[摘要]Unheimlich是弗洛伊德用來(lái)形容“神秘和令人恐怖”的德語(yǔ)詞，從精神分析批評(píng)學(xué)說(shuō)的心理學(xué)領(lǐng)域來(lái)看，首先，類型電影是電影精神分析批評(píng)學(xué)說(shuō)的最佳范本，只有在研究類型電影時(shí)，精神分析學(xué)說(shuō)才能充分而完整地發(fā)揮其作用；第二，恐怖電影作為類型電影中直接表達(dá)人類恐懼情感的類型，與精神分析學(xué)一種微妙的互文性。

[關(guān)鍵詞]精神分析批評(píng) 類型電影 恐怖電影

一、電影精神分析批評(píng)溯源

1895年，西格蒙德·弗洛伊德(Sigmunc Freud，1856—1939)與布洛依爾合作出版了《歇斯底里研究》一書，并在書中首次使用了“精神分析”(德文psychoanalyse)一詞，同年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次公映了他們的電影。1919年，在《論神秘和令人恐怖的東西》一文中，弗洛伊德寫道：“精神分析學(xué)家偶爾也會(huì)對(duì)美學(xué)這一主題的某一特別領(lǐng)域發(fā)生興趣……‘神秘和令人恐怖’(德文原為unheimlich)這一課題便屬于這一特別領(lǐng)域。”可見(jiàn)，精神分析學(xué)理論誕生初期便與電影、以及神秘和恐懼結(jié)下了不解之緣。

1975年，麥茨發(fā)表了《想象的能指》，這標(biāo)志著電影第二符號(hào)學(xué)的誕生。根據(jù)溫·艾柯的概括，電影符號(hào)學(xué)自20世紀(jì)60年代問(wèn)世大約經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段11、70年代以前以語(yǔ)言學(xué)為基本模式的第一階段。2、70年代后以本文讀解為中心的第二階段：此時(shí)的符號(hào)學(xué)研究從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)過(guò)程，從表述結(jié)果轉(zhuǎn)向表述過(guò)程。從靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向能指的運(yùn)動(dòng)。3、以阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)為主潮的第三階段。4、以精神分析為理論核心的第四階段：這時(shí)的電影符號(hào)學(xué)研究熱點(diǎn)己經(jīng)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)移，對(duì)電影符號(hào)的精細(xì)分析己經(jīng)被對(duì)電影機(jī)制的研究所取代。標(biāo)志著第二符號(hào)學(xué)的誕生。

二、精神分析學(xué)的最佳范本——類型電影

精神分析對(duì)于電影研究的貢獻(xiàn)之一。就是促進(jìn)了對(duì)于電影與夢(mèng)之間關(guān)系的探討，并促進(jìn)了對(duì)電影的認(rèn)識(shí)。電影精神分析學(xué)認(rèn)為，電影與夢(mèng)境類似、觀影主體與做夢(mèng)主體類似、攝像機(jī)成像與人類視覺(jué)類似，觀影主體自然也就是夢(mèng)的主人或主角了?！皦?mèng)境”一方面滿足人們的想象、反映人們內(nèi)心的焦慮：另一方面也遵守著現(xiàn)實(shí)生活中的種種準(zhǔn)則。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，類型片無(wú)疑是電影精神分析學(xué)的最佳范本——西部片滿足了美國(guó)人除暴安良、開(kāi)拓新生活的愿望：愛(ài)情片滿足了觀眾渴求被愛(ài)和互愛(ài)的愿望：恐怖片滿足了人們對(duì)于童年陰影及自我防范意識(shí)的釋放等等。例如《正午》(HighNoon，1952)中小鎮(zhèn)警長(zhǎng)只身對(duì)抗惡徒并最終抱得美人歸的故事，成就了全世界男性的英雄主義情結(jié)《一夜風(fēng)流》(it Happened OneNight。1934)中窮小子與富家女不重金錢、不畏權(quán)勢(shì)終成眷屬的“灰姑娘／灰小伙”模式，是全世界少男少女的夢(mèng)想《異形》(Alien，1979)中外星怪物被打敗釋放了遠(yuǎn)古以來(lái)人類心靈中對(duì)怪物的畏懼。

因此，“電影的精神分析符號(hào)學(xué)的主要分析對(duì)象是好萊塢經(jīng)典電影以及它們的海外類似物”所謂“好萊塢經(jīng)典電影”，是指一種在美國(guó)電影公司中形成了最后形態(tài)、并長(zhǎng)時(shí)間、穩(wěn)固地主導(dǎo)著其他國(guó)家出產(chǎn)影片的敘事模式。由于萊塢經(jīng)典電影的劇情“多以人物作為因果關(guān)系的中心而展開(kāi)……自然肇因(如洪水、地震)或社會(huì)因素(制度、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)衰退)可以作為催化劑或前提?？蓴⑹碌闹匦膮s一成不變地放在人物的心理原因上：決定、選擇或人物的性格特征?！痹谶@里。類型電影被作為好萊塢經(jīng)典電影的經(jīng)典代表成為了精神分析學(xué)說(shuō)的最佳研究對(duì)象。

