[摘要]人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運以及人的生活意義和生命意義等的維護與追求。就文學經(jīng)典影視改編而言，凸顯其精神生產(chǎn)特征的根本性意義的過程就是彰顯其人文精神的過程。影視改編過程強調(diào)人文精神，無疑是從精神價值層面對當今影視藝術(shù)與影視文化發(fā)展提出更高的期待與要求。

[關(guān)鍵詞]文學經(jīng)典 影視改編 人文精神

伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的日益發(fā)達，影視在很大程度上已超越了藝術(shù)的范疇，而作為一種文化普遍存在。文學經(jīng)典影視改編作為文化產(chǎn)業(yè)精神生產(chǎn)的重要文化消費產(chǎn)品，怎樣在以娛樂性、商業(yè)性和消遣性為原則的大眾文化消費過程中保持其文學審美價值尤其人文精神內(nèi)蘊而不被“消費”掉?這是一個值得長期關(guān)注的話題。這一話題的關(guān)鍵在于影視文化產(chǎn)品在娛樂大眾的同時如何凸顯其精神生產(chǎn)特征的根本性意義，并提供健康的內(nèi)容以引導與滿足大眾對人類和個體的深度精神關(guān)懷的期待與需要，以促使人的全面發(fā)展過程中的價值和意義的實現(xiàn)。我們知道。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運以及人的生活意義和生命意義等的維護與追求。就文學經(jīng)典影視改編而言，凸顯其精神生產(chǎn)特征的根本性意義的過程就是彰顯其人文精神的過程。這一過程既可以為現(xiàn)代社會的核心價值體系提供積極健康的精神價值保障，也有利于和諧社會和諧文化建設。

文學經(jīng)典問題是20世紀文學研究的一個熱點問題，尤其關(guān)于消費時代文學經(jīng)典的消解與重構(gòu)的研究引起人們的普遍關(guān)注。這一個熱點問題涉及到對中國古代與現(xiàn)當代文學經(jīng)典如何重新認識、重新定位、重新闡釋、重新接受與重新評價的問題。而文學經(jīng)典影視改編問題便涉及文學經(jīng)典的重新闡釋、重新接受問題。這一問題已經(jīng)成為90年代以來文學研究與影視傳播研究的熱點問題。

據(jù)《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》資料檢索表明：1984年以來。專門研討文學經(jīng)典問題的學術(shù)文章有300余篇，其中涉及文學經(jīng)典的文化反思、文學經(jīng)典的現(xiàn)代危機與顛覆、文學經(jīng)典的現(xiàn)代重構(gòu)、紅色經(jīng)典的文學價值、文學經(jīng)典與人文素質(zhì)等方面問題。人們普遍為文學經(jīng)典所面臨的挑戰(zhàn)與命運而擔心。并積極進行有益于文學經(jīng)典建構(gòu)的建設性的反思與價值評價，如《文學經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)》《文學經(jīng)典的建構(gòu)及其在當下的命運》、《圖像時代文學經(jīng)典的命運與美育意義》等論文便是就以上問題展開深入研討。其中專門研討文學經(jīng)典與消費的文章如《消費時代文學的意義》《消費時代的文學經(jīng)典》《經(jīng)典的解構(gòu)與重建——從消費關(guān)系座架看文學經(jīng)典的商業(yè)擴張》等。對于我們思考“消費時代文學經(jīng)典的命運”、反思文學經(jīng)典在消費文化語境中的存在和發(fā)展問題具有啟示意義。

