[摘要]電影影響著我們生活的方方面面。在英語(yǔ)教學(xué)中，看英語(yǔ)電影是提高學(xué)生綜合水平和素質(zhì)的有效的方法之一，對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生尤為重要，因此很多高校在英語(yǔ)專業(yè)中專門開設(shè)了電影欣賞課程。但如何才能進(jìn)行有效的教學(xué)呢?實(shí)踐證明，“對(duì)話”基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容的選擇，“角色互換”的課堂教學(xué)形式，“多元化”的評(píng)價(jià)體系三者結(jié)合起來(lái)的后現(xiàn)代教學(xué)模式能充分地調(diào)動(dòng)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代 解構(gòu) 角色互換 多元化

前言

語(yǔ)言是綜合的。而不是孤立的，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的就是使用。那怎樣才能自由地、恰當(dāng)?shù)厥褂盟?對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識(shí)和技能之后，要想實(shí)際“練兵”。最好的方法就是看電影。電影是對(duì)日常生活最接近的反映，是了解不同文化的窗口，是學(xué)習(xí)地道語(yǔ)言表達(dá)法的良好媒介。

如今不少高校的英語(yǔ)專業(yè)都開設(shè)了電影欣賞課程(或類似課程)，用以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。根據(jù)《高等院校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》的要求，21世紀(jì)的外語(yǔ)人才應(yīng)該具備以下五個(gè)方面的特征：扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，寬廣的知識(shí)面。一定的專業(yè)知識(shí)，較強(qiáng)的能力和較好的素質(zhì)。英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在經(jīng)過兩年的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言基本功的鍛煉以后。迫切需要擴(kuò)展知識(shí)面?？释訌?qiáng)在語(yǔ)言使用上的能力和素質(zhì)。而在高年級(jí)開設(shè)的電影欣賞課就為學(xué)生提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。

怎樣才能使這個(gè)平臺(tái)發(fā)揮其最大的作用呢?傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法滿足課程本身和學(xué)生的需要。照本宣科，老師端坐講臺(tái)，向?qū)W生灌注與電影相關(guān)的知識(shí)，而學(xué)生僅僅被動(dòng)地參與課堂討論的方式已經(jīng)無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。于是，筆者引進(jìn)后現(xiàn)代主義課程觀和教學(xué)觀的思想。對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行了大膽的改革，并取得了一定的成效。

后現(xiàn)代主義(postmodemism)是20世紀(jì)后半葉在西方社會(huì)流行的一種哲學(xué)、文化思潮，旨在對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判和揚(yáng)棄。“向一切人類迄今為止所認(rèn)為究竟之際的東西進(jìn)行挑戰(zhàn)，志在摧毀傳統(tǒng)封閉、簡(jiǎn)單、僵化的思維方式。”后現(xiàn)代教育教學(xué)觀是指在后現(xiàn)代語(yǔ)境下所形成的教育教學(xué)理念及理論。它提倡“去中心”，打破以教師為中心的教學(xué)模式，解構(gòu)教學(xué)中的二元對(duì)立。倡導(dǎo)師生之間進(jìn)行平等的“對(duì)話”，取消教師的“話語(yǔ)霸權(quán)”。鼓勵(lì)教學(xué)中的“不確定性”和“多元化”。

本文擬從教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)形式，評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面探討在后現(xiàn)代語(yǔ)境下英語(yǔ)專業(yè)電影欣賞課的教學(xué)模式。

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇——由“獨(dú)語(yǔ)”到“對(duì)話”

要上好一門課，首先就是要選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。電影欣賞課的特殊性決定了在選擇電影素材時(shí)可以不拘泥于某本教材的推薦，甚至完全擺脫教材的束縛。老師列出電影片名清單，向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹后，與學(xué)生進(jìn)行溝通和討論。最后在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行民主投票選定教學(xué)內(nèi)容，包括《畢業(yè)生》、《春風(fēng)化雨》等反映社會(huì)文化現(xiàn)象的經(jīng)典作品，以及《怪物史萊克》、《哈里波特》等學(xué)生感興趣的當(dāng)代作品。這一過程體現(xiàn)了一種民主的“對(duì)話”精神，打破了老師“獨(dú)語(yǔ)”的壟斷。反映了在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，教學(xué)內(nèi)容的選擇由過去單一由教師為中心的方式轉(zhuǎn)向了民主對(duì)話，兼顧各方的多元化的模式。

