［摘要］影片《母親三十歲》是站在男性立場(chǎng)對(duì)女性進(jìn)行的一次洗禮。是維護(hù)父親權(quán)威的兒子對(duì)母親進(jìn)行譴責(zé)和原諒的感情戲，是越軌女性自覺回歸傳統(tǒng)的教育片，缺少對(duì)女性自身感覺的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]《母親三十歲》新俄狄浦斯情結(jié) 父權(quán)

《母親三十歲》是臺(tái)灣導(dǎo)演宋存壽1971年拍的片子，講述一個(gè)浪母回頭及一個(gè)男孩子成長(zhǎng)的故事。

一個(gè)三十歲有三個(gè)孩子的漂亮媽媽，丈夫病歪歪的，沒有一絲活力，也許是為了釋放自己的活力，她和一個(gè)在火車上認(rèn)識(shí)的陌生男人偷情?？伤脑杰壟e動(dòng)給自己和家人帶來(lái)的是不幸。首先她遇人不淑，與她偷情的男人把她丈夫的撫恤金賭光了，還用皮鞭狠狠抽她。她的丈夫被她氣死了。她的小女兒因她和情人出去到日月潭游玩，在家發(fā)高燒無(wú)人照料也病死了。她的二兒子受其影響，長(zhǎng)大后吊兒郎當(dāng)，只知道向她要錢。她的長(zhǎng)子因目睹她偷情及把丈夫氣死。十年都不見她的面。并且因?yàn)槟慷盟娘L(fēng)流，對(duì)女人產(chǎn)生了排斥、憎恨心理，經(jīng)常和女友鬧得不歡而散。

影片采用時(shí)空交錯(cuò)的手法。通過(guò)長(zhǎng)子的回憶，把過(guò)去和現(xiàn)在連接在一起。譴責(zé)了身為人妻、人母的壞女人。沿襲了傳統(tǒng)的女人是禍水的民族心理。但這部片子不同于其他表現(xiàn)同類題材影片的獨(dú)特之處就是不僅譴責(zé)了壞女人。還表現(xiàn)了壞女人變好的過(guò)程：她不顧路程遙遠(yuǎn)。一趟又一趟地來(lái)看望長(zhǎng)子：當(dāng)小女兒的尸體被狠心的情夫用毯子裹起來(lái)準(zhǔn)備扔掉時(shí)，她發(fā)瘋似的哭喊著沖上前。狠狠地咬了情夫的手背：當(dāng)?shù)诙握煞蛴胁∽≡簳r(shí)，她盡心盡力地照顧。使丈夫轉(zhuǎn)危為安：當(dāng)丈夫說(shuō)她沒有對(duì)前夫這么悉心照料時(shí)，她臉紅了。她一趟趟專程坐火車到臺(tái)北去看望一直不原諒她的長(zhǎng)子。最后為了去見服兵役已經(jīng)上了火車的長(zhǎng)子，她跟著火車疾跑，被汽車撞死，目睹這一切的長(zhǎng)子那撕心裂肺地一聲“媽媽”讓我們徹底地原諒了這位母親。

這部影片雖然不落窠臼，向觀眾演示了壞女人也能變好的題旨，但仍然是站在傳統(tǒng)的男性立場(chǎng)。把“女人”視為“他者”，貶斥女人的不守婦道。對(duì)丈夫不忠不義，丈夫生病。她不僅沒有全心全意地照料，反而出去幽會(huì)、偷情。監(jiān)視到這一切的是她的十二歲的長(zhǎng)子朱新茂，他代替父親，騎著自行車跟蹤母親，目睹母親偷情，他從心底里鄙視母親。尤其是父子倆從臺(tái)北探病回來(lái)后捉奸在家，父親被囂張的母親氣死。他更是瞧不起自己的母親，甚至仇視自己的母親。在不自覺中。他站在父親的立場(chǎng)對(duì)母親進(jìn)行批判，在以后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里。他始終不原諒他的母親。并且產(chǎn)生“憎惡天下一切女人”的病態(tài)心理。

長(zhǎng)子為何產(chǎn)生了這種心理?拉康的新俄狄浦斯是這樣描述的：“在嬰兒出生以后。母親與父親都可以成為嬰兒的注視對(duì)象，其中在多數(shù)情況下母親居于中心地位(這與母親哺育照料嬰兒有關(guān)，而不是性欲關(guān)系)。父親的作用也不可低估，他是一個(gè)更為堅(jiān)定的、具有參考價(jià)值的形象。在6～18個(gè)月間，兒童開始與母體的認(rèn)證過(guò)程。這也是最初的自我認(rèn)證。以后兒童逐漸變得與母親的欲望客體認(rèn)證，因?yàn)閮和肴空加心赣H。不是在性欲意義上，而是在符號(hào)的也就是象征的意義上。兒童要成為母親欲望的能指，就是菲勒斯，這個(gè)在符號(hào)與意義上取代了空缺的能指?！薄按撕螅瑑和懒烁赣H與母親之間的關(guān)系，他知道必須接受父親的法權(quán)，而父親也要顯示自己的態(tài)度。是拒絕性的還是參照性的立場(chǎng)，下一步則發(fā)展為父親是否具有菲勒斯的特權(quán)?！备赣H的出現(xiàn)，原來(lái)的主體要成為母親的欲望的希望已經(jīng)破滅，主體與父親名字的認(rèn)同。用父親的名字與法權(quán)一致讓自己生存下來(lái)。經(jīng)歷了俄狄浦斯階段，兒童也就由想象界來(lái)到了象征界。原先兒童與母親的兩維關(guān)系向與父親、母親的三維關(guān)系進(jìn)化。形成父親——兒童——母親之間的三維關(guān)系。

