［摘要］當(dāng)今流行的有關(guān)資料在反映張镃的籍貫時，出現(xiàn)了一些錯誤的或不準確的說法。張镃祖籍秦川成紀（即今甘肅省天水市秦安縣）。他前期生活于當(dāng)時的京城臨安（今杭州），后期因被動卷入當(dāng)時的宮廷政治斗爭，被貶象州（在今廣西），死于貶所。張镃既是詩人，又是詩論家。他論詩主“活”法，并能在作品中予以實踐，體現(xiàn)出清幽明艷的景象，優(yōu)雅恬淡的情懷，閑適自然的格調(diào)。張镃的部分詩作，表現(xiàn)出報效國家的進取思想。

［關(guān)鍵詞］張镃；籍貫；人生歷程；作品簡析

［中圖分類號］I207.22 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0076-03

張镃是南宋中期的一名作家。由于他出身高貴，家資雄厚，且又多才多藝，故能廣交名流，在當(dāng)時的文壇上頗具影響。他情系山水，樂在宴游，但卻又無端卷入當(dāng)時復(fù)雜的宮廷政治斗爭，沉淪于宦海之途，客死于邊遠之地，令后世文人深為惋惜和感嘆。

張镃的籍貫問題，本來是清楚的。但由于不同時代行政區(qū)域劃分的變遷，致使現(xiàn)今流行的資料常將其籍貫弄錯。本文對此加以考查訂正，以期正本清源。同時，對張镃的生平及詩詞作一概略介紹和分析。

一、對張镃籍貫問題的訂正

關(guān)于張镃的籍貫，有關(guān)資料述說不一。有的資料說張镃“里居及生卒年均不詳”，［1］有的資料沒有反映其籍貫，有的資料對其籍貫的說明存在明顯的錯誤。

查閱史料，張镃的籍貫，本來不存在異議。只是后世未加審核，出現(xiàn)諸多不確切的說法。說他的“里居及生卒年均不詳”，是因為沒有查到相關(guān)史料；說他“祖籍西秦”，[2]過于寬泛，語焉不詳；說他“祖籍鳳翔（今屬陜西）”，[3]則忽略了當(dāng)時的鳳翔府轄屬地域在后世的變化。南京師范大學(xué)碩士生楊眉在他的畢業(yè)論文《張镃研究》中，對張镃的有關(guān)情況作了系統(tǒng)的說明，但對其籍貫問題，卻未作任何具體訂正。特別需要指出的是，在互聯(lián)網(wǎng)上，一些反映、介紹古代文學(xué)家及相關(guān)作品的網(wǎng)站，將張镃的祖籍弄錯了。如“百度—黃裳吧—歷代文學(xué)作品目錄”[4]、“齊魯論壇—齊魯青未了”[5]等都說張镃是“陜西人”。這種說法，既有空間上的錯誤，也有時間上的錯誤。它給讀者以信息誤導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)予以及時澄清。

張镃本循王張俊之曾孫，見于宋人文、書記載，確切無誤。至于張俊的籍貫，《宋史》本傳記述甚明，即“鳳翔府成紀人”。有些網(wǎng)文資料又有謂其籍“四川”者，顯然將其與張?；煜?。張浚，漢州綿竹（今四川綿陽）人，與張俊同朝為將，兩人因姓同、名音同而容易被后人相混。謂張镃為“陜西人”者，即據(jù)《宋史》所言其曾祖張俊本“鳳翔府成紀人”而來。事實上，明代前，成紀（今甘肅秦安縣）多隸屬陜西管轄。《南湖集》及《皇朝仕學(xué)規(guī)范序》，在作者“張镃”名前均標(biāo)“秦川”二字，以明其籍貫。秦川治在上邽，即天水。清人朱文藻《書南湖集后》謂“镃……先世秦川成紀人”[6]。這里將秦川、成紀連用，乃考慮到行政轄區(qū)的變革，不再提及“鳳翔”?！扒卮ā迸c“成紀”可看作是兩級區(qū)域，與今“天水秦安”的稱謂相同?？梢姀堥C祖籍乃天水秦安縣。