二、課堂教學(xué)形式——由“二元對(duì)立”到“角色互換”

后現(xiàn)代教學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代教學(xué)主張的結(jié)構(gòu)化前進(jìn)式教學(xué)范式進(jìn)行“解構(gòu)”，主張“教無(wú)定法”，靈活多變地進(jìn)行教學(xué)。埃格萊頓(T.Eagleton)指出：解構(gòu)“抓住了經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義所傾向于表征的一種典型思維方式，即二元對(duì)立的思維方式。這種思維方式喜歡在可接受與不可接受之間、自我與異物之間、真理與謬誤之間、意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間、理智與瘋狂之間、中心與邊緣之間、表層與深層之間，劃定疆界”，所謂“解構(gòu)”就是消解這種二元對(duì)立的思維方式。在現(xiàn)代教學(xué)理念中?！霸O(shè)計(jì)與機(jī)會(huì)”、“有序與無(wú)序”。是兩個(gè)矛盾和對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)。在這兩個(gè)二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)中，“設(shè)計(jì)”、“有序”被現(xiàn)代教學(xué)理念所認(rèn)可，“機(jī)會(huì)”、“無(wú)序”則往往被否定。但后現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為，“設(shè)計(jì)”、“有序”同時(shí)意味著對(duì)學(xué)生的限制與強(qiáng)迫。因而“機(jī)會(huì)”、“無(wú)序”有時(shí)也應(yīng)給予肯定，于是這兩個(gè)二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)被“解構(gòu)”了。事實(shí)說(shuō)明，如果過分強(qiáng)調(diào)教師的“設(shè)計(jì)”、課堂的“有序”，則會(huì)限制教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，導(dǎo)致教學(xué)過程機(jī)械化，缺乏應(yīng)有的生命活力。因此應(yīng)該給與學(xué)生一定的“機(jī)會(huì)”參與課堂“無(wú)序”的建立，最終達(dá)到對(duì)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”二元對(duì)立的解構(gòu)。

在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，教育者必須重新構(gòu)想他們和學(xué)生之間的關(guān)系，并要致力于尋找、承認(rèn)和尊重學(xué)習(xí)共同體中的每一種聲音、每一個(gè)人。教師和行政人員天然的權(quán)力地位應(yīng)該讓位于彼此的對(duì)話、協(xié)商和交往，以合作的學(xué)習(xí)、平等的對(duì)話取代場(chǎng)所的管理、權(quán)威的評(píng)價(jià)，將自我的概念真正融合到意識(shí)的新領(lǐng)域中去，使教師和學(xué)生能進(jìn)行怡情的、關(guān)心的、整體的和自由的實(shí)踐。斯拉特瑞相信?！敖處熍c學(xué)生間的差異永不像傳統(tǒng)假設(shè)(尤其在學(xué)校教學(xué)中)的那樣輪廓清晰”，他認(rèn)為教師不同時(shí)作為一名學(xué)習(xí)者是不可能的，“為了做一名教師，首先必須拋棄自己是‘知道的人’這種立場(chǎng)，要認(rèn)識(shí)到自己仍然缺乏知識(shí)以及自己并不精通。一個(gè)人的自我學(xué)習(xí)從不是、也永遠(yuǎn)不會(huì)是完滿的了。”

事實(shí)上，對(duì)電影的賞析本來(lái)就是“仁者見仁，智者見智”。因此電影欣賞課的課堂必定存在著“不確定”，“難以設(shè)計(jì)”和“無(wú)序”。而英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在聽說(shuō)方面的技能在前兩年的學(xué)習(xí)中已經(jīng)得到了一定的提高，聽懂電影對(duì)白，看懂電影情節(jié)已經(jīng)不是問題。他們需要的是一種綜合素質(zhì)的提高。于是，“角色互換”的教學(xué)形式被引入進(jìn)來(lái)。所謂“角色互換”，就是老師和學(xué)生身分互換，學(xué)生成為課堂的主角。成為知識(shí)的講解者，而老師成為一定意義上的學(xué)生，參與聽課、討論等課堂活動(dòng)。首先，學(xué)生自由組合成若干小組，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排事先準(zhǔn)備自己負(fù)責(zé)的單元的講解。其次。學(xué)生在課堂上充當(dāng)老師的角色。對(duì)自己準(zhǔn)備的內(nèi)容進(jìn)行講解。之后解答其他組的同學(xué)提出的疑問和問題。而老師在此過程中僅充當(dāng)聽眾。并做好銜接。這種教學(xué)形式不僅能進(jìn)一步提高學(xué)生包括基本技能、心理素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)，更能有效地促進(jìn)師生互動(dòng)和學(xué)生之間的互動(dòng)。

