思，“兜勒”是“鐵樹(shù)”之意，此曲是贊頌迦樓羅王棲居的大鐵樹(shù)，是佛曲的一種，傳入的時(shí)間約在公元2世紀(jì)。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，摩訶兜勒是從新疆土生土長(zhǎng)而起的。他們認(rèn)為摩訶兜勒的名稱(chēng)，在古回鶻語(yǔ)中被稱(chēng)為“烏魯額兜勒”，是maha-dor之音譯，按維吾爾族新文字應(yīng)拼寫(xiě)為mah-dor，古時(shí)在新疆地區(qū)已成為許多民族所共用的詞匯，在古回鶻語(yǔ)和現(xiàn)今西部蒙古語(yǔ)中，仍有“歌曲”之意。了解摩訶兜勒大曲的起源，對(duì)于我們探索伊州樂(lè)是一個(gè)很好的幫助。李延年改編“摩訶兜勒”大曲的同時(shí)，還把伊犁一帶的樂(lè)舞進(jìn)行了改編，名叫“相和曲”。當(dāng)時(shí)，新疆的歌舞藝術(shù)正是高度融合時(shí)期，大約持續(xù)到唐代，逐步走入了成熟期，伊州樂(lè)也因唐在此設(shè)置伊州而被定名為伊州樂(lè)，但在實(shí)際起源上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于此。

在伊州樂(lè)舞中，執(zhí)具舞和模擬舞與龜茲樂(lè)舞中的執(zhí)具舞與模擬舞基本相同，但是在數(shù)量上明顯少于后者。如龜茲樂(lè)舞的執(zhí)具舞有六種：飄帶兵團(tuán)、花巾舞、繩舞、碗舞、盤(pán)舞、鼓舞，伊州樂(lè)舞中的執(zhí)具舞有四種：碗舞、盤(pán)舞、鼓舞、燈舞。執(zhí)具舞的歷史頗為悠久。唐代著名詩(shī)人張祜有《悖孥兒舞》詩(shī)：“春風(fēng)南風(fēng)百花時(shí)，道唱梁州急遍吹，揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖孥兒。”“?！笔潜车囊馑迹敖摇笔歉吲e之意，“拈”是用手指夾著，詩(shī)中描寫(xiě)的是一個(gè)雙手各夾一個(gè)碗反手舉的特寫(xiě)動(dòng)作，這就是唐代著名的碗舞。盤(pán)舞是指舞者手持一碟、一筷，邊舞邊敲，舞姿婀娜，碟聲丁當(dāng)。鼓舞，唐代詩(shī)人杜佑《通典》中概括地指出：“皆初聲頗復(fù)閑緩，度曲轉(zhuǎn)急躁或踴躍舞，乍動(dòng)乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)于中，不能自止?！睙粑枋菍⒁槐K有9根燈芯的燈點(diǎn)燃，置于舞者頭頂。舞者雙手上舉，輕輕左右擺動(dòng)，舞姿輕柔，別有情趣。

模擬舞則因是模仿動(dòng)物動(dòng)作，因而生動(dòng)活潑得多。伊州樂(lè)舞中的模擬舞有雞舞、馬舞、駱駝舞，龜茲樂(lè)舞中的模擬舞有猴舞、馬舞、鳥(niǎo)舞、獅子舞。在現(xiàn)在維吾爾族民間舞蹈納孜庫(kù)姆中也有雞舞的一些情形。伊州樂(lè)舞中的雞舞為面具舞，主要?jiǎng)幼饔校禾潆u展翅、單抖翅、雙抖翅、收翅、抖胸、刨食覓食、母雞喂小雞、公雞邀母雞喂食、啄土、擺冠等。駱駝舞是30人之大型舞蹈，彎腰弓背，首尾相接，妝如行進(jìn)的駝隊(duì)，中有與狼爭(zhēng)斗的情節(jié)，妙趣橫生。

從上可以看出，唐代是西域歌舞藝術(shù)的成熟時(shí)期，執(zhí)具舞和模擬舞更豐富了西域歌舞藝術(shù)，同樣也使伊州樂(lè)有了一個(gè)明顯的發(fā)展。

三、伊州樂(lè)和哈密木卡姆結(jié)構(gòu)上的傳承

唐宋時(shí)的伊州樂(lè)是西域文化與中原文化的融合體，尤其是歌舞配詩(shī)詞歌唱的特色，更是深刻反映著這種水乳交融的情形。此外，尚有《伊州遍》、《伊州袞》等曲名，這一切，均有力說(shuō)明了哈密十二木卡姆的前身伊州樂(lè)是漢胡文化深刻交融的產(chǎn)物。