自1980年以來，研討文學作品改編的文章較多，專門討論文學改編的論文不少于130篇，如《二十世紀文學改編與影視編劇的命運》、《影視“文學改編熱”與優(yōu)秀文學作品的命運》《從改編的四要素看文學名著影視改編的當代性》《古代小說名著影視改編問題芻議》《歷史積淀與時代超越——中國現(xiàn)代文學名著影視改編透視》《定位與錯位——影視改編與文學研究中的“紅色經(jīng)典”》《現(xiàn)代意識支配下的名著改編》等，主要涉及文學影視改編的整體性思考、中國古代現(xiàn)當代文學名著改編、外國文學名著改編以及紅色經(jīng)典改編等方面的內(nèi)容。而在研討文學作品改編的論文中。直接將文學作品改編與人文精神建構(gòu)聯(lián)系起來考察的文章只有吳祚來的《經(jīng)典改編與人文精神》一篇，談得非常簡略，并沒有對文學經(jīng)典影視改編與人文精神建構(gòu)問題展開具體論述，更沒有涉及文學經(jīng)典影視改編中人文精神彰顯對和諧社會建設的作用與意義等問題。而自1982年以來，專門研討人文精神問題的學術(shù)文章有近4000篇，很少見專門討論人文精神與文學經(jīng)典問題或文學經(jīng)典影視改編與和諧社會和諧文藝發(fā)展問題的文章?？梢?，文學經(jīng)典影視改編的人文精神建構(gòu)問題的研究并未全面深入地展開，這一課題研究在大力倡導構(gòu)建和諧社會和諧文化的今天很有必要。

我們所處的消費時代更加重視消費的原則，而消費的原則強調(diào)的是娛樂性、商業(yè)性和消遣性，任何經(jīng)典文化和高雅文化都不可逃脫被拿來“消費”的遭遇。在這種消費主義的語境下，我們所看到的“戲說熱”、“大話熱”和“搞笑風潮”是那樣的順理成章。莊嚴、理想、神圣的事物成了游戲，金錢的力量無所不在，市場邏輯統(tǒng)治著一切，對終極問題的關(guān)懷與重建人類精神家園使命感被放棄與淡漠。影像時代的“讀圖”時尚的流行促成視覺文化的轉(zhuǎn)向。而視覺文化的轉(zhuǎn)向強化了人們生存的物化一面，視覺藝術(shù)在走出高雅進入低俗的過程中誘導大眾缺失了審美自我提升的激情與能力，進而弱化了對人類和個體的深度精神關(guān)懷，弱化了對人性境界和人文精神境界的自覺追索的熱情與進取能力，這種境況的持續(xù)發(fā)展必將嚴重影響與阻礙和諧社會的實現(xiàn)。我們知道，和諧社會的實質(zhì)是促進人的全面發(fā)展，在人的全面發(fā)展過程中。人的價值和意義獲得最大限度的實現(xiàn)。和諧社會包括人與自然之間的和諧、人與社會之間的和諧、人的生命個體身心的和諧等三個基本方面。而要實現(xiàn)這三個基本方面的和諧，就必然要實現(xiàn)人的價值和意義的提升。而文學經(jīng)典影視改編過程既可以看成是復述與重新創(chuàng)造的文化過程。也可以看成是人文精神的提升過程，即表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運以及人的生存和生活意義等的維護與追求過程。這一過程不僅有利于弘揚和培育民族精神。滿足人民群眾精神文化需求，對當代人的精神生活起著積極作用與影響。文學經(jīng)典影視改編過程的人文精神建構(gòu)，有助于抵制消費主義文化潮流盛行下影視娛樂化、低俗化所導致人的精神淺薄化的傾向，有助于規(guī)避影像時代大眾文化認同的精神危機?？傊?，影視改編過程強調(diào)“人文精神”，無疑是從精神價值的層面對當今影視藝術(shù)與影視文化發(fā)展提出更高的期待與要求。

那么如何深入把握文學經(jīng)典文本與現(xiàn)代大眾影視傳媒的聯(lián)姻關(guān)系，從而成功利用大眾影視傳媒的廣泛性、通俗性與直觀性有效解決文學經(jīng)典影像化二度創(chuàng)造難題。這既是一個復雜的理論建構(gòu)問題，也是復雜的藝術(shù)實踐問題。這一問題的難度表現(xiàn)在文學經(jīng)典影像化二度創(chuàng)造如何彰顯人文精神并以文化和審美的雙重開拓唱響和諧社會的主旋律。通過對文學經(jīng)典影視改編中人文精神缺失的全面審視與評估，我們可以從以下幾個方面理解這一問題：

