[摘要]霍桑生于清教世家卻又對其深惡痛絕，他的作品中充滿了對清教徒傳統(tǒng)的反對與批判，他寫于1863年的寓言故事《牧師的黑面紗》更是反映了作者內(nèi)心的這種矛盾，深刻地探討了美國清教徒的內(nèi)心世界。

[關(guān)鍵詞]黑面紗 清教主義 原罪

《牧師的黑面紗》寫于1863年，是美國九世紀(jì)杰出浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑(1804-1864)的最重要短篇小說之一。小說最初發(fā)表在《Token》雜志上，隨之見于1837年出版的霍桑短篇小說集《故事重述》(TwiceTold Tales)中?！赌翈煹暮诿婕啞房芍^上乘之作，作者以其獨特嫻熟的藝術(shù)技巧表達(dá)了深邃的內(nèi)涵。從而奠定了它在美國文學(xué)史上的不朽地位。

《牧師的黑面紗》講述了年輕而令人尊重的胡波(Mr Hooper)牧師戴上黑面紗布道直至死亡也不肯摘下來的故事。故事中我們見到的是一位孤獨的牧師，由于這塊遮在臉上的面紗，引起人的猜測、反感，甚至恐懼。無人與他或敢與他進(jìn)行面對面地交流。正如那位老婦人所說的：l don’t like it…He haschanged himself into something awful，only by hiding his face.(P30)(我不喜歡這塊頭紗……他把臉這么一遮，整個的人就成了一個可怕的怪物)。就連他的女友伊利莎白在無法勸說他摘下面紗后也只得棄他而去。難怪他感嘆到：“Oh!You know not howlonely I am，and how frightened。to bealone behind my black veil，Do not leaveme in this miserable obscurity forever”(p35；啊，我一個人在黑紗后是多么孤獨。多么害怕!不要讓我永遠(yuǎn)留在這悲慘的黑暗中呢!)。

牧師的孤獨顯然是與他所帶的黑紗是有聯(lián)系的。他為什么總是要帶著它而忍受孤獨呢?小說的背景是清教的新英格蘭，這不能不使讀者聯(lián)想到作者的家庭背景及清教傳說對當(dāng)時人們的影響。

霍桑于1804年7月出生于馬薩諸塞州塞勒姆市，一個富有的清教世家。他的祖輩中第一位來到美國的叫做William Hathorne。1630年來到新英格蘭，后來卷入了對震顫派教徒(Shakers)的迫害。其后的家族成員包括John Hathorne，他是1692年薩拉姆審判女巫案的大法官，還有他的父親Danie Hathorne，是美國中受人尊重的私掠船船長。生長在新英格蘭，霍桑從小就受到清教思想的熏陶，他一方面用清教的道德倫理去衡量事物。但另一方面又對清教持一種批判的態(tài)度。這一矛盾思想表現(xiàn)在其大量的作品中。

清教思想中最突出的應(yīng)是原罪觀。按照基督徒篤信的《圣經(jīng)》所言，亞當(dāng)與夏娃受毒蛇撒旦的引誘，違背上帝意愿而偷吃了禁果。因而犯了不可饒恕的罪過。上帝也因此將他們驅(qū)逐出伊甸園。作為人類祖先的亞當(dāng)和夏娃有罪，其后代也就生來有罪。清教徒對此深信不疑，無時不受原罪觀的困擾。

