［摘要］六尺巷遺址位于安微省銅城市城區(qū)，是銅城祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。六尺巷形成于清朝康熙年間，是清朝宰相張英尊重鄉(xiāng)鄰、為平息爭端而讓出的一條便捷通道，是一處蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族美德的遺址。在構(gòu)建和諧社會的今天，六尺巷的故事有著非凡的現(xiàn)實意義和重大作用。

［關(guān)鍵詞］六尺巷遺址；文化精髓；和諧社會

［中圖分類號］G928.72 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0018-03

安徽桐城，春秋稱“桐國”，西漢為“桐鄉(xiāng)”，唐至德二年（757）建立縣制，1996年撤縣設(shè)市，延續(xù)至今已有1200余年的悠久歷史。這里人杰地靈、文風昌盛，為江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地，桐城也因此而成為“安徽省歷史文化名城”；又因清代以“文以載道”為宗旨的散文流派“桐城派”發(fā)源于此，所以，桐城一直有著“文都”的美譽。豐厚的歷史文化帶來了豐富的文化遺存，桐城市內(nèi)人文景觀和歷史遺存隨處可見。在眾多的文物遺存當中，六尺巷遺址可謂聞名遐邇，它是桐城祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)，屬國家3A旅游風景區(qū)，已被載入《中國風景名勝辭典》。

一、六尺巷遺址的歷史淵源

（一）桐城“父子雙宰相”

張文端公即張英（1637～1708），字敦復，號樂圃，清代名臣，文學家，今安徽桐城人。清軍入關(guān)后，沿襲明朝官制，廢除宰相之職，分設(shè)六部 :刑、工、戶、兵、禮、吏部，以加強皇權(quán)。而張英曾任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士、禮部尚書等職。清代的大學士相當于宰相，位高權(quán)重為國之重臣，因此，桐城人習慣將張英稱之為“老宰相”。其子張廷玉（1672～1755），康熙時進士，官至保和殿大學士、軍機大臣。雍正設(shè)軍機處后，其規(guī)章制度均由他擬定。乾隆時又深得皇帝信任，加太保銜。為官于康、雍、乾三代，共50年?！睹魇贰返木幊?，就是他任總裁時的成果。人們習慣稱他為“小宰相”，父子二人合稱“父子雙宰相”。 六尺巷遺址說的就是老宰相張英的故事。

（二）六尺巷遺址的由來

六尺巷遺址位于安徽省桐城市城區(qū)西南一隅。1985年，桐城市政府將六尺巷遺址公布為市級重點文物保護單位。1993年，安徽省政府等有關(guān)部門撥?？钸M行部分修復。1999年，桐城市政府又撥?？钤谄溥z址上按照“修舊如舊”的原則進行復建與擴建。它東起西后街，西抵環(huán)城路。巷墻高2.6米，塊磚壘砌，青灰色。巷長100米、寬2米，地面均由鵝卵石鋪就。巷兩端各有一座牌坊，橫額之上分別鐫刻有“懿德留芳”、“禮讓”之語。牌坊下有包括照壁、山石、回廊等景致組成的文化廣場。照壁的正面是四幅組畫，由“紛爭”、“報信”、“批詩”、“和解”四個部分組成，生動地再現(xiàn)了當年六尺巷形成的故事。照壁的背面分別刻有張英的生平和六尺巷簡介，山石上是張英手書的“讓墻”詩。六尺巷形成于清朝康熙年間，巷南曾經(jīng)為宰相府篤素堂舊址，巷北為富商吳氏的住宅。據(jù)《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載，宰相府西有一些空地與吳家相鄰，吳家越界侵用，于是，雙方劍拔弩張，引起了一場爭奪宅基地的軒然大波。張家快馬進京送信向相爺求助。張英看到信件后，聯(lián)想到宋朝尚書楊翥讓墻詩：“余地無多莫較量，一條分作兩家墻。普天之下皆王土，再過些兒也無妨。”于是提筆給家里回信，信上寫道：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今尤在，不見當年秦始皇?！绷攘葦?shù)語，寓意綿長，豁達大度的胸襟躍然紙上。于是，張家向后退了三尺，吳家感到羞愧，也讓出了屬于自己的三尺地基，該處遂成為一條六尺寬的巷子，六尺巷也因此而得名。宰相府旁讓出的這條六尺巷，使城內(nèi)城外多了一條便捷的通道。無論是城內(nèi)居民還是城外農(nóng)夫都免去了繞城之煩，省卻了腳力之苦。因此，六尺巷的故事廣為流傳，成了婦孺皆知的美談。

（三）六尺巷形成的歷史原因

張英作為官至一品的宰相，為什么能尊重鄉(xiāng)鄰、主動讓地、平息爭端而不恃權(quán)凌弱？張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重，老百姓的尊敬和愛戴?？滴跛氖四甓掠n碑文寫道：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無倚而無偏……”乾隆元年九月二十日御賜碑文寫道：“爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品行端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無不言。張英年邁而乞歸故里時，康熙賜聯(lián)“遠處塵埃少，閑中歲月長”。倒不似君賜臣子，而像老朋友間的贈言。回鄉(xiāng)后，他清貧閑住于城邊的山野龍眠雙溪草堂，經(jīng)常步行到縣城，與人交往，施禮謙讓，和藹可親。即使在位時，回鄉(xiāng)做清明往龍眠山祭掃祖墳，遇見挑柴的山民，也總是主動下轎退到路旁，站到草叢中給挑柴人讓路。他在雙溪草堂作的《聰訓齋語》中，倡導忍讓精神：“古人有言，終身讓路，不失尺寸。老氏（老子）以讓為寶。左氏（左丘明）曰：‘讓，德之本也?！终f：‘自古只聞忍與讓，足以消無窮之災悔，未聞忍與讓，翻（反而）以釀后來之禍患也?！腥套屩?，先從小事做起。余曾署刑部事五十日，見天下之大訟大獄，多從極小事起。君子謹小慎微，凡事只從小處了。余行年五十余，生平未嘗多受小人之侮，只有一良策：能轉(zhuǎn)彎早也！”“每思天下事，受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。此生平得力之處。凡事最不可想占便宜。子曰：‘放于利而行多怨。便宜者，天下人之所共爭也，我一人據(jù)之，則怨萃于我矣，我失便宜，則眾怨消失。故終身失便宜，終身得便宜也?！彼臅S雙溪草堂的門聯(lián)上題著“儉勤自是持家本，和順端為受?；?。他強調(diào)儉勤、和順，即儉樸、勤勞、和睦、順達，這也是中國古來的美德。康熙皇帝很是贊賞張家一門淡泊致遠、少與人爭的處世哲學，賜給張家一聯(lián)：“白鳥忘機，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花開?！钡酱?，張英極佳的官德和人品已得到有力的印證。