另一種不確鑿的說法，是將張镃直接說成是秦川成紀人。比如說，郭紹虞先生未加細核，將朱文藻“約齋先世秦川成紀人”的說法直接改成張镃本人為“秦川成紀人”[7]，顯然是不準確的。因為從張镃的曾祖父開始，已經(jīng)離開秦隴，張镃本人既沒有出生在成紀，也沒有到過成紀?？梢姟瓣兾魅恕钡恼f法，在時間、空間上都出錯了。張镃籍貫，準確的說法應(yīng)當(dāng)是“祖籍秦川成紀”，即現(xiàn)今的甘肅省天水市秦安縣?？上В肚匕彩吩挕芳啊肚匕部h志》，均未提及張镃。原因是編者并不知情。筆者特著此文，望日后能夠補入。這樣做，不單純是為地方爭取歷史文化資源，主要的目的還在于尊重歷史事實，糾正有誤的、不確鑿的說法。

二、張镃宦海浮沉的人生歷程

張镃，原字時可，因仰慕郭功甫（北宋詩人），改字為功甫，號約齋。生活于當(dāng)時的京城臨安（今杭州），居于南湖。張镃的生年，有文獻記述。有些資料謂其“生卒年均不詳”，是因為張镃的生平資料沒有載入正史，記入文人筆記中的零星材料未能被編輯者看到所致。張镃生于“紹興癸酉”，即1153年。方回《桐江續(xù)集》卷八《讀張功甫南湖集并序》中說“南湖生于紹興癸酉”。張镃自己在《臨江仙》一詞的序中提到“余年三十二，歲在甲辰”。甲辰，為孝宗淳熙十一年（1184），據(jù)此逆推其生年亦在紹興癸酉年。

張镃出生后不久，其曾祖太師清河郡王張俊去世，封循王。史載，張俊活著時，極想叫自己的子孫不再像自己一樣當(dāng)一介武夫，要求朝廷“以明堂恩任子宗元文資”，皇帝特許，開了武臣“以文資祿子孫”[8]的方便之門。于是張镃的父親張宗元擔(dān)任了司農(nóng)少卿，這是一個重要的文職官位。張宗元在“藝文”方面頗有修養(yǎng)。這為張镃的成長及后來的張镃孫子張樞（南宋詞人）、曾孫張炎（南宋著名詞人）的成名奠定了基礎(chǔ)。張镃從小生活在這樣的環(huán)境中，自然受到文墨書香的滋養(yǎng)和熏陶。他20多歲時，編篡《仕學(xué)規(guī)范》，序文中有這樣的表述：

镃天資庸樸，粗知讀書，日思放滌膏粱之習(xí)，以從賢士大夫后，是以寤寐前哲，采摭舊聞，凡言動舉措粹然中道可按為法程者，悉派分鱗次，萃為鉅編，以便省閱。

這話是自己說出的，“天資庸樸”，顯然是謙虛一下而已，而“寤寐前哲，采摭舊聞”則是用意所在，表明能夠刻苦好學(xué)，精通文道。張镃前期的生活，過得十分閑雅和豪華。他依賴祖上遺蔭，官至奉議郎、直秘閣、權(quán)通判臨安府、司農(nóng)少卿等職。張镃能詩擅詞，而且善畫竹石，對音樂也很有研究。他構(gòu)置園林于南湖之濱，并組織牡丹會與登駕霄亭之類的活動，在當(dāng)時上流文人社會中名噪一時。周密在《齊東野語》中稱張镃“能詩，一時名士大夫，莫不交游”。當(dāng)時的著名文人陸游、尤袤、楊萬里、辛棄疾、姜夔等皆為其文友，常聚會吟詠，唱和酬答。戴表元《剡源文集》卷十《牡丹宴席詩序》中提到：“遇佳風(fēng)日花時月夕，功父必開玉照堂置酒樂客。其客廬陵楊廷秀、山陰陸務(wù)觀、浮梁姜堯章之徒以十?dāng)?shù)，至輒歡飲浩歌，窮晝夜，忘去。明日，醉中唱酬詩或樂府詞，累累傳都下，都下人門抄戶誦，以為盛事?！边@類豪奢風(fēng)流的宴樂，因有文壇名流的參加，多了幾分情趣和雅興，也足以使后人為他們的享樂之舉找到一些開脫的理由。

