[摘要] 《甘寧青考古八講》對甘寧青地區(qū)自舊石器時代至明代的主要考古遺存及簡牘的發(fā)現(xiàn)與研究狀況進行了整理分析。該書既側(cè)重于地域特色，又關(guān)注最新研究成果，是對甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧。

[關(guān)鍵詞] 考古學(xué)；甘肅；寧夏；青海；西北史

［中圖分類號］K872 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0059-02

在中國區(qū)域史研究中，西北史的研究具有極其重要的地位。為進一步推動西北史研究的發(fā)展，由西北師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)術(shù)中堅及合作單位兼職教授擔(dān)綱的甘肅省歷史學(xué)重點學(xué)科資助項目——《西北史研究叢書》于2008年1月由甘肅人民出版社出版發(fā)行。作為該叢書的重要組成部分，《甘寧青考古八講》由西北師范大學(xué)博物館李懷順副教授、文史學(xué)院黃兆宏副教授執(zhí)筆撰寫。

甘肅、寧夏、青海三省區(qū)地理上接壤，擁有相同或相近的生活環(huán)境及歷史文化背景。自舊石器時代起，中華民族的先民們便在這塊土地上生存繁衍，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，遺留下豐富的考古學(xué)遺存。

《甘寧青考古八講》共22萬余字。第一、二講主要介紹史前時期甘寧青地區(qū)的主要古人類地點、遺址及考古學(xué)文化。第三講主要介紹甘肅東部、寧夏的商周文化系統(tǒng)主要墓葬及存在于甘肅中西部、青海、寧夏的非商周文化系統(tǒng)的七個考古學(xué)文化。第四至七講依次對秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元明時期甘寧青地區(qū)的考古遺存進行介紹。第八講介紹甘青兩省發(fā)現(xiàn)的簡牘?，F(xiàn)依各講內(nèi)容對該書加以略述。

第一講“舊石器時代遺存”，按早、中、晚三期對涇川、鎮(zhèn)原、慶陽、環(huán)縣、肅北、莊浪等縣發(fā)現(xiàn)石器及動物化石的13處地點，“平?jīng)鋈恕?、“武山人”晚期智人化石的研究情況及發(fā)現(xiàn)古人類活動遺跡的東鄉(xiāng)王家遺址、海西小柴達木湖遺址、貴南拉乙亥遺址進行介紹。尤其是對出土文物較豐富、學(xué)界研究較深入的靈武水洞溝舊石器時代晚期遺址的文化系統(tǒng)歸屬問題進行了詳細介紹。

第二講“新石器時代遺存”，分早期遺存、仰韶文化遺存、馬家窯文化、齊家文化四節(jié)進行介紹。早期遺存主要包括秦安大地灣一期遺存、天水西山坪遺址及天水師趙村一期文化。仰韶文化遺存主要介紹天水師趙村仰韶文化遺存、秦安王家陰洼遺址、民和陽洼坡遺址及民和胡李家遺址。尤其是對持續(xù)時間長、出土文物豐富的秦安大地灣遺址仰韶文化遺存進行了詳細論述，對學(xué)界關(guān)于大地灣地畫、F901房址的研究情況進行了概括。馬家窯文化一節(jié)在對分屬于馬家窯、半山、馬廠三個類型的12處主要遺址進行了概述，并對研究馬家窯文化的重要意義、馬家窯文化的社會形態(tài)及族屬進行了介紹。齊家文化一節(jié)，對十處主要遺址進行了介紹，并從文化特征、類型、分期、經(jīng)濟形態(tài)、墓葬和宗教習(xí)俗、社會形態(tài)、文化淵源等幾個方面縱向展開，對齊家文化的整體面貌進行勾勒。

第三講“商周遺存”主要介紹了甘肅東部、寧夏商周文化系統(tǒng)的主要墓葬及存在于甘肅中西部、青海、寧夏的非商周文化系統(tǒng)的七個考古學(xué)文化。在商周文化系統(tǒng)部分主要介紹位于慶陽縣的兩處商墓，位于靈臺、涇川、崇信、合水、正寧、寧縣、慶陽、固原等縣的13處西周墓，位于靈臺縣的景家莊春秋墓地，位于平?jīng)隹h的廟莊戰(zhàn)國墓地及位于崇信縣的劉家溝秦國墓地。并著重對位于禮縣的大堡子山秦公墓地、圓頂山秦國墓地進行了介紹。在非商周文化系統(tǒng)部分，分別對分布于甘肅永靖、臨洮、東鄉(xiāng)及青海民和、隆化五縣的辛店文化，分布于甘肅中東部的寺洼文化，分布于甘肅永登、古浪、武威、天祝、永昌、張掖、民勤等地的沙井文化，分布于青海東部黃河及湟水流域的卡約文化，分布于河西走廊的四壩文化，分布于青海柴達木盆地附近的諾木洪文化，分布于寧夏固原及甘肅慶陽地區(qū)的楊郎文化的主要遺址、文化特征、經(jīng)濟狀況、埋葬習(xí)俗、文化淵源等問題進行了介紹。

