[摘要] 這次抗震救災(zāi)不僅使當(dāng)代青少年的精神和靈魂經(jīng)受前所未有的激蕩和洗禮，也直接檢驗(yàn)了青少年教育效果。當(dāng)前，我們既要把偉大抗震救災(zāi)精神作為青少年教育最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教材，也要反思青少年教育工作，進(jìn)一步提高青少年思想道德教育實(shí)效。

[關(guān)鍵詞] 青少年； 思想道德建設(shè)

[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2008）16-0014-03

恩格斯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”這次抗震救災(zāi)不僅使當(dāng)代青少年的精神和靈魂經(jīng)受前所未有的激蕩和洗禮，也直接檢驗(yàn)了青少年教育效果。事實(shí)證明，青少年教育工作經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，以“80后”為主體的當(dāng)代青少年也經(jīng)受住了重大考驗(yàn)，以“80后”為主體的當(dāng)代青少年是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的一代，是充滿理想，大有可為，值得信賴的一代。當(dāng)前，我們既要把偉大抗震救災(zāi)精神作為青少年教育最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教材，也要反思青少年教育工作，進(jìn)一步提高青少年思想道德教育實(shí)效。

一、正確評(píng)價(jià)“80后”青少年

青少年代表國(guó)家未來(lái)，民族未來(lái)和社會(huì)發(fā)展未來(lái)。對(duì)青少年的態(tài)度實(shí)際上是對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本態(tài)度。青少年思想發(fā)展的基本狀況，青少年所追求的價(jià)值觀往往反映一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的發(fā)展方向。作為社會(huì)承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的“80后”代群，他們的發(fā)展程度是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)。

災(zāi)難是一所學(xué)校。曾幾何時(shí)，我們?cè)鴮?duì)“80后”一代頗為憂慮，有人用“享樂(lè)的一代”、“迷茫的一代”、“垮掉的一代”來(lái)描述他們，有人用“新人類”、“新新人類”、“另類”來(lái)界定他們，也有人用“小資”、“憤青”、“啃老族”來(lái)形容他們。然而從抗擊雨雪災(zāi)害，到反對(duì)“藏獨(dú)”分裂，從護(hù)衛(wèi)奧運(yùn)圣火傳遞，再到四川抗震救災(zāi)，他們正在改變我們的看法。當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，當(dāng)危難撲面而來(lái)的時(shí)候，愛(ài)讓他們的心更加貼近，責(zé)任讓他們更加堅(jiān)強(qiáng)，信念讓他們無(wú)畏前行。我們看到了民族精神的豐富升華：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們?cè)诤霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”，他們?cè)谡故粳F(xiàn)代志愿精神；“立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)”，他們?cè)跒閻?ài)國(guó)主義增添理性厚度；“中國(guó)加油，汶川加油”，他們?cè)诒憩F(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信心?！?0后”開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，他們具有強(qiáng)烈的民族自信心，高漲的愛(ài)國(guó)熱情，開(kāi)放的寬容胸懷，深沉的憂國(guó)憂民意識(shí)。他們對(duì)基礎(chǔ)道德素質(zhì)表現(xiàn)了較高的思想要求，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)了較高的思想信奉，對(duì)國(guó)家觀念表現(xiàn)了較高思想認(rèn)同?！?0后”一代讓我們?cè)僖淮温?tīng)到愛(ài)國(guó)精神震撼中華的聲音，看到雷鋒精神穿越時(shí)空的光芒。

正確分析這一代青少年思想特點(diǎn)，應(yīng)把他們放到時(shí)代發(fā)展背景坐標(biāo)系下觀察評(píng)判?！?0后”的成長(zhǎng)背景：在社會(huì)轉(zhuǎn)型中長(zhǎng)大，基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)危機(jī)和災(zāi)難；在自費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)、自己奮斗的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中生活。他們擺脫了舊觀念、舊體制束縛，獲得自由發(fā)展空間，卻要承受謀生、就業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)壓力。

