[摘要]在中國(guó)近代的藝壇，齊白石是一位勤奮刻苦，自學(xué)成材，植根于民間沃土，樸實(shí)多產(chǎn)的藝術(shù)家。齊白石篆刻從浙派丁敬、黃易入手，后學(xué)趙之謙、吳昌碩，不構(gòu)成法、勇于創(chuàng)新，最終開(kāi)創(chuàng)齊派篆刻，成為一代宗師。

[關(guān)鍵詞]齊白石 篆刻藝術(shù) 新印風(fēng) 啟迪

探“根”再“宗”

在中國(guó)近代的藝壇，齊白石是一位勤奮刻苦，自學(xué)成材，植根于民間沃土，樸實(shí)多產(chǎn)而且長(zhǎng)壽的藝術(shù)家。也是對(duì)于現(xiàn)代篆刻藝術(shù)有著較大影響的一代篆刻大師。對(duì)于齊白石的篆刻，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，或者形成了兩種截然相反的評(píng)價(jià)。然而對(duì)于其能獨(dú)樹(shù)一幟，不拘成法，勇于創(chuàng)新的精神則是任何人都公認(rèn)的。齊白石對(duì)于自己的成就。曾有過(guò)：“詩(shī)第一。印第二。字第三，畫(huà)第四。(見(jiàn)胡潔青在《齊白石遺作展》座談會(huì)上的發(fā)言)”的評(píng)價(jià)。而很多人則持相反的評(píng)騭，如黃賓虹認(rèn)為：“齊白石畫(huà)藝勝于書(shū)法，書(shū)法勝于篆刻。篆刻又勝于詩(shī)文。(見(jiàn)王伯敏《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》)”一般的社會(huì)心理認(rèn)為，詩(shī)文與治印更能體現(xiàn)一個(gè)人的“學(xué)養(yǎng)”。齊白石正是受這種社會(huì)心理影響而言之的。

齊白石與許多篆刻名家相比。篆刻起步較晚，而作品前后變化很大，其在繼承文化傳統(tǒng)和獨(dú)立創(chuàng)造方面，經(jīng)過(guò)師法眾家，臨摹仿效，努力探索，具有四個(gè)突出的特點(diǎn)：1，齊白石藝術(shù)的積淀與成熟過(guò)程，是由民間藝人向文人畫(huà)家演變的過(guò)程。由此而決定了他在篆刻方面不斷地學(xué)習(xí)、臨仿、變化以至完善，直至衰年才形成自己的藝術(shù)風(fēng)貌。2，齊白石從未接受過(guò)正規(guī)的科班教育。故而較少地受“成法”的限制，在汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)方面，能取前人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而又不落他人窠臼。因無(wú)“師承”的羈絆，有利于形成自己個(gè)性鮮明的藝術(shù)。3，齊白石早年做雕花木工，雖然篆刻起步較晚，但由于有手工藝基礎(chǔ)。腕力足，摹仿力強(qiáng)，加之勤奮，因此形成了其成熟期的篆刻雄悍直率，不事雕琢，具有陽(yáng)剛之美。4，齊白石繪畫(huà)風(fēng)格的變化與成熟，直接影響著篆刻的審美取向，其篆刻不但與書(shū)畫(huà)基本上是同步發(fā)展的，而且在風(fēng)格上也有高度的和諧性，這是其篆刻藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

齊白石的篆刻如果從其三十二歲開(kāi)始計(jì)算(見(jiàn)《白石老人自述》)，至九十四歲去世止。約有六十余年的時(shí)間，在這六十年中，大致也可以分為四個(gè)階段：1，三十二歲至四十一歲，刻印啟蒙于黎松庵，仿摹丁黃的浙派，由此進(jìn)入篆刻藝術(shù)的世界。2，四十一歲至六十之前，棄丁黃而摹趙之謙，見(jiàn)《二金蝶堂印譜》，心追神往，亦步亦趨。3，六十至七十之間，取漢隸碑的篆法，借趙的章法。努力擺脫摹仿，隨著“衰年變法”開(kāi)創(chuàng)自己篆刻的面貌。4，七十以后。又參以秦權(quán)量銘文的意趣，不斷錘煉，至八十歲達(dá)到高潮，最終完善了自己獨(dú)特的篆刻風(fēng)格。