在象征界，兒童學(xué)會(huì)了說(shuō)話。并且學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)代替真實(shí)存在。“弗洛伊德在兒童的游戲中發(fā)現(xiàn)了這種從存在到象征性替代的‘初始時(shí)刻’。在對(duì)自己一歲半的孫子進(jìn)行的心理觀察實(shí)驗(yàn)中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)在孩子的媽媽離去后。幼兒常常會(huì)守著一個(gè)用線系住的木板玩?zhèn)€不停，扔出再拽回，口中還會(huì)同步發(fā)出相應(yīng)的呼喚聲‘奧——’與應(yīng)答聲‘嗒－’。弗洛伊德的解釋是，木板在幼兒的游戲中替代了離去的媽媽。他口中發(fā)出的‘奧－嗒－’就是對(duì)媽媽不在之在的最初的語(yǔ)言代碼?！备Ｔ┢秸f(shuō)：“投擲纏線板成了不僅把母親，也把自己扔出去的行為。這種把在母親身邊的本來(lái)的自己拋棄的行為，使主體與自己本身永遠(yuǎn)地分離。結(jié)果，纏線板游戲成為把自己的有變?yōu)闊o(wú)的巨大的契機(jī)。主體準(zhǔn)備了把自身消滅于一種符號(hào)中的道路”。在主體學(xué)會(huì)了說(shuō)話，并學(xué)會(huì)用象征來(lái)代替真實(shí)存在的象征界，主體已不再是主體而是屈服于父權(quán)制名下的一個(gè)“癥候”。由此我們可以看出，這位長(zhǎng)子順利地經(jīng)歷通過(guò)俄狄浦斯階段成為匍匐于父權(quán)制腳下的一個(gè)癥候。所謂癥候，“在晚年拉康那里，人就是癥候，如果再加上欲望中的幻想，人就是那個(gè)被拉康叫做‘癥象’的怪物，僅此而已。”拉康認(rèn)為人沒有主體性，認(rèn)同于社會(huì)的關(guān)系規(guī)則，只是一個(gè)被“大寫他者”(法律、制度和文化規(guī)則)占據(jù)的空無(wú)。

拉康的大寫他者就是在個(gè)人之間通過(guò)語(yǔ)言和活的言說(shuō)建立起來(lái)的不是我們的另一個(gè)我。拉康認(rèn)為，大寫的他者只是由語(yǔ)言和言說(shuō)話語(yǔ)構(gòu)成的象征性的他者。無(wú)意識(shí)是個(gè)人主體異化于他者奴役的不做主的呻吟?！拔摇笔悄莻€(gè)無(wú)臉?biāo)邿o(wú)意識(shí)的奴隸。

我們這個(gè)有幾千年文明史的國(guó)度，要求女人做“賢妻良母”已經(jīng)成為集體無(wú)意識(shí)，控制我們的靈魂。長(zhǎng)子以母親不符合賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)而譴責(zé)、憎惡母親無(wú)可厚非。就是今天的觀眾，在觀看影片時(shí)也會(huì)在心里對(duì)這位母親有一種隱隱的不滿。

影片站在傳統(tǒng)道義的立場(chǎng)。對(duì)“母親”的越軌進(jìn)行譴責(zé)，似乎在告誡女性，不要變壞，變壞沒有好下場(chǎng)，會(huì)付出家破人亡的慘痛代價(jià)。而且“母親”也通過(guò)自己的懺悔行動(dòng)力求回到賢妻良母的圈子內(nèi)，并最終為此付出了生命。

?？抡f(shuō)“話語(yǔ)傳遞著、產(chǎn)生著權(quán)力：它強(qiáng)化了權(quán)力。但也削弱了基礎(chǔ)并暴露了它，使它變得脆弱并有可能遭受挫折?！薄赌赣H三十歲》正是通過(guò)話語(yǔ)權(quán)讓女性處于“失語(yǔ)”的境地，同時(shí)也暴露了這種權(quán)力的虛弱。就是不管對(duì)母親越軌的譴責(zé)還是對(duì)其重新拾回傳統(tǒng)美德的隱隱贊揚(yáng)，無(wú)意中都站在了以男性為中心的立場(chǎng)。疏忽了對(duì)女性感覺的關(guān)注。一個(gè)充滿活力的女性有權(quán)利去追求自己的幸福，這一點(diǎn)天經(jīng)地義。只是《母親三十歲》里的母親她在追求自己的幸福時(shí)，所用的方式方法不對(duì)，從而傷害了親人也傷害了自己。