首先，制作人、策劃人、編劇、導演、演員等影視創(chuàng)作生產(chǎn)者應提升自己的道德感與責任感，確立影視藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的人文精神原則。影視藝術(shù)自由發(fā)展的追求應以弘揚真善美為最終目標，應將藝術(shù)追求或商業(yè)利益追求與正心正德的文化使命結(jié)合起來，即將藝術(shù)追求或商業(yè)利益追求與提升當代人文精神和心靈境界結(jié)合起來：

吳祚來認為：“人文精神就是以人的權(quán)力人的尊嚴為旨歸，所有藝術(shù)作品無論是原創(chuàng)還是改編的內(nèi)容，都要歸結(jié)到符合可提升當代人文精神，通過藝術(shù)之美，讓人思考。讓人反思，提升人們心靈境界?！庇捎陂L期以來根據(jù)文學經(jīng)典改編的影視劇存在著誤讀原著、誤導觀眾的問題。即沒有了解原著的核心精神，沒有理解原著表現(xiàn)的時代背景和社會本質(zhì)。片面追求收視率和娛樂性。往往沉緬在影視創(chuàng)作生產(chǎn)者自己理解的歷史情境里不能自拔。用暴力與情色來滿足人們的低級好奇與快感，使影視劇與原著的核心精神和思想內(nèi)涵相去甚遠。形成只重視覺效果而導致“文化近視”、“精神貧血”與“價值迷失”傾向，局限了大眾審美期待的眼界。這種現(xiàn)象形成的根本原因在于，影視創(chuàng)作生產(chǎn)者沒有以提升當代人文精神為責任與使命，他們自身的目光短淺造成影視創(chuàng)作生產(chǎn)創(chuàng)作過程的“愚民”傾向，沉淪媚眾媚俗的世俗趣味的影視改編“愚弄”了大眾的思想力與審美力，其實大眾的思想力與審美力并沒有他們想象的那么平庸、并且是可以被提升的。由此可知，影視創(chuàng)作生產(chǎn)者完全有責任有義務不斷提升自己的思想水平、道德修養(yǎng)和審美修養(yǎng)，讓受眾感受其影視創(chuàng)作生產(chǎn)過程中所體現(xiàn)出來的人文精神內(nèi)涵。進而獲得思想力與審美力的不斷提升。這既尊重了大眾對人的尊嚴、價值、命運以及人的生存和生活意義等的追求的權(quán)利，也有利于和諧社會核心價值觀的建構(gòu)。

其次，文學經(jīng)典改編所審視的人文精神內(nèi)涵至少包括三個方面內(nèi)容：一是人性方面即對人的價值的尊重和對人的尊嚴的強調(diào)：二是理性方面即對真理的追求和對自由的追求：三是超越性方面即對生命意義和終極關(guān)懷的追求。

文學經(jīng)典改編無論主題或題材內(nèi)容都應把個人的尊嚴和價值提到前所未有的高度進行表現(xiàn)。應表現(xiàn)人的美好的本性和人的一切正常合理的自然要求與愿望，如對自由的向往、對性與愛的追求、對美好事物的愛好、對幸福生活的向往等?？隙ㄈ藢ψ饑琅c幸福的追求，也就是對個人價值的肯定：應表現(xiàn)人的現(xiàn)實處境與命運、人生存與發(fā)展的矛盾性、人的自然渴望與道德本體的矛盾：表現(xiàn)人對人性的呼喚、人對物化現(xiàn)實的反抗、以及人對導致人性異化的社會所做的深刻批判等。深刻地表達鏡頭背后的理念思考與創(chuàng)作者思想中的人文關(guān)懷。