齊白石的篆刻還有重要的一點(diǎn)是。他從治印入手。未曾于《說(shuō)文》和小學(xué)方面下過(guò)工夫，更未上溯到商周的金文，在這一點(diǎn)上，與其詩(shī)文有某種“相通”點(diǎn)。他僅將篆書(shū)當(dāng)作一種藝術(shù)化的字體。故而印文常不合于“六書(shū)”的篆體，甚至以僻字、俗字入印，自我作古，這在當(dāng)時(shí)一方面是受《康熙字典》之影響。而另一方面正是齊白石張揚(yáng)個(gè)性，將自然、天真的民間文化氣息帶入其篆刻創(chuàng)作的一個(gè)重要體現(xiàn)。

力拔山河、獷悍絕世的新印風(fēng)

齊白石篆刻從浙派丁敬、黃易入手，后學(xué)趙之謙、吳昌碩。據(jù)說(shuō)趙氏的“丁文蔚”－印使他遷想妙得，最終開(kāi)創(chuàng)齊派篆刻。成為一代宗師。他在篆法上受漢《祀三公山碑》和《天發(fā)神讖碑》的啟發(fā)以及秦權(quán)量、詔版、漢將軍印的影響。形成了一種氣度偉岸、獷悍絕世的新印風(fēng)。齊白石常說(shuō)：“世間事貴痛快，何況篆刻風(fēng)雅事也。”這是他確立印風(fēng)的根本出發(fā)點(diǎn)。他在章法上則變化多端，亦有詩(shī)句：“縱橫歪倒貴天真，削作平勻稚子能?！彼朴谠跇?gòu)圖中制造矛盾使得印面生動(dòng)活潑，而更善于統(tǒng)一矛盾。最終達(dá)到高度和諧的美。以至他的章法竟能與中西方美術(shù)構(gòu)圖的理論徑相吻合。諸如線條的粗細(xì)與質(zhì)感的變化、疏密變化以及對(duì)角構(gòu)圖、面積的分割與對(duì)比等等。他的單刀法也是對(duì)篆刻藝術(shù)的重大發(fā)展。擅長(zhǎng)以單刀在印面上沖刻，單刀直入，大刀闊斧，所刻線條極具張力。有勁挺之致。線條一邊毛一邊光，勁挺中又不失樸拙。錢(qián)君匋先生曾說(shuō)：“學(xué)齊者極多，無(wú)人能得其神韻力度。其巧可及，其拙不可及。”齊白石能刻出這樣的線條，還要倚仗于他過(guò)人的腕力。線條的變化全在他腕上指間，以心驅(qū)刀，以刀破石。其縱橫猛利、沉雄俊挺可謂曠世絕代。齊白石把傳統(tǒng)漢印相互對(duì)立的審美觀“完璧美”與“殘璧美”巧妙地合二為一，創(chuàng)造了一種深受世人推崇的新的審美典范。

齊白石在篆刻創(chuàng)作上是極為多產(chǎn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)他一生所創(chuàng)作的篆刻作品約在三千方左右。朱文印“人長(zhǎng)壽”便是他的代表作之一。該印布局極見(jiàn)氣勢(shì)，尤其“壽”字的豎畫(huà)有力拔山河之勢(shì)，氣度偉岸。大氣絕倫。該印三字橫畫(huà)居多，若平均排列難免呆板乏味。齊白石極盡變化之能事，參錯(cuò)挪讓。平掀波瀾，加上單刀猛沖，讓人讀后痛快淋漓。該印細(xì)處的微妙變化又頗耐人尋味，三字的豎畫(huà)在安排上盡量避免垂直平行，正所謂在矛盾中求統(tǒng)一。在統(tǒng)一中求變化。白文印“借山門(mén)客”亦是齊白石的典型印風(fēng)。該印疏密對(duì)比強(qiáng)烈，我們細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)這種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊是緣于齊白石章法安排的獨(dú)到之處。如“山”字中間一豎本來(lái)居中，他卻要右移。為的就是要制造出疏密的對(duì)比，一“山”字尚且如此，其他可想而知，也就是說(shuō)齊白石作品給我們視覺(jué)上的沖擊是從章法安排上就開(kāi)始了。接下來(lái)便是用刀，該印用刀干脆利落，氣勢(shì)逼人，并且也不是完全以單刀刻成，如“山”字右豎定是以復(fù)刀完成。單刀可求其勢(shì)，復(fù)刀則可求其厚，使作品既有單刀猛沖、凌厲無(wú)比的刀味，又有以復(fù)刀刻就似“如錐劃沙”、“力透紙背”的厚重的筆墨韻味。由此可見(jiàn)，齊白石用刀亦變化多端，且匠心獨(dú)運(yùn)、盡在微妙之中。