1、師生互動(dòng)。由學(xué)生自主選擇主題進(jìn)行講課和陳述的方式能夠給予他們足夠的空間和舞臺(tái)進(jìn)行發(fā)揮，展現(xiàn)自我特色。一方面有助于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新能力，另一方面對(duì)建立起師生在角色轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)上的相互理解關(guān)系具有重要的作用。使師生關(guān)系，從昔日的“主從關(guān)系”、“上下級(jí)關(guān)系”變成為“相互尊重、相互信任、相互合作、獨(dú)立自主”的關(guān)系。在講課和陳述的過程中。一旦學(xué)生建立起“今天我是老師。課堂我做主”的意識(shí)。他們就會(huì)產(chǎn)生較大的責(zé)任感和積極性，熱情地投入到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究和討論中去。在學(xué)生進(jìn)行“教學(xué)”時(shí)，老師僅僅充當(dāng)聽眾，跟其他學(xué)生一樣參與“學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生充分享有課堂的主導(dǎo)權(quán)，同時(shí)也能從學(xué)生的分析講解中學(xué)到不少，正是所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。而在課堂討論時(shí)，“教師是平等者中的首席”。其任務(wù)是“使對(duì)話持續(xù)地進(jìn)行”。筆者在教學(xué)過程中。一直注重和學(xué)生之間建立起相互平等，相互信任的關(guān)系。對(duì)每部電影的分析角度都由學(xué)生根據(jù)自己的興趣和看電影后的感受自由選擇。當(dāng)然，如果學(xué)生有求助的需要，我會(huì)對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)，對(duì)講課的主題提出參考性的建議，并提示他們?nèi)绾稳ナ占Y料，如何進(jìn)行分析和整理。結(jié)果。同學(xué)們的積極性大大提高。在講課過程中能充分享受當(dāng)“老師”的樂趣。比如在講解《畢業(yè)生》時(shí)。有的學(xué)生選取父母和兒女之間的代溝進(jìn)行探討。而有的學(xué)生根據(jù)老師的建議以電影的社會(huì)文化背景為講課主題，這樣學(xué)生不僅能就與自己生活非常接近的話題進(jìn)行討論，也能了解到美國(guó)二十世紀(jì)六十年代的社會(huì)背景。在對(duì)電影進(jìn)行討論賞析時(shí)，我不是一味強(qiáng)加自己的理解給學(xué)生，而是先讓學(xué)生從他們的視角，運(yùn)用查到的資料和邏輯思維推理去理解電影，然后給出自己的觀點(diǎn)。與學(xué)生進(jìn)行直接的、公開的對(duì)話交流。辯論反駁。師生問的這種互動(dòng)模式使建立多爾提出的“沒有人擁有真理而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解的迷人的王國(guó)”成為可能。

2、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。自由組合的小組成員之間和小組與小組之間開展群體內(nèi)外的交流與競(jìng)爭(zhēng)。從而增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感和合作精神，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。此時(shí)，教師只與他們進(jìn)行平等的交流，并提出合理化建議。通常有以下兩種具體形式：負(fù)責(zé)講課的小組的某一個(gè)或某幾個(gè)完成陳述后。由其它小組針對(duì)講課內(nèi)容和對(duì)電影的賞析進(jìn)行提問，講課小組的成員進(jìn)行分析解答：或者由負(fù)責(zé)講課的小組提出一個(gè)富爭(zhēng)議性的話題。并組織全班同學(xué)進(jìn)行辯論形式的討論。在這種情境下。學(xué)生比較放松。課堂氣氛很活躍。而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)能力，邏輯思維能力，應(yīng)變能力，以及團(tuán)體協(xié)作意識(shí)。但容易出現(xiàn)花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，效率低，現(xiàn)場(chǎng)不易控制的情況。因此，在這種互動(dòng)中教師要給予學(xué)生充分的信任和幫助，增強(qiáng)他們的自信心，并使他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，分工協(xié)作。此外，明確規(guī)定時(shí)間要求也是保證互動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。筆者在電影欣賞課的教學(xué)中，規(guī)定每個(gè)單元由兩個(gè)小組負(fù)責(zé)。就不同的話題進(jìn)行講課。這樣學(xué)生在講課中能學(xué)會(huì)把握時(shí)間的合理分配，同時(shí)也能即時(shí)對(duì)他們的課堂表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。

