[摘 要] 商業(yè)設(shè)計(jì)通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳遞信息，在形象、視覺、藝術(shù)性等方面，選擇最有影響力的形式，達(dá)到信息傳播效果，也給我們美的感覺。而中國水墨畫、印章、書法等傳統(tǒng)元素，經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)語言，并且深刻影響了中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，對商業(yè)設(shè)計(jì)有影響與借鑒作用。

[關(guān)鍵詞] 商業(yè)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素

設(shè)計(jì)通過創(chuàng)意，向社會(huì)各界提供各類大量新的信息，選擇最有影響力的方式，以期達(dá)到最佳的社會(huì)效果和經(jīng)濟(jì)效益。在商業(yè)文化上，作為平面設(shè)計(jì)的招幌設(shè)計(jì)也是一種視覺傳播的傳統(tǒng)廣告民俗與民俗語言藝術(shù)。中國水墨畫書法等以其獨(dú)特的藝術(shù)語言，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視?！盁o畫處皆成妙境”是中國繪畫文化對簡約美感的總結(jié)。設(shè)計(jì)與中國水墨畫的淵源關(guān)系，影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐。我們的書法和大寫意國畫是非常具有空間感的藝術(shù)作品， 這些本應(yīng)成為提高我們設(shè)計(jì)水平和能力的寶貴財(cái)富都被一筆劃到“平面”的民族化里去了。也許我們的設(shè)計(jì)界也存在一個(gè)“理性階段”問題。平面設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，是利用人類物質(zhì)和心智各方面的需要的擴(kuò)張而創(chuàng)出的。平面視覺傳達(dá)是設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，本著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，以公眾的接受心理為參考線，利用平面視覺傳達(dá)的主要元素進(jìn)行各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是其設(shè)計(jì)的生命源泉。

人類信息形式主要分為圖形信息和文字信息兩種。圖形是一種語言，是人與人之間相互溝通的橋梁。作為平面視覺傳達(dá)的首要元素，它在其設(shè)計(jì)中起到“眼睛”的作用。這是圖形在傳達(dá)信息過程中所決定的。它能通過圖形這種最直觀最普通的方式向公眾傳遞信息。21世紀(jì)是讀圖的時(shí)代，數(shù)字化時(shí)代快節(jié)奏的生活中充滿著各種各樣大量的信息，圖形的直觀、明確以及豐富的視覺表象力不僅有效的傳達(dá)信息，而且具有欣賞性，給人視覺的享受并引發(fā)心理認(rèn)同，其信息量的傳栽甚至超越了圖形本身，形成心靈的溝通與交流。對于信息傳播活動(dòng)而言，圖形形式具備很多傳播上的優(yōu)勢：圖形是傳播信息的形象簡語；圖形是最易識別和記憶的信息載體；圖形因具有豐富的可視性而成為極具吸引力的信息媒介；圖形具有直觀的表現(xiàn)優(yōu)勢，使之成為最具說明性和說服力的語言形式；圖形是大眾傳播中最具有情緒感染力的信息傳導(dǎo)形式。以上幾個(gè)方面的傳播優(yōu)勢，構(gòu)成了它在傳播中的獨(dú)特價(jià)值，設(shè)計(jì)就是對這些優(yōu)勢的充分利用。圖形創(chuàng)意，就是尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)特意念、構(gòu)思。利用其它藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和其它文化的經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)我們的設(shè)計(jì)。 “獨(dú)創(chuàng)”與“新穎”的圖形設(shè)計(jì)，容易在紛擾的社會(huì)氛圍中脫穎而出，強(qiáng)烈吸引公眾的眼球，感染公眾的心靈和溝起某種欲望，進(jìn)而達(dá)到信息傳播的目的?！蔼?dú)創(chuàng)”與“新穎”的圖形設(shè)計(jì)，源于我們認(rèn)識事物時(shí)的全新發(fā)現(xiàn)。只有找到全新的視點(diǎn)，對事物有了全新的理解方式，我們才會(huì)有新穎的表現(xiàn)切入角度，才能創(chuàng)造獨(dú)特的表現(xiàn)方式。而人生活在社會(huì)當(dāng)中，不可避免的又要受到傳統(tǒng)的影響。在視覺知覺中，對某個(gè)特定形式(或符號)的把握并不是憑空塑造，而是依據(jù)于長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累;因此，新的經(jīng)驗(yàn)圖式，總是與過去曾經(jīng)知覺到的各種記憶痕跡相聯(lián)系，這種習(xí)慣勢力構(gòu)成了某種具有延續(xù)性的認(rèn)知訴求， 這種認(rèn)知的沉淀就構(gòu)成了我們的傳統(tǒng)，在我們的心靈上打上深深的烙印，因此，設(shè)計(jì)必然會(huì)受到傳統(tǒng)的影響。