開禧三年，楊皇后乘北伐失敗之機，謀誅權(quán)奸韓侂胄。她假托皇命發(fā)出了三個“誅韓”御批，分別授予史彌遠、張镃、李孝純等。張镃并未直接介入誅韓行動，只是當(dāng)史彌遠主意不定時，張镃表示了支持意見。史彌遠設(shè)伏兵于六部橋側(cè)，待韓侂胃經(jīng)過，即將其挾持至玉津園，椎殺之。誅韓事件之后，張镃為史彌遠所忌，一再貶竄。嘉定四年，除名編管象州（在今廣西），死于貶所。據(jù)周密《癸辛雜識》后集《張約齋傭者》記述，張镃曾經(jīng)救濟過一名象州傭工，被貶象州后，這個傭工來找他，為他營建住處，借錢安排生計，直至死后，喪葬之事也是此人幫助辦理的[9]。至于張镃卒年，沒有明確記載的史料。一些資料以嘉定四年（1211）為其卒年（如網(wǎng)上“詞人小傳”[10]）。經(jīng)學(xué)者考證，張镃死于端平二年（1235）。[11]主要根據(jù)是宋人吳泳《鶴林集》卷九有《張镃追復(fù)奉議郎致仕制》，文中提到“一僨二紀，遂死瘴鄉(xiāng)”?！皟f”意為“倒”，指被逐貶；“一紀”指12年，“二紀”為24年。自嘉定四年，加24年，則是端平二年。在《張镃追復(fù)奉議郎致仕制》中，宣布為張镃平反，“盡復(fù)元官，澤及后嗣”，終于算是還了他一個清白。張镃依賴祖蔭做著閑散之官，喬詔予他，許是因?qū)㈤T子孫之故。事實上，張镃淡泊功利，鐘情水色山光，留戀詩情酒態(tài)，且疏狂任性，缺乏城府，絕難應(yīng)付瞬息萬變的政治風(fēng)云。他被動地卷入政治旋渦，除了言論不慎，并沒有不軌行為。

據(jù)方回《讀張功父南湖集并序》記述，張镃有《南湖集》25卷，詩3000多首，另有《玉照堂詞》。但這詩集和詞集后世均亡佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為10卷（其中詩9卷，詞1卷），載入《知不足齋叢書》。另有《仕學(xué)規(guī)范》40卷傳世。今人傅璇琮《全宋詩》將張镃詩編為10卷，其中前9卷以《四庫全書》本為底本，校以永樂大典殘本，新輯集外詩編為第10卷。詩歌理論方面，今人吳文治《宋詩話全編》中有《張镃詩話》1卷。

三、張镃傳世作品簡析

張镃的詩詞創(chuàng)作，受到當(dāng)時詩壇名家的推崇。楊萬里作有《進退格寄張功父、姜堯章》詩，其中云：

尤蕭范陸四詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还Γ?/p>

新拜南湖為上將，更差白石作先鋒。

在這道詩中，楊萬里明確表示，張镃、姜夔為尤、蕭、范、陸之后的新秀。后來，方回（宋元間人）也認為張镃與尤、楊、范、陸、蕭、姜等“亦相伯仲”，并舉出其佳句，如“燕子初歸曾識面，牡丹未放已知名”，“人生守定梅花死”等，言“其詩亦猶其為人”[12]，以至于盛贊其詩：“端能活法參誠叟，更覺豪才類放翁”，“登金組繡同時客，合向南湖立下風(fēng)”。這里，將張镃與陸、楊比肩，實有拔高之嫌，但也說明镃詩在作者心目中的位置。

張镃詩作以吟風(fēng)弄月、賞花醉酒為主要題材，以“贏得安禪心似水”、“欲識清狂自在身”、“藏袖好書多便看，伏瓶生酒漸堪嘗”為常見主題。故其主要成就表現(xiàn)在幽雅情景的刻畫和禪思境界的塑造。如寫新秋的詩：“漁舟閑上揭疏篷，倚偏苕華岸岸紅。兩日新秋涼便覺，費人詩句是西風(fēng)?！狈从澄锖蜃冞w時的心理感受，文筆輕靈自然而又色澤鮮明。再看寫湖光的詩：

欲知家住畫圖中，靜向波心漾短篷。

粉墨暈開天水色，碧朱堆上柳花叢。

云邊鷗影來還去，籬畔雞聲西復(fù)東。

別浦夷猶豈無謂，細看萍末受清風(fēng)。

自然的明凈對應(yīng)于心境的恬淡，且寓有寄托，向往清明。此類詩，體現(xiàn)出清幽明艷的景象，優(yōu)雅恬淡的情懷，閑適自然的格調(diào)，雋永高遠的風(fēng)神。