“80后”的學(xué)習(xí)背景：他們主體意識(shí)強(qiáng)烈，更加關(guān)注社會(huì)生活，更加注重主體的自我感受，更善于獨(dú)立思考，更希望在平等的交流中追求真理，更喜歡在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考中選擇真知，更自然把自己擺進(jìn)去思考。

“80后”的發(fā)展背景：在越來(lái)越開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，政治需求更加現(xiàn)實(shí)，文化需求更加多樣，成功需求更加強(qiáng)烈，社交需求更加廣泛。他們生活方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值追求發(fā)生較大變化，更多地采用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)看待問(wèn)題，更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人，更多地采用與國(guó)際接軌的標(biāo)準(zhǔn)去審視周?chē)虑椤?/p>

從當(dāng)代青少年成長(zhǎng)閱歷和發(fā)展走向看，他們最新的特點(diǎn)是“高、大、快、強(qiáng)”。所謂高，就是開(kāi)放程度高；所謂大，就是信息量大；所謂快，就是思想變化快；所謂強(qiáng)，就是個(gè)體意識(shí)強(qiáng)。最突出的特點(diǎn)是主體性、獨(dú)立性、選擇性和觀點(diǎn)的多樣性。在行為中，追求自我支配自主決策；在生活中，追求自立自強(qiáng)；在精神中，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求自我獨(dú)立的主體，要求人們從依賴走向獨(dú)立，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。選擇性的社會(huì)，多元化的文化也要求增強(qiáng)人的主體性、選擇性。他們與以往青少年所不同的鮮明特點(diǎn)是，擁護(hù)改革開(kāi)放，追求成功與富裕。組織協(xié)調(diào)能力、獲取新知識(shí)能力、融入社會(huì)能力更加突出。這些特點(diǎn)符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

二、辯證認(rèn)識(shí)全球化背景下青少年教育挑戰(zhàn)機(jī)遇

全球化。就是國(guó)際化、信息化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化。在全球化背景下，青少年教育既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨有利機(jī)遇。多元開(kāi)放的挑戰(zhàn)。我國(guó)已基本形成全方位的對(duì)外開(kāi)放格局，西方意識(shí)形態(tài)不斷進(jìn)行滲透，既為引導(dǎo)青少年堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)民族精神增加難度，也為他們拓展國(guó)際開(kāi)放視野創(chuàng)造機(jī)遇。多元經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，利益主體多元化，利益需求多樣化，利益關(guān)系復(fù)雜化，既為引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀增加難度，也為增強(qiáng)他們競(jìng)爭(zhēng)、效率意識(shí)創(chuàng)造機(jī)遇。多元結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式正在發(fā)生深刻變革，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，既為引導(dǎo)青少年在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)增加難度，也為他們張揚(yáng)自我、發(fā)展個(gè)性創(chuàng)造機(jī)遇。多元文化的挑戰(zhàn)。先進(jìn)文化和落后文化并存，主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)交織，既為引導(dǎo)青少年自覺(jué)抵制腐朽落后的思想文化增加難度，也為他們?cè)鰪?qiáng)辨別是非能力創(chuàng)造機(jī)遇。

全球化對(duì)青少年思想教育挑戰(zhàn)機(jī)遇歸結(jié)為：開(kāi)放環(huán)境的多維參照與比較；競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的強(qiáng)烈激發(fā)與推動(dòng)；信息環(huán)境的迅速流動(dòng)與沖擊；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多重影響與誘導(dǎo)。特點(diǎn)是多樣、多重、多變，復(fù)雜化、形象化、感性化。全球化對(duì)青少年思想教育提出了新要求。在國(guó)際化背景下，需要開(kāi)放意識(shí)、世界眼光和民族精神的統(tǒng)一；在信息化條件下，需要信息獲取和判斷、整合能力的統(tǒng)一；在市場(chǎng)化條件下，需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)的統(tǒng)一；在法制化條件下，需要法制意識(shí)和民主意識(shí)的統(tǒng)一。關(guān)心人類命運(yùn)，關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，關(guān)注百姓疾苦，是教育的崇高目標(biāo)；樹(shù)理想信念之魂，立民族精神之根，是教育的核心內(nèi)容。理想信念是支柱，民族精神是靈魂，道德情操是基礎(chǔ)，全面發(fā)展是目標(biāo)。

