[摘要] 和諧文化建設(shè)的提出符合科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在要求。和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能與理念等要符合科學(xué)發(fā)展觀的要求才具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識(shí)形態(tài)，本身就是和諧文化的重要組成部分。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀； 和諧文化建設(shè)； 內(nèi)在關(guān)系

[中圖分類(lèi)號(hào)] G05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2008）16-0017-02

以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是一種科學(xué)的理論，是全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征與精神支撐，是衡量社會(huì)和諧水平的重要尺度。和諧文化建設(shè)的提出符合科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在要求。和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能與理念等要符合科學(xué)發(fā)展觀的要求才具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識(shí)形態(tài)，本身就是和諧文化的重要組成部分。

一、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、功能與理念

1.和諧文化的內(nèi)涵體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

一是和諧文化建設(shè)目標(biāo)體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。和諧文化建設(shè)首先包括了社會(huì)主義理想，又包括了和諧社會(huì)和小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這種目標(biāo)的確定體現(xiàn)了科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性。把人們對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣既給人民一種高尚的理想與向往，又給人們一種現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力與追求。

二是和諧文化發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，以及彌合心理創(chuàng)傷的功能。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和諧文化針對(duì)不同的群體發(fā)揮著取向、規(guī)范與導(dǎo)向功能，為社會(huì)成員的行為模式和心理取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)把人們的思想、意識(shí)和行為控制在社會(huì)秩序之內(nèi)。另一方面，和諧文化又彌補(bǔ)人們因?yàn)樯鐣?huì)變革產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷與精神危機(jī)。

三是和諧文化建設(shè)的主體是人民主體與政府主體的統(tǒng)一。和諧文化建設(shè)是人人參與的事業(yè)，同時(shí)，每個(gè)人會(huì)成為和諧社會(huì)的受益者。人民即是文化建設(shè)的主體，和諧文化最終也會(huì)從人的信仰、道德規(guī)范、精神面貌等方面體現(xiàn)出來(lái)。在和諧文化的建設(shè)中，政府是最重要的決策者與引導(dǎo)者。政府在利益分配、政策導(dǎo)向、制度安排與輿論引導(dǎo)方面起著關(guān)鍵的作用。

2.和諧文化建設(shè)理念具有開(kāi)放性與世界性。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就要看到多元文化交流、碰撞的現(xiàn)實(shí)，采取客觀的理性的開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和西方文化。和諧文化建設(shè)首先要拋棄非黑即白的二元對(duì)立的思維模式，轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)中和的思維模式；要避免情感主義的判斷，代之以務(wù)實(shí)、理性與變通的思維方式。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康文化相互借鑒、相得益彰，在區(qū)分先進(jìn)與落后、有益與有害、健康與腐朽、正確與錯(cuò)誤的文化的基礎(chǔ)上，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門(mén)類(lèi)、文化形態(tài)各展所長(zhǎng)、共同發(fā)展。尊重文化的多樣性，推動(dòng)不同文化相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)。

二、和諧文化中蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的提出進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀通過(guò)發(fā)展集體主義價(jià)值觀、豐富共產(chǎn)黨執(zhí)政理論、提出和諧世界理念等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論。

1.科學(xué)發(fā)展觀主張?jiān)诩w主義與個(gè)人主義之間的合理調(diào)適。

和諧文化體現(xiàn)了人們?cè)诤椭C思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的制度和機(jī)制。集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。集體主義是精神內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容的統(tǒng)一。當(dāng)然，不同的時(shí)代，集體主義的內(nèi)涵有著不同的內(nèi)容。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是高度強(qiáng)調(diào)整體的價(jià)值觀念，忽視或淡化個(gè)人權(quán)利的追求。在多種經(jīng)濟(jì)成分共存的今天，尊重個(gè)人的選擇，尊重個(gè)人的生存能力與個(gè)人奮斗的意義。當(dāng)個(gè)人利益與單位利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人可以選擇服從集體利益，也可以選擇談判和抗?fàn)?。社?huì)也開(kāi)始逐漸承認(rèn)合理的個(gè)人利益訴求。在追求個(gè)人利益過(guò)程中，社會(huì)開(kāi)始承認(rèn)個(gè)人的一些合理的因素，比如個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自立、個(gè)人價(jià)值、個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、自主精神等等。個(gè)體性?xún)?nèi)容的豐富和發(fā)展，還能促進(jìn)集體中的人的價(jià)值的發(fā)展和升華，這無(wú)疑是對(duì)集體主義的有益的完善和補(bǔ)充。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)、國(guó)家作為集體的單元，在這個(gè)大框架下給予個(gè)人權(quán)利與能力的發(fā)揮以最大的尺度，把促進(jìn)社會(huì)公平和正義作為重要的目標(biāo)，提出堅(jiān)持人人平等原則，把尊重個(gè)人權(quán)利與潛能等觀念作為主流價(jià)值觀提出，這些不是對(duì)社會(huì)主義集體觀念的沖擊，而是在堅(jiān)持大方向的前提下，對(duì)集體主義的完善和補(bǔ)充。