值得注意的是。這種角色互換的教學(xué)形式對(duì)老師的備課提出了更高的要求。不再是單一的準(zhǔn)備講稿背下來(lái)。而要有面對(duì)“意外”的能力，備課時(shí)要預(yù)設(shè)學(xué)生的視角和能力，做到胸有成竹，課堂上要時(shí)刻注意學(xué)生的反應(yīng)并做出及時(shí)合理的應(yīng)變。后現(xiàn)代語(yǔ)境下?！安淮_定的課堂才是真正好的課堂”。而能不按“設(shè)計(jì)”。建立“無(wú)序”課堂的老師才是真正好的老師。

三、評(píng)價(jià)體系——由“單一化”到“多元化”

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系中只有老師的聲音，而沒有學(xué)生的聲音。學(xué)生的成績(jī)一般由平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)組成。老師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及期末試卷上的答案按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)打分。得出學(xué)生最終的學(xué)科成績(jī)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的“標(biāo)準(zhǔn)化”理解和“課本式”“教參式”表達(dá)。對(duì)問題解決的常規(guī)思維、唯一答案、最佳方法受到肯定和贊賞，而學(xué)生的質(zhì)疑、超越、別出心裁、奇思妙想則往往被壓制、回避、冷處理甚至簡(jiǎn)單否定，學(xué)生的創(chuàng)新潛能受到了抑制和打擊。而后現(xiàn)代教學(xué)理念對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)提出了獨(dú)特的見解，認(rèn)為世界是多元的，每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，教學(xué)不能用絕對(duì)統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。因而否定“元敘述”。同時(shí)，在教學(xué)過程中不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者，而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的結(jié)果。更要注重學(xué)生分析問題、解決問題和探索真理的活動(dòng)過程。

因此。在電影欣賞課程的評(píng)價(jià)體系中，筆者把老師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)結(jié)合起來(lái)。在對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)時(shí)，不僅對(duì)他們的講課陳述部分作出評(píng)價(jià)，還要考察他們答問解疑的能力：不僅讓他們對(duì)自己的課堂表現(xiàn)打分。還讓其他同學(xué)參與評(píng)價(jià)。并說(shuō)明理由。而在期末試卷中。70％是主觀題，允許學(xué)生有不同的方法和不同的答案，鼓勵(lì)他們超越教師、標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，甚至非邏輯地、反常規(guī)地思考問題。這樣不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，而且使整個(gè)評(píng)價(jià)體系由“單一化”的“老師說(shuō)了算”體系轉(zhuǎn)變成“多元化”的更民主、更全面的體系。

后現(xiàn)代主義課程觀消解了現(xiàn)代主義評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精確性、穩(wěn)定性、封閉性和簡(jiǎn)單性，而強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性、開放型和復(fù)雜性，評(píng)價(jià)更多地被作為一種反饋手段。而多元化的反饋更能促使“教”與“學(xué)”的不斷改進(jìn)和提高。

綜上所述，后現(xiàn)代主義教育理論對(duì)英語(yǔ)專業(yè)電影欣賞課的教學(xué)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上倡導(dǎo)民主的“對(duì)話”精神，在課堂教學(xué)形式上以“角色互換”解構(gòu)“教”與“學(xué)”、“師”與“生”之間的二元對(duì)立，在評(píng)價(jià)體系上以“多元”取代“唯一”。實(shí)踐證明后現(xiàn)代教學(xué)觀指導(dǎo)下的教學(xué)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)今我們的英語(yǔ)教育面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，怎樣利用“全球化”帶來(lái)的機(jī)遇進(jìn)行有效的教學(xué)改革已經(jīng)成為教學(xué)工作中必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代的教學(xué)模式無(wú)疑是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法之一。當(dāng)然也需要結(jié)合實(shí)際對(duì)它進(jìn)行不斷的改革和提高。使之更好的為教學(xué)服務(wù)。