水墨畫是我國的傳統(tǒng)繪畫形式，為大眾所接受。而水墨意象主要是以靈活性、人格化的線為造型，筆法的抑揚(yáng)頓挫，表現(xiàn)出水墨的意態(tài)情趣。行筆滯慢者則有苦澀之感，行筆流暢者則有輕趣之感。創(chuàng)作者的思想、審美好惡等內(nèi)蘊(yùn)性的修養(yǎng)都是通過線得以體現(xiàn)和表達(dá)的，線已經(jīng)成為創(chuàng)作者主觀情感與創(chuàng)造的外化形式。水墨的扼要，水墨的璇旎，水墨的嚴(yán)謹(jǐn)，水墨的雄奇與恣肆，都不事小巧地營造出一種交泰的意象，構(gòu)成一個(gè)凝聚的圖示。把傳統(tǒng)水墨畫的意境及元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，使平面設(shè)計(jì)具有水墨畫的空靈和禪意。平面設(shè)計(jì)通過與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡約之美、空間之美、意境之美等審美特征，而中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美感卻僅僅表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的審美意念。在不同的設(shè)計(jì)作品中，這種融合比重可能會(huì)存在某種傾斜，比如公益海報(bào)，審美價(jià)值層面可能濃重突出，非審美價(jià)值層面可能淡化減弱；因此，在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中那些非審美價(jià)值因素，如科學(xué)知識、經(jīng)濟(jì)利益、生活欲求等，都融解于審美層面之中，那些純理性說教和純感性欲求在藝術(shù)品中都得通過設(shè)計(jì)的“過濾”，從而使理性的東西富有情感魅力，使感性欲求為理性所引導(dǎo)而走向文化。在傳統(tǒng)文化傳承方面卓有成績的是著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生，靳先生作品的和諧之美，是他以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙”。其墨與色、黑與白、拙與巧、實(shí)與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤?？唇壬?bào)作品，往往奪目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。靳先生那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。

色彩是把握人的視覺關(guān)鍵所在，有個(gè)性的色彩，往往更能抓住消費(fèi)者的視線，色彩以豐富多彩的顏色特性在商業(yè)中起到越來越重要的作用。為了提高經(jīng)濟(jì)效益，設(shè)計(jì)師無不在產(chǎn)品的包裝中用盡心思，色彩的運(yùn)用多為他們的首選。色彩通過結(jié)合具體的形象，運(yùn)用不同的色調(diào)，讓觀眾產(chǎn)生不同的生理反映和心理聯(lián)想，樹立牢固的商品形象，產(chǎn)生悅目的親切感。為此，設(shè)計(jì)者對色彩的運(yùn)用可以說達(dá)到極致。設(shè)計(jì)者通常會(huì)從色彩的色相、 色彩的明度、色彩的純度三個(gè)方面去進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。在平面視覺傳達(dá)中，色彩借以光源讓自身展現(xiàn)不同的顏色效應(yīng)，時(shí)而以暗沉?xí)r而以明麗的色調(diào)影響受眾的情緒，從而阻礙又或者是輔助受眾對信息的領(lǐng)悟和判斷。這一點(diǎn)也正越來越被商業(yè)界所認(rèn)識和利用。鑒于顏色在實(shí)踐中的重要性，目前，許多工程心理學(xué)家和廣告心理學(xué)家紛紛對這一問題展開研究，以求通過顏色視覺的刺激，達(dá)到更佳的工作效益或廣告效益，而傳統(tǒng)的水墨畫有獨(dú)特的、個(gè)性的一色幻化出無窮的色彩的特點(diǎn)，自然可以在這一領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用。

書法元素在文字系統(tǒng)中的應(yīng)用。商業(yè)設(shè)計(jì)與書法最為直接的聯(lián)系體現(xiàn)在文字系統(tǒng)。“書法，作為抽象的造型藝術(shù)之所以能夠給人帶來審美的享受，就是因?yàn)榭陀^存在著的多種美的構(gòu)成規(guī)律被創(chuàng)造者成功運(yùn)用，從而創(chuàng)造了與實(shí)用目的同時(shí)具有的形式感的完美。”基于書法的審美特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中引入不同的字體，能夠創(chuàng)造不同的風(fēng)格，使們產(chǎn)生不同的感覺。

傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的意義是重大的。無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”。繼承傳統(tǒng)，不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。當(dāng)今是信息時(shí)代，如何通過圖形、色彩的設(shè)計(jì)傳遞信息，對公眾進(jìn)行消費(fèi)指導(dǎo)和文化感悟，是人們最為關(guān)注的事情，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不滿足于照搬符號，以及形式上的簡單摹仿，而是著力于對民族的審美意識和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。本著“以人為本”的原則，以公眾的接受心理為界線，利用平面視覺傳達(dá)的主要元素進(jìn)行各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將信息最有效地傳達(dá)給大眾的同時(shí)也傳播美感，提高大眾對產(chǎn)品的認(rèn)知程度，以期達(dá)到最佳的信息傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn):

[1]張 敏:淺論傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的關(guān)系[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)2008.3:145～147

[2]宋紅強(qiáng):書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn).設(shè)計(jì)在線，http://www.dolcn.com

[3]方圣德 朱 君:現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中書法元素的應(yīng)用[J]. 商場現(xiàn)代化2008.1（528）:95～96

[4]耿昌軍:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響.更新時(shí)間:2006，2，28.

[5]侯曉盼:中國近現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“錢幣”符號分析[ J ]. 藝術(shù)百家，2006， (1):63.

[6]孫許方 付小莉:設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化傳承[J].包裝工程.2007.12:227～229

[7]曲彥斌:中國招幌辭典[M].上海:上海辭書出版社 2001.08

[8]劉寶成 王 宇:論圖形語言在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].包裝工程2006.8:255

[9]柏 林:設(shè)計(jì)的構(gòu)思與想象[J].包裝工程2004.3：125～126

[10]羅 萍:廣告視覺設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].東方出版中心．2000.9