再次，文學經(jīng)典影視改編的旨趣應該注重四個兼顧：即兼顧原著的文學審美價值(詩意意義)與大眾趣味(大眾時尚)的諧調(diào)：兼顧當下價值(成功、轟動)與改編的藝術(shù)永恒性追求的諧調(diào)：兼顧文學經(jīng)典的當代理解及詮釋與經(jīng)典原著主旨的諧調(diào)：兼顧“忠實于原著”即忠實于對原著題旨和主要人物精神意蘊指向及其主要人物形象的正確理解和把握與“忠實于影視特有的審美規(guī)律”的諧調(diào)。做到四個兼顧，便有利于使改編的影視作品題材的人文內(nèi)涵和人文特征因融入當代人的人文理念、符合當代人的審美心理需要而被受眾所接受與理解，更因藝術(shù)地表現(xiàn)生活中更深層、更永恒的人文精神狀態(tài)而贏得社會的尊重與喜愛。

也就是說，文學經(jīng)典影視改編過程既尊重作者、改編者(影視生產(chǎn)創(chuàng)作者)、讀者(觀眾)的心理意愿、情感傾向、文化性格等差別，又能保持一種同情的理解與對話。即改編者、讀者(觀眾)對于作者的理解和改編者、觀眾之間的理解。應以善意原則處理好作者、改編者(影視生產(chǎn)創(chuàng)作者)、讀者(觀眾)之間的關(guān)系，這是處理好文學經(jīng)典影視改編問題的前提，也是文學經(jīng)典影視改編人文精神建構(gòu)的基礎。應充分理解原作者的思想情感傾向與意圖，合理合情地解讀原作者的文化理念與精神追求。以客觀性的歷史觀照與當代性的文化體驗審美體驗相結(jié)合，創(chuàng)作生產(chǎn)出符合社會核心價值觀、以及當代人的價值觀與審美心理需要的影視精品。

最后，國家政府的影視文化政策應建立在“以人為本”基礎上，提倡以關(guān)注人的生存狀態(tài)、關(guān)愛人的生命價值為核心的“為人生的藝術(shù)”，堅持倡導影視作品的文化品位和美學品格的有機融合的文化審美取向，倡導影視作品的歷史感和時代感、藝術(shù)性和思想性、終極價值和精神升華等有機融合的價值取向。努力校正大眾文化對文學經(jīng)典影視改編劇的誤說和誤導，從而規(guī)避由于大眾文化的快樂愉悅原則所造成的一味尋求現(xiàn)實心理滿足和日常生活愉悅而忽視甚至丟棄人文價值關(guān)懷與深刻思想意義的傾向，鼓勵大眾對文化需求的提升，以優(yōu)化和改善大眾精神生活品質(zhì)。

我們知道，由于影視對當代社會與當代人生活與情感的影響日益重要，即影視作為大眾喜愛的虛構(gòu)性敘事形態(tài)，不僅是當代人生活與情感以及當代社會變遷的見證。而且也對當代人價值觀念、理想信念、文化觀念與立場具有深遠而深刻的影響。文學經(jīng)典影視改編熱的形成表明，一部分傳統(tǒng)文化遺存的民族心理與精神已經(jīng)融入當代精神文化之中了，這種融入首先歸之于小說文本的深遠影響。其次歸之于影視傳播的深刻影響。影視由教化工具轉(zhuǎn)變到寄托現(xiàn)實夢想與宣泄情感欲望的工具，使其愈來愈成為大眾共享文化成果的有效手段與公共平臺。國家政府應在重況影視文化產(chǎn)業(yè)特征與規(guī)律同時，重視影視文化對于大眾的思想觀念、審美情趣、善惡觀念等的積極影響，引導中國影視文化產(chǎn)業(yè)健康持久地發(fā)展。通過弘揚民族精神進一步建陶現(xiàn)代社會的人文精神。

文學經(jīng)典影視改編的人文精神建構(gòu)是要通過“打造影視精品”這一根本途徑來實現(xiàn)的。我們理解的“影視精品”因其思想深刻、藝術(shù)精湛而留下人們永久的懷念，這一永久懷念的動力源自于人們普遍的人類自我關(guān)懷和對終極關(guān)懷的期待，以及對人的尊嚴、價值、命運以及人的生活意義和生命意義等的維護與追求的愿望