2.科學(xué)發(fā)展觀要求執(zhí)政黨樹(shù)立科學(xué)、民主和以人為本的執(zhí)政理念。

和諧文化的理念要深深地植入執(zhí)政黨的執(zhí)政理念中，執(zhí)政黨才能發(fā)揮和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，黨執(zhí)政理念包括了：(1)立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。在新的歷史時(shí)期，我們黨對(duì)這一執(zhí)政理念的認(rèn)識(shí)和闡述更加深刻，突出地強(qiáng)調(diào)了始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要性，突出地強(qiáng)調(diào)了為人民執(zhí)政必須依靠人民執(zhí)政的重要性。(2)以人為本的執(zhí)政理念。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持黨的執(zhí)政能力建設(shè)的歷史唯物主義基本立場(chǎng)和方法，即以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要和精神文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。(3)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的理念。所謂科學(xué)執(zhí)政，就是要深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，科學(xué)分析和界定黨與國(guó)家、政府、市場(chǎng)和社會(huì)的關(guān)系與界限，科學(xué)分析和界定執(zhí)政黨的政治和社會(huì)功能，做到有所為、有所不為。所謂民主執(zhí)政，就是要在治國(guó)理政中既要為人民執(zhí)政又要靠人民執(zhí)政，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力。所謂依法執(zhí)政，就是黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，依照憲法和法律的規(guī)定來(lái)治理國(guó)家和管理社會(huì)事務(wù)，正確認(rèn)識(shí)和處理黨的政策和法律的關(guān)系，把共產(chǎn)黨執(zhí)政同依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，不斷提高執(zhí)政水平。

黨的執(zhí)政理念作為主流意識(shí)形態(tài)的組成部分，起到引領(lǐng)作用，是執(zhí)政黨的靈魂，也是執(zhí)政黨的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。黨的執(zhí)政理念是馬克思主義理論的組成部分，也是和諧文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。

3.和諧世界理念是科學(xué)認(rèn)識(shí)外部世界的重大理論創(chuàng)新。

和諧世界的思想包括豐富的內(nèi)涵：首先，樹(shù)立新安全觀。新的安全觀已經(jīng)不再局限單純的政治對(duì)抗與軍事攻略，而是有多層次的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化等構(gòu)成的相互依存的網(wǎng)絡(luò)。新安全觀突破了國(guó)家安全本位的觀念，把安全從以國(guó)家安全為中心擴(kuò)大到世界安全與人類(lèi)安全。人類(lèi)所面臨的諸多非軍事威脅等具有跨國(guó)性與溢散性，只有通過(guò)國(guó)際社會(huì)的通力合作才可以得到解決。其次，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程應(yīng)該是各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家普遍受益的過(guò)程，應(yīng)該積極推動(dòng)建立健全開(kāi)放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步完善國(guó)際金融體制，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)營(yíng)造健康有序的貿(mào)易環(huán)境、金融環(huán)境、能源環(huán)境等。所以，和諧世界需要超越國(guó)界，各國(guó)真正協(xié)力構(gòu)建各種文明多樣性并存、和睦相處、兼容并蓄的和諧世界。

科學(xué)發(fā)展觀本著開(kāi)放的、寬容的、客觀的態(tài)度看待目前中國(guó)所處的外部世界與外部環(huán)境，致力于建設(shè)和諧世界，既為中國(guó)的發(fā)展與復(fù)興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又有利于中國(guó)充分借鑒和吸收人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，提高中國(guó)的整體實(shí)力，提高中國(guó)的國(guó)際影響力。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧世界理論進(jìn)一步拓展了和諧文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。

(本文作者：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

責(zé)任編輯柳波