三、恐怖電影與精神分析學(xué)的互文性

從其內(nèi)涵和外延來(lái)看，恐怖片無(wú)疑是“好萊塢經(jīng)典電影以及它們的海外類似物”。由于上文所提到的電影精神分析學(xué)的某些特性。它使人們認(rèn)識(shí)到人不僅僅是理智的。還是受到種種本能特別是性欲所支配的，而這些本能的許多作用是我們意識(shí)不到的。這就直接導(dǎo)致了許多帶有明顯精神分析色彩的影片都具有恐怖的元素。例如德國(guó)先鋒派電影、法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義電影以及希區(qū)柯克、大衛(wèi)·林奇的影片等等。

恐怖片無(wú)論采用何種題材、內(nèi)容。都有一個(gè)共同的特征，即超出人類正常的認(rèn)知范疇。弗洛伊德將之概括為Unheimlich，并認(rèn)為“‘Unheimlich’這個(gè)德語(yǔ)詞顯然是‘Heimlich’(熟悉的)和‘Heimisch’(本鄉(xiāng)本土的)的反義詞，與‘熟悉的’意義相反，因此，我們會(huì)輕易得出這樣一個(gè)結(jié)論：‘神秘和令人恐怖的’東西之所以令人恐懼就是因?yàn)樗粸槿怂私夂褪煜ぁ．?dāng)然，……我們只能說(shuō)有些新東西令人害怕。但決不是所有的新東西都可怕。定有其他因素起作用才會(huì)令新奇和不為人熟悉的東西變得神秘和令人恐怖?！笨植离娪白杂X(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了精神分析的某些成果，制造出令人恐懼的效果，而精神分析學(xué)說(shuō)又重新解讀影片中的符號(hào)與隱喻，更加深層地研究恐怖電影對(duì)社會(huì)的反映及對(duì)觀眾的影響。

根據(jù)《不列顛百科全書》的解釋?？植榔?Horror)是“一種氣氛陰森、題材可怖、通常包含一些暴力事件并立意使觀眾毛骨悚然的影片。有些是對(duì)畸形的或者邪惡的性格進(jìn)行精細(xì)的心理探討，有些是關(guān)于可怕的妖魔鬼怪的故事，有些是利用環(huán)境制造懸念氣氛的神秘驚險(xiǎn)故事”。在這個(gè)解釋所提及的3個(gè)重要的恐怖片主題中，有2個(gè)涉及精神分析學(xué)說(shuō)——“對(duì)畸形的或者邪惡的性格進(jìn)行精細(xì)的心理探討”和“關(guān)于可怕的妖魔鬼怪的故事”。前者無(wú)疑本身就是以精神分析作為影片主題：后者則利用人類原始祖先的泛靈論達(dá)到恐怖效果，因?yàn)楣砉?、妖魔這些眾所周知的恐怖形象大都源于神話，而神話的獨(dú)特源泉就是“恐懼、沮喪、軟弱無(wú)力和人的自衛(wèi)無(wú)能的心理狀態(tài)”。

影片《沉默的羔羊》(The Silence of the Lambs，1991)本身就表現(xiàn)了心理治療的過(guò)程。病人是女主角克拉麗斯·斯達(dá)林，醫(yī)生是片中的食人精神病患者兼精神病醫(yī)生漢尼伯·萊克特。斯達(dá)林通過(guò)與漢尼伯共同緝捕變態(tài)殺人犯“野牛比爾”的過(guò)程，找到了克服來(lái)自童年的內(nèi)心恐懼的方法，不但解救了議員的女兒。也完成了一次自我救贖。韓國(guó)影片《薔花紅蓮》(A Tale of Two Sisters，又譯《姊魅情深》，2003)也是一個(gè)精神分析范例，影片的前半部分以姐姐秀薇的視角展開(kāi)。后半部分揭示了秀薇本身是一個(gè)精神病人，所有異像其實(shí)都是她的病征。影片借由秀薇的病來(lái)剖析令人壓抑的童年和不和睦的家庭關(guān)系對(duì)孩子的性格影響。

綜上所述，電影精神分析學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)70年代的大部分時(shí)間里，為電影學(xué)者們提供了一個(gè)共同的話語(yǔ)媒介，它的基本觀念滲透到了電影理論的各個(gè)方面并對(duì)其造成了深遠(yuǎn)影響。而且，精神分析在電影研究建立自己學(xué)科地位的過(guò)程中到現(xiàn)在仍發(fā)揮了決定性影響。但是，精神分析的方法本身存在著很多局限，我認(rèn)為只有在研究類型電影時(shí)，精神分析學(xué)說(shuō)才能充分而完整地發(fā)揮其作用，而恐怖電影作為類型電影中直接表達(dá)人類恐怖情感的類型，又和精神分析學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了一種微妙的互文性。