齊白石刻印大刀闊斧。追求痛快淋漓，反對(duì)一味摹仿古人和雕琢修飾。他曾作詩(shī)“做摹蝕削可愁人，與世相違我輩能?？靹厣叱伤牢铩＠サ督赜衤赌嗪??！蔽覀儚乃麆?chuàng)作的這些獷悍凌厲、縱橫揮灑的篆刻作品中，是可以領(lǐng)略到他的那種刀筆縱橫的風(fēng)姿的。

獨(dú)樹(shù)新幟啟迪后人

齊白石在篆刻藝術(shù)方面的卓越成就，至今廣泛地影響了后世中國(guó)的篆刻家。齊白石的印，好就好在能夠運(yùn)用這種不加雕琢、一任自然的線條造型。講究點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)和避讓?zhuān)由纤@人的腕力，組成一方方既清新爽利又樸茂蘊(yùn)籍的印章，白石老人在談到自己的藝術(shù)追求時(shí)。喜歡用“天真爛漫”、“縱橫歪倒”、“顛倒縱橫”等字句，說(shuō)明他要表現(xiàn)的，不是那種雍容正襟士大夫的味道，而是一種返樸歸真的感覺(jué)，一種教化之外的逸趣。他成熟的作品，點(diǎn)畫(huà)老辣不拘細(xì)節(jié)，字勢(shì)欹側(cè)不求平正，揮運(yùn)開(kāi)合之際，給人以極強(qiáng)的力度感。

齊白石篆刻對(duì)刀法和章法的創(chuàng)新拓展是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。他不拘泥于成法，將繪畫(huà)中大寫(xiě)意的性格、構(gòu)圖帶進(jìn)了他的篆刻，相反他又將篆刻刀法意趣融進(jìn)了繪畫(huà)。章法大起大落。疏密對(duì)比強(qiáng)烈。極富情感。由于齊白石的風(fēng)格強(qiáng)烈，用刀獨(dú)特，所以一般學(xué)習(xí)他的人，一輩子都跳不出來(lái)!這也是齊白石高明的地方，他為后世留下了一個(gè)無(wú)法復(fù)制的高度!由于用刀的獨(dú)特，很多人都無(wú)法復(fù)制它的味道和圖式。即使學(xué)齊白石的風(fēng)格創(chuàng)作。也很難達(dá)到他的精神高度。齊白石有言：“學(xué)我者生，似我者死”。學(xué)習(xí)什么?學(xué)習(xí)他這種學(xué)習(xí)的方法，繼承的渠道。任何藝術(shù)都是這樣。都要在繼承的基礎(chǔ)上，大膽?yīng)殑?chuàng)。任何的藝術(shù)創(chuàng)新都是經(jīng)過(guò)作者對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)的全面審視的結(jié)果，齊白石的成功至少為我們說(shuō)明了這些。

總而言之，白石老人的篆刻作品，充滿(mǎn)了平民意識(shí)和樸實(shí)健康的審美情調(diào)，一個(gè)普通中國(guó)老百姓，把畢生的精力、情感都投入到藝術(shù)創(chuàng)造中，奉獻(xiàn)給他的祖國(guó)和人民以巨大的文化和精神財(cái)富，確實(shí)令人敬佩，他真正無(wú)愧于“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。在他的作品之中。能讓人感受到一股自然呈現(xiàn)出的蓬勃向上的生命力