張镃兼詩人與詩論家于一身。他論詩，力主“活法”，諸如“求圓能舍規(guī)，魯男烏可輕”，“胸中活底仍須悟，若泥陳言卻是癡”，“造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追”之句，已成為文學(xué)批評史上以詩論詩的名句。郭紹虞稱其詩論“禪悟兼言而側(cè)重在悟”。[13]張镃的詩詞創(chuàng)作，正如當(dāng)時人說的“不尚麗，亦不務(wù)工”，即在實踐自己主張的“活法”。例如，寫云雁的詩：“曉晴群雁欲何之？正是青天似紙時。橫斜數(shù)行有聲字，服殺虛空解作詩?！睂戉l(xiāng)村的詩：“豆籬黃葉被蔬田，靜極情懷似暗然。居舍又是東壁看，柳梢濃處起廚煙?！?將清景、風(fēng)情與禪思融為一體，形成一幅恬淡幽靜的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，形象生動，情趣橫生，構(gòu)思極妙。張镃的詞，同樣能體現(xiàn)“活”法，博得世人好評。鄭文焯?！栋资廊烁枨分刑岬剑骸肮Ω浮稘M庭芳》詞詠蟋蟀兒，清雋幽美，實擅詞家能事，有觀止之嘆?！薄稘M庭芳》詞通過追憶兒時捕蟋蟀、斗蟋蟀的情趣，反襯作者當(dāng)下心中的孤獨悲苦之情，是一首傳神的詠物言情之作，體現(xiàn)了“活”的境界。

張镃賴祖遺蔭，生活優(yōu)裕，眼界自然難與陸游、辛棄疾那樣的作家相比。作為蝸居于“一勺西湖水”畔的貴族成員，他難免沉浸于“燭光香霧，歌吹雜作”之中，詩詞歌詠大多以“節(jié)物遷變，花鳥泉石”為對象。說“張镃詩歌題材豐富、形式多樣”[14]，并不完全準確。就張镃現(xiàn)存詩歌來看，題材并不豐富，大部分流連光景，感傷歲月，“面有推敲之容，而吻秋蟲之聲”[15]，看不到更多的涉及國家命運、人民生活的題材，形式上也談不上多樣。

但是，不可否認，在張镃殘存不全的作品中，還是能找到少量家國之思的優(yōu)秀作品。比如，《雜興》之一：

迢遙秦隴舊家山，百萬貔貅擁節(jié)還。

讀盡一編時自許，西風(fēng)吹夢玉門關(guān)。

這里，“秦隴舊家山”一語，正可印證其祖籍所在地域。作者生活的年代，秦隴大地早已淪陷。作為西秦遺民，他并沒有忘記迢遙千里、遠在西部的故國山河，他熱切地渴望自己能像張良那樣“一編書是帝王師”，以奇策報效國家，跟隨百萬雄師，北伐勁敵，收復(fù)秦隴，直搗玉門，完成國家統(tǒng)一與民族復(fù)興的大業(yè)。另一首《馬當(dāng)山水府廟》中的“便須擊楫自此去，指呼萬騎恢河關(guān)”，表達了同樣的意思。由是可知，楊萬里贊揚張镃詩為“孤芳后山種，一瓣放翁香”，方回所言張镃詩“端能活法參誠叟，更覺豪才類放翁”，畢竟是言而有據(jù)，并非空穴來風(fēng)。

[參考文獻]

[1] 譚正璧編. 中國文學(xué)家大辭典[M]. 上海: 上海書店印行，1981.

[2] baike.baidu.com/view/384009.htm 12K 2007-4-27.

[3] [11] 王秀林等. 張镃生卒年考[J]. 文學(xué)遺產(chǎn). 2002，（1）：60.

[4] http://tieba.baidu.com/f?kz=66984701.

[5] http://61.156.7.16/oldclub/bbsread.php?mainid=1513711.

[6][12]清·鮑廷博. 知不足叢書（卷八）. 北京: 中華書局， 513、380.

[7][13]郭紹虞. 中國文學(xué)批評史[M]. 上海: 上海古籍出版社，1979. 271.另見郭紹虞. 中國文學(xué)批評史[M]. 天津: 百花文藝出版社，1999. 62.

[8] 宋·李心傳. 建炎以來系年要錄[M].

[9] 四庫全書(1040)[M]. 上海: 上海古籍出版社，1987.312.

[10]club.heima.com/show_topic.aspx?forumid=45 ... 107K 2008-10-23.

[14] 楊眉. 張镃研究[D]. 南京大學(xué)碩士論文.

[15] 楊萬里. 約齋南湖集序[A]. 知不足叢書（卷八）. 北京: 中華書局， 378.