哈密十二木卡姆是伊州樂(lè)的直接繼承和發(fā)展。只是漢詩(shī)詞配歌舞的情形到伊斯蘭教傳入哈密后就銷(xiāo)聲匿跡了，使得今天的我們只能在史書(shū)上尋覓這一奇特的景觀。

龜茲文獻(xiàn)中僅提及木卡姆之名，但對(duì)木卡姆的音樂(lè)結(jié)構(gòu)并無(wú)記載。摩訶兜勒大曲是單一的樂(lè)種套曲，如鼓吹套曲、民歌套曲或歌舞套曲。古維吾爾人崇尚黃道十二宮，于是他們?nèi)　笆睘榧閿?shù)，并加在木卡姆一詞前面，稱(chēng)為“十二木卡姆”。天空有黃道十二宮，每個(gè)木卡姆也由三個(gè)部分組成，即窮乃合曼、達(dá)斯坦、麥西來(lái)甫。到公元17世紀(jì)，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)逐步完善，從而形成一種包括“艷”（歌曲）、“趨”（樂(lè)曲）、“亂”（歌舞曲）③的音樂(lè)歌舞套曲。這就和中原的樂(lè)府類(lèi)詩(shī)歌舞蹈有了驚人的一致，如屈原的《楚辭》，詩(shī)經(jīng)中的許多詩(shī)都有這個(gè)特點(diǎn)。

哈密木卡姆的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，一直保持著古老的木卡姆形式，每套木卡姆由散序、歌曲與歌舞曲所組成。比較唐時(shí)的《春鶯囀》、《霓裳羽衣曲》等以及唐宋時(shí)的《伊州》，可以發(fā)現(xiàn)在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上基本一致。唐時(shí)的《春鶯囀》、《霓裳羽衣曲》、《伊州》音樂(lè)結(jié)構(gòu)均是先序，多為散板，接著是中序，又稱(chēng)“颯踏”，“入破”為快板，節(jié)奏加快。到宋遼時(shí)期，仍維持著這種結(jié)構(gòu)。第一是散序，奏序曲，不起舞。沈括說(shuō)：“前六疊無(wú)拍，至第七疊方謂之疊遍，自此始有板無(wú)舞?！碧茣r(shí)白居易說(shuō)：“散序六奏未動(dòng)衣。”二者相同。第二是排遍，就是唐代大曲的中序，為舞者作鋪墊。第三是入破，即開(kāi)始起舞。古舞曲《伊州》在唐宋時(shí)一直保持著本色，由于它在長(zhǎng)安、開(kāi)封受到的高度禮遇，因此，《伊州》曲在中國(guó)音樂(lè)史上留下了它的大名，被世人稱(chēng)為“伊州大曲”。它與《霓裳羽衣曲》基本屬孿生姐妹。它們?cè)诮M成上構(gòu)成了“大曲”這一稱(chēng)謂，并形成了專(zhuān)門(mén)結(jié)構(gòu)?！侗屉u漫志》對(duì)大曲結(jié)構(gòu)的描述是：“凡大曲，有散序、革及、排遍、正扌顛、入破、虛催、袞遍、實(shí)催、中袞、歇拍、殺袞?！笔汲梢磺@是否也就是十二木卡姆的最初成形呢？

伊州曲的歌詞，唐時(shí)主要是五言詩(shī)、七言詩(shī)，宋時(shí)主要是長(zhǎng)短句，都是入歌舞，悲涼蒼茫，激越高昂。清道光年間修成的《哈密志》記載：“唐天寶年間，宮中制有伊、涼等諸州名曲，以邊地譜鼓吹音，調(diào)凄楚不忍卒聽(tīng)?！笨梢哉f(shuō)，唐宋時(shí)的伊州大曲是一種漢胡文化高度融合的作品，它所表現(xiàn)出的深刻歷史文化內(nèi)涵是西域文化與中原文化相交匯時(shí)的一道璀璨的光芒。流傳到中原的伊州大曲，唐宋以后逐步融合到了北方燕樂(lè)中去了。

[注釋]

①《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1984年版。

②《漢書(shū)》與《晉書(shū)樂(lè)志》，中華書(shū)局1981年版。

③張水鑫：《漢樂(lè)府研究》，江蘇古籍出版社1996年版。

④王文邕主編：《哈密縣志》，新疆人民出版社1989年版。