第四講“秦漢遺存”，對發(fā)現(xiàn)于酒泉、武威、永昌、蘭州、慶陽、銀川、鹽池、吳忠、西吉、固原、平安等地的14處漢墓，發(fā)現(xiàn)于天水、武山的兩處戰(zhàn)國秦漢墓，發(fā)現(xiàn)于天水、秦安的兩處秦漢墓，發(fā)現(xiàn)于同心縣的匈奴墓，發(fā)現(xiàn)于大通縣的漢晉墓及學(xué)界對其年代尚存爭議的武威雷臺墓進行了介紹。著重對“雷臺墓墓主身份”、“銅奔馬”、“天水放馬灘地圖”等課題的研究成果進行了歸納。還對額濟納河流域的居延、敦煌甜水井、敦煌懸泉置三處漢代遺址進行了專門介紹。

第五講“三國兩晉南北朝遺存”，對發(fā)現(xiàn)于嘉峪關(guān)、酒泉、敦煌、武威及高臺駱駝城的魏晉十六國墓葬，發(fā)現(xiàn)于青海省互助縣的魏晉墓，發(fā)現(xiàn)于寧夏固原、彭陽的兩處北魏墓及發(fā)現(xiàn)于固原的北周李賢夫婦墓進行了介紹。

第六講“隋唐遺存”，對發(fā)現(xiàn)于平?jīng)?、秦安、敦煌、青銅峽、鹽池的五處唐墓，發(fā)現(xiàn)于天水、固原的兩處隋唐墓，發(fā)現(xiàn)于武威及青海烏蘭縣的兩處唐代吐谷渾墓地進行了介紹。并著重對出土于涇川縣的舍利石函，出土于靈臺縣的舍利石棺，發(fā)現(xiàn)于天水的永安寺舍利塔地宮進行了介紹。

第七講“宋元明遺存”，按宋代、西夏、金代、元代、明代五個部分，對各代主要墓葬進行了介紹。宋代部分主要介紹發(fā)現(xiàn)于隴西、鎮(zhèn)原、合水、天水、會寧、涇源的六處宋墓。西夏部分介紹了發(fā)現(xiàn)于武威的西夏墓，并對銀川附近西夏王陵的形制布局、陪葬墓、碑亭遺址、陵園北端建筑遺址及重要文物進行了詳細介紹。金代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于蘭州、靜寧、臨夏、西吉的四處金代墓葬。元代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于漳縣、隴西的兩處元代墓葬。明代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于蘭州、漳縣、西寧的五處明代墓葬。此外，還對發(fā)現(xiàn)于靈武縣瓷窯集、回民巷的兩處窯址，位于賀蘭縣拜寺溝的西夏遺存，位于武威市的白塔寺遺址進行了重點介紹。

第八講“簡牘的發(fā)現(xiàn)與研究”介紹了甘青兩省發(fā)現(xiàn)的簡牘。大量簡牘的出土是甘青考古的一大特點。書中按出土地點將兩省所出簡牘分天水放馬灘秦簡、武威簡牘、敦煌簡牘、敦煌懸泉簡牘、居延簡牘、玉門花海簡牘、甘谷漢簡、青海大通縣上孫家寨漢簡八節(jié)進行介紹，對部分簡牘釋文進行援引，并對甘青地區(qū)出土簡牘的特點進行了概括。

通讀全書，筆者認為本書還有以下特色值得肯定。

一、《甘寧青考古八講》的出版，是對甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧

在西部大開發(fā)背景下，甘寧青作為一個單元，無論是在自然環(huán)境還是人文風(fēng)俗方面，都越來越體現(xiàn)出鮮明的整體性。該書對眾多屬相同文化的史前遺存、形制相似的歷史時期墓葬進行了跨省區(qū)歸納，使研習(xí)者能更為直觀地縱覽甘寧青三省區(qū)的整體歷史文化面貌。而作為我國歷史上重要的民族地區(qū)，建立甘寧青三省區(qū)整體化的考古觀，對促進西北區(qū)域史、民族史的研究，將提供有力的考古學(xué)支持。

二、該書注重對熱點問題的研究成果進行搜集整理，注重啟發(fā)讀者的思考

如在第三講介紹大地灣地畫時，就援引了七位學(xué)者的不同釋讀觀點，使讀者在思辨火花的碰撞中體味到考古學(xué)的樂趣。再如在第四講介紹武威雷臺墓出土的銅奔馬時，列舉了一種主流觀點及五種論據(jù)亦較為充分的爭論，使讀者對銅奔馬的認識豁然開朗。

三、有簡明工具書之作用

該書在各講的行文編排中，尤為注重對典型遺存的介紹，并以此為框架，以充實學(xué)者們對該課題的研究及與其他遺存間相互關(guān)系的介紹。如在第三講介紹寺洼文化時，既介紹了寺洼文化同辛店文化同源的可能性，寺洼文化中的先周文化因素，寺洼文化與先周文化、西周文化在地域上相互影響的模式，也介紹了在族屬問題上存在的“氐羌說”及“戎狄說”，并對“戎狄說”的論證過程進行了介紹。再如第五講介紹固原北周李賢夫婦墓時，在肯定該墓所具有的承前啟后特征的基礎(chǔ)上，也對出土文物所顯示出的民族大融合的歷史背景進行了介紹。該書的這一特點不僅為讀者展示了通過考古材料研究歷史問題的方法，也為專業(yè)人員快速檢索甘寧青地區(qū)各類典型遺存的相關(guān)信息提供了便利。

總之，《甘寧青考古八講》一書既側(cè)重于地域特色，又關(guān)注最新研究成果，是對甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧。它的出版必將對考古學(xué)知識的普及、對西北史研究中考古學(xué)材料的檢索應(yīng)用產(chǎn)生推動作用。