小宰相張廷玉為官于康、雍、乾三代，歷經(jīng)半個世紀，寶刀不老，揮灑自如，為2000年封建官場之罕見。他有這樣的官場作為，除了滿腹學問、機智聰敏和對朝廷忠心耿耿外，應該說也是得益于父輩、祖輩淡泊致遠、克己清廉、嚴謹慎勉、低調(diào)處世的家風。據(jù)載，雍正時，張廷玉之子張若靄，殿試得一甲第三名（即探花），張廷玉跪求雍正換人，雍正說：“朕選才公允，此前并不知是大臣之子。”張廷玉說：“普天之下，人才眾多，三年一次殿試，都望登鼎甲之榜。臣已居高位，今若子又登一甲三名，擠天下寒士進階之位，心實不安?！庇赫钍芨袆?，將其子降為三甲第一名。正是上述這深遠的社會因素，才造就了六尺巷這一奇特而又美麗的著名的人文景觀。

二、六尺巷遺址的文化精髓及現(xiàn)實意義

（一）六尺巷遺址的文化精髓

當年，張宰相從歷史唯物主義出發(fā)，借秦始皇修筑萬里長城人亡城存這一歷史事實，告誡家人借鑒歷史，和睦地處理好鄰里關(guān)系。六尺巷的故事無疑是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一種生動詮釋。六尺巷的故事歷久彌新，現(xiàn)已成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。走在這條六尺巷里，就如同穿行在一個民族美德的回廊。這兩旁的一磚一瓦、腳下的每一個石子、墻上的點點青苔，似乎正記錄著中華民族的文明箴言：“禮讓”， 反映著從古至今人們崇尚文明、追求進步、向往和諧的精神境界，道出了作為中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的六尺巷遺址的文化精髓。

（二）六尺巷遺址的現(xiàn)實意義

六尺巷已經(jīng)是幾百年前的陳跡了，然而它所賦予的哲理一直影響著人們。1956年，中國與蘇聯(lián)關(guān)系逐步惡化，雙方軍事對峙，局勢緊張。毛澤東主席在接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，吟詠了六尺巷的詩句，可謂寓意深遠，它對于融洽中蘇關(guān)系、增進世界和平無疑起到了積極的作用。近代名人曾國藩府內(nèi)擴建“黃金堂”，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公六尺巷的故事我們當有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。今天，外交部副部長武大偉在舉世矚目的六方會談中，再次運用安徽桐城這個著名的掌故，以講故事和吟詩的輕松方式，說服各方放長眼光、展示互信、互相讓步、彌補分歧，既表達了中方追求和平、努力勸和促談的真誠，又充分展示了中華傳統(tǒng)文化“和為貴”的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中方官員的睿智，不失為一段外交佳話。2006年11月21日，國務(wù)委員唐家璇來桐城視察，參觀六尺巷后，對發(fā)生在這里的歷史典故非常感興趣。他說，六尺巷里曾誕生過一個真實的歷史故事，它昭示中國人民追求和諧的傳統(tǒng)美德，閃耀著超越時空的思想光輝。并欣然題詞：“桐城六尺巷，和諧名城揚。”

六尺巷的故事，對桐城的社會道德風尚也產(chǎn)生了重大而深遠的影響。張英的謙虛禮讓給桐城人樹立了一座道德典范的豐碑，人們紛紛仿效。一時之間，桐城境內(nèi)路不拾遺，秩序井然，鄰里和睦，知書達理，蔚然成風。

在構(gòu)建和諧社會的今天，六尺巷的故事更不失其非凡的現(xiàn)實意義和重大作用。構(gòu)建和諧社會，是我們黨執(zhí)政理念、發(fā)展觀念的創(chuàng)新和升華，是中華民族傳統(tǒng)美德和中國人民美好追求的傳承和光大。古往今來，中國人民就一直把和諧社會作為夢寐以求的理想社會去追求、想往；把“和”字作為倍加崇尚的情操和境界去提倡、贊揚。和諧從何而來？當然有許多大的方面需要努力，如正確處理各種社會矛盾、妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、不斷促進社會公平和正義等。同時，對于我們每個單位、每個人來說，也需要多一些開辟六尺巷那樣的善舉。單位與單位、人與人之間都應當相互尊重，相互愛護，相互幫助。要多辟六尺巷，關(guān)鍵是要做好“容”、“讓”二字的文章，善于胸懷全局，容人之短，學人之長，諒人之過；善于以和為貴，待人謙恭，講究文明，主動禮讓；更要急人之所急、憂人之所憂、解人之所難。如果大家都能有“讓他三尺又何妨”的胸襟和度量，我們的社會就會更加美好、更加和諧、更加溫馨。

［參考文獻］

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