三、樹(shù)立現(xiàn)代德育核心理念

現(xiàn)代德育要樹(shù)立以人為本的核心理念。從過(guò)去管理人、束縛人、約束人轉(zhuǎn)向?yàn)榱巳?、尊重人、解放人。以人為本是現(xiàn)代德育的價(jià)值理想和思維要點(diǎn)?，F(xiàn)代德育邏輯支點(diǎn)的核心是不斷提升人自身建設(shè)水準(zhǔn)。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育根本。一切教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值?，F(xiàn)代人的自我尊嚴(yán)、自我價(jià)值不再需要外來(lái)肯定，也沒(méi)有統(tǒng)一價(jià)值尺度，更不是金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而是人的自我認(rèn)同，自我體驗(yàn)、自我實(shí)踐。

現(xiàn)代德育要高度關(guān)注人的自由、幸福、尊嚴(yán)、終極價(jià)值，用現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，用全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人?，F(xiàn)代德育要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。德育是做人的工作的，人是有理性的，也是有感情的，感情支配思考方向，理性決定思考結(jié)果，只有以情感人，才能以理服人。無(wú)論現(xiàn)代教育手段多么先進(jìn)，都不能否定面對(duì)面的教育工作；無(wú)論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)，都不能代替人與人之間的感情交流融合；無(wú)論各項(xiàng)制度多么完善，都不能忽視人文關(guān)懷和道德情感?，F(xiàn)代德育要用真理的力量、人格的力量、道德的力量、情感的力量，將外在規(guī)范要求內(nèi)化為思想品格?，F(xiàn)代德育要把教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)需求與尊重個(gè)性結(jié)合起來(lái)，把精神傳承與環(huán)境營(yíng)造結(jié)合起來(lái)，把人格成長(zhǎng)與心理解困結(jié)合起來(lái)。用和諧理念指引人生，用和諧思維認(rèn)識(shí)世界，用和諧方式處理問(wèn)題，培養(yǎng)樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神，培育自尊自信、理性平和、健康向上的心態(tài)。

四、明確青少年思想教育根本任務(wù)

青少年思想教育根本任務(wù)是人的自我完善和人的自我實(shí)現(xiàn)。從過(guò)去為社會(huì)培養(yǎng)合格人才轉(zhuǎn)向促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位。青少年教育要充分尊重和肯定人的價(jià)值。人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。社會(huì)價(jià)值一定包括自我價(jià)值，但絕對(duì)不能代替自我價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人的自我價(jià)值在于人的自我發(fā)展。它表現(xiàn)為個(gè)人的自我選擇、自我超越、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)。馬克思講，“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲等反對(duì)利己主義。無(wú)論是利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式。”馬克思這段論述頗具現(xiàn)代眼光?，F(xiàn)代德育的實(shí)質(zhì)是造就德育的主體，造就具有自主道德意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員。這需要人的自覺(jué)參與，主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、感悟、體驗(yàn)、反思、修煉。青少年是德育主體，不是灌輸客體。德育是社會(huì)要求，也是自我發(fā)展、自我生存的要求。我們要善于將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自我要求，因?yàn)槿魏谓逃挥修D(zhuǎn)化為自我教育，才能真正達(dá)到教育的效果?，F(xiàn)代德育同樣可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力、判斷力、親和力以及獨(dú)立人格。

近年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)了多種德育理念，比如主體德育論、體驗(yàn)德育論、生命德育論、生活德育論等等，也出現(xiàn)了多種德育模式，比如自主建構(gòu)型德育模式、欣賞型德育模式、對(duì)話型德育模式、活動(dòng)型德育模式等等。這種種德育理念和德育模式，表明“人是主體”的現(xiàn)代德育思想正在逐步確立。

