巴以沖突早已不是新聞。自從流落海外的以色列入在19世紀(jì)末開始返回耶路撒冷，他們與阿拉伯人的爭斗就從未停止過。如今全球正沉浸在百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，如非這場戰(zhàn)爭對一蹶不振的油價產(chǎn)生了些許提振作用，這個戰(zhàn)火已成常態(tài)、又距離絕大部分人生活很遙遠(yuǎn)的地區(qū)所遭遇的又一場“常規(guī)”沖突很可能并不會引起這么多關(guān)注。

但是，這場百年戰(zhàn)爭足以引發(fā)我們關(guān)于人類未來的困惑和思考——“以牙還牙、以眼還眼”的復(fù)仇何時才能終止?在這個永恒問題的背后，是巴以雙方長期以來糾結(jié)不清的歷史和宗教斗爭。

以色列在2008年圣誕節(jié)后對加沙發(fā)動大規(guī)模軍事打擊，聲稱是針對巴勒斯坦執(zhí)政的哈馬斯——“伊斯蘭抵抗運動”——違反2008年6月達(dá)成的停火協(xié)議而采取的行動，因為在這之前的一個星期當(dāng)中，哈馬斯向以色列南部發(fā)射了幾百枚火箭。

由阿拉伯伊斯蘭信徒組成的哈馬斯有著不同的視角，它認(rèn)為自己的行為是捍衛(wèi)巴勒斯坦的主權(quán)，目的是將以色列趕出耶路撒冷及其余它所指控的被以色列占領(lǐng)的巴勒斯坦領(lǐng)土，并最終將這個國家從世界地圖中抹掉。以色列顯然不能接受哈馬斯的主張，在它看來耶路撒冷及周圍地區(qū)都是以色列的土地，來自它所信仰的上帝的應(yīng)許。

巴以雙方各自所持的信仰無疑是這個問題長期以來難以解決的重要原因，只要仍各執(zhí)一詞，這個問題也許就永遠(yuǎn)沒有解決的可能。但重要的是，無論他們的信仰是什么，只要還存在任何談判的可能，世人就要努力結(jié)束這個關(guān)于復(fù)仇的惡性循環(huán)。

畢竟，從他們都共同尊重的信仰傳統(tǒng)——《摩西五經(jīng)》(基督徒信奉的《舊約圣經(jīng)》的一部分)來看，以色列人和阿拉伯人其實是同一位祖先(亞伯拉罕)的后代，他們所共同信仰的上帝對人如何處理弟兄關(guān)系所發(fā)出的誡命是，“不可報仇……卻要愛人如己”。

然而，巴勒斯坦和以色列正在踐行的“以牙還牙、以眼還眼”的復(fù)仇卻都歪曲了他們信仰的真意，將自己作為審判者來執(zhí)行自己作出的判決。從歷史的角度，也沒有任何證據(jù)表明復(fù)仇能成為真正有效的解決爭端之法。美國奴隸制度的廢除雖然并非“光榮革命”，但最終仍有賴于白人的認(rèn)錯和黑人的寬恕，美國社會才能擁有奧巴馬這樣的總統(tǒng)。

但要在加沙地區(qū)實現(xiàn)和平比讓黑人融入美國主流社會更艱難，而且一場戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，另一場隱藏的危機(jī)又將爆發(fā)——以色列將在2009年2月舉行大選，如非意外，右翼政黨利庫德幾乎穩(wěn)操勝券。其首領(lǐng)本杰明·內(nèi)塔尼亞胡是曾經(jīng)當(dāng)過以色列總理的著名“鷹派”政治家，沒有人比他更不愿為了和平作出妥協(xié)。如果他在戰(zhàn)火中上臺，戰(zhàn)爭還將繼續(xù)，弟兄仍是仇敵。