霍桑生活在清教思想盛行的年代，又生在虔誠清教徒世家中。不可避免的要受到這一思想的影響。揭示人們隱秘的罪和人們的孤獨感成為作者很多小說的主題。

正如作者自己所稱，《牧師的黑面紗》是一篇寓言(parable)。因此，我們必須透過作品的表面意義認(rèn)識到作者的寓意。牧師帶著黑面紗，并始終不肯摘下。不禁使人產(chǎn)生疑問：牧師為什么帶面紗呢?小說中似乎給出了一個暗示。牧師上午布道結(jié)束后。下午又去參加一個少女的葬禮，作者這樣寫道：A person who watched the interviewbetween the dead and living，scruplednot to affirm，that，al the instant when theclergyman’s features mere disclosed，thecorpse had slightly shuddered，rustling thesh roud and muslin cap，the countenanceretained the composure of death(p32；有人親眼觀察了這次生者與死者之間的會面，毫不猶豫地說，在牧師露出面孔的一剎那。少女的尸體戰(zhàn)栗起來，衣和那縹緲的帽子也跟著抖動，雖然死者的面容仍保持著死亡的寧靜；p27)。牧師對少女做了什么見不得人的事嗎?有可能。眾人也這樣猜測：胡波牧師犯下了掩蓋不住而又只能隱約暗示的滔天大罪(p36)。但其他暗示又減弱了人們對牧師與少女之間有瓜葛的看法，例如在舉行葬禮的當(dāng)天晚上，牧師又參加了一對新婚夫婦的婚禮。牧師一進(jìn)門。人們第一眼看到的便是那可怕的黑面紗：Such was ils immediate effect On the guests that a cloud seemed to have rolled duskily from beneath the black crape，and dimmed the light Of the candles，The bridal pair stood up before the minister，But the bride’s cold fingers quivered in the tremulous hand 0f the brideg room，and her deathlike paleness caused a whisper that the maiden who had been buried a few hours before was come from her grave to be married，(p33；新婚夫婦站在牧師面前。但是新娘冰冷的手指在新郎發(fā)抖的手里顫抖著，她像死一樣的蒼白引起人們的竊竊私語，說這是下午剛下葬的那個姑娘從墳?zāi)钩鰜磉M(jìn)入洞房)。在這里我們感覺見到黑面紗的魔力，即使快樂的新人也不能擺脫它的影響。我們在其他地方也見到過它的魔力，它使?fàn)T光失去光澤(p32)：使牧師女友顫抖(p33)，助長了牧師布道的威力。因此我們又有理由猜想：牧師未必真的對死去的少女做過什么壞事，作者描寫少女尸體的顫抖的細(xì)節(jié)只不過是表現(xiàn)黑面紗的魔力的手段，以增加小說的神秘色彩。從而表達(dá)更深刻的主題。

霍桑一生對“原罪”主題深感興趣。其作品大多揭示清教社會中人們的原罪與隱藏原罪的心理。在另一篇著名的短篇小說《小伙子布朗》中，我們見到在森林里秘密與魔鬼約會的人有平常威嚴(yán)無比的總督，德高望重的教長，虔誠的教長，貞潔的少女，上流社會的貴婦人，蕩婦淫棍，巫婆巫師等。偷偷與魔鬼約會象征了人們的隱蔽之罪。同樣，在《牧師的黑面紗》中，黑面紗也起到了同樣的作用，只不過在這里向人們展示這一罪過的不是一名普通人，而是受人尊敬的牧師。這無疑增加了作品的諷刺意味。黑面紗象征了人們隱秘的惡，在胡波牧師看來，人皆有之。作者把少女的葬禮與另一對新人的婚禮放在一起，是突出了這一寓意?；槎Y和葬禮是人生兩個重要的里程碑，黑面沙在那個場合下都顯示其威力，表達(dá)了作者“人人有罪，罪無處不在”的清教思想。正如牧師臨終前所說：“I look around me，and，lo!On everyvisage a Black Veil”(p 38，我看著我的周圍。啊!每一張臉上有一張黑面紗!

人們有罪，但卻藏于內(nèi)心。正是由于清醒地認(rèn)識到人的隱秘之罪，牧師才處于極大的痛苦中。“我一個人在黑紗后面是多么孤獨，多么害怕!”……和大多世人一樣。我的痛苦如此凄楚，需要用黑紗來打上記號(p30)。然而。牧師的勇氣是可嘉的。他有勇氣戴上黑紗，忍受孤獨。讓世人意識到自己各種各樣不可告人的罪惡。黑紗如一面鏡子。反射出人的隱蔽之罪。并告誡人們要記住自己的罪并向上帝、向世人公開自己的罪。

霍桑生活在清教盛行的國度里，其家庭，社會和自身的因素決定了他不可能跨越自己的宗教情結(jié)。他即不相信“人具有神圣”的超經(jīng)驗主義思想，也不相信空想社會主義通過改革改造社會的思想。更傾向于把現(xiàn)實中的許多問題歸結(jié)到“人的罪惡本性”之上(李公昭p27)，因此，清教“原罪”成為作者探討，挖掘的主題?！赌翈煹暮诿婕啞芬云洫毺氐乃囆g(shù)技巧，運用象征的手段，向讀者展示了當(dāng)時人們的內(nèi)心世界。