依據(jù)青少年教育的根本任務(wù)，青少年教育必須關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展。德育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展歸根結(jié)底只能落腳在人的個(gè)體發(fā)展上。人的個(gè)體發(fā)展沒(méi)有統(tǒng)一模式，沒(méi)有千篇一律，沒(méi)有千人一面，沒(méi)有萬(wàn)人一格，而是充分展現(xiàn)了人的自由個(gè)性?，F(xiàn)代德育的深刻性，不在于抽象的主體性，而是體現(xiàn)在具體的、歷史的、有個(gè)性的個(gè)人身上的主體性，變抽象為形象，變概念為具體。因此，青少年教育必須直面社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，解決道德困惑，讓青少年自己掌握批判的武器，提高青少年的道德辨別力、判斷力、選擇力、創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)判斷選擇，學(xué)會(huì)自己面對(duì)人生，創(chuàng)造生活。

五、培養(yǎng)高素質(zhì)現(xiàn)代公民

青少年教育的首要任務(wù)不是培養(yǎng)科學(xué)家、學(xué)者，而是培養(yǎng)合格公民。教育的目的不是在簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是在建立一種新的文化，包括我們對(duì)世界的生活態(tài)度，思維方式，價(jià)值取向。教育所要聚焦的目標(biāo)，就是為青少年立德、立業(yè)?，F(xiàn)代公民在性格、氣質(zhì)、意志、心理、欲望和諧統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)具有正確的價(jià)值取向，富有愛(ài)心，富有社會(huì)責(zé)任感。我們要根據(jù)現(xiàn)代公民的基本要求，推進(jìn)教育思想轉(zhuǎn)變：不僅要重視學(xué)什么，更要重視怎么學(xué)；不僅要重視思考什么，更要重視怎么思考；不僅要重視做什么人，更要重視怎樣做人。把專業(yè)教育提升為通識(shí)教育，把通識(shí)教育提升為能力教育，把能力教育提升為品格教育，引導(dǎo)青少年崇尚真理，追求卓越，刻苦勤奮，遠(yuǎn)離浮躁。

健全人格教育。人格是人的社會(huì)自我外在表現(xiàn)。國(guó)家現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化的核心是人格現(xiàn)代化，而人格現(xiàn)代化的核心是人道德素養(yǎng)的現(xiàn)代化。健全人格必須是傳統(tǒng)理想人格的道德、理想、情操、信念和現(xiàn)代人格的獨(dú)立、自由、民主、誠(chéng)信意識(shí)的統(tǒng)一。當(dāng)今世界和價(jià)值觀變化迅速。健全人格教育是迎接迅速變化所作的最好準(zhǔn)備。一旦放松對(duì)人格塑造，就會(huì)迷失自己，隨波逐流，不會(huì)承擔(dān)對(duì)民族社會(huì)責(zé)任。

提升人文素質(zhì)。人文素質(zhì)體現(xiàn)了一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，一定的思想道德觀念總是以一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，一定的人文意識(shí)又總是蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。高層次道德感和社會(huì)責(zé)任感主要依靠文化積淀。文化，根本在化，內(nèi)化、融合、升華、超越，把正確做人做事的道理滲透到人的靈魂。人生道路能否走好，取決于人的素質(zhì)。文化素質(zhì)對(duì)人生道路具有決定性的影響。民族復(fù)興說(shuō)到底是文化復(fù)興，人生成功說(shuō)到底是文化的成功。

學(xué)習(xí)生命倫理。關(guān)懷生命是現(xiàn)代教育的核心價(jià)值。學(xué)習(xí)生命倫理在于認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。以普適性的公平原理來(lái)處理人類發(fā)展中人際之間、代際之間和各種物種之間的關(guān)系，用道德砝碼來(lái)平衡人與自然環(huán)境在主體位置上的沖突。樹(shù)立關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)他人、敬畏生命、善待生命的生態(tài)道德良知。生命是最基本的價(jià)值。熱愛(ài)生命是幸福之源，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之端。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會(huì)層次上即道德，在超越層次上即信仰，這都取決于對(duì)生命的態(tài)度。

（本文作者：中共山東省委高校工委副書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯劉學(xué)俠