[摘要]旗袍是中華民族典型的民族服飾，被譽(yù)為中華服飾文化的代表。回顧旗袍發(fā)展的過(guò)程，由于受到每個(gè)時(shí)期政治文化的影響，具有了不同的款式特點(diǎn)；同時(shí)旗袍也具有高貴、典雅與性感的雙重特征。電影也正是運(yùn)用了這一傳統(tǒng)的民族服裝的兩種不同的服飾特征性來(lái)塑造不同的銀幕人物形象。

[關(guān)鍵詞]電影人物 旗袍服飾

旗袍，是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型民族服裝，被譽(yù)為中華服飾文化的代表。它以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫(huà)意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。

旗袍是由滿(mǎn)族的傳統(tǒng)服飾演變而來(lái)的。清世祖入關(guān)，隨著滿(mǎn)漢生活的融合、統(tǒng)一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，并不斷進(jìn)行革新。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)大門(mén)被列強(qiáng)打開(kāi)了，隨之而來(lái)的也有外國(guó)的服飾理念。旗袍漸受日本歐美等國(guó)服裝的影響，形成了近代“中西合璧”的旗袍。旗袍是近代中國(guó)婦女服飾的最大特點(diǎn)，它既適合中國(guó)婦女穿著，又吸收了西裝的優(yōu)點(diǎn)，即造就了民國(guó)旗袍的魅力。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)是以30年代為分界的。20年代初，一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了人們對(duì)美的渴望，年輕一代對(duì)生活的追求無(wú)疑的體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服裝上。在這一時(shí)期，城市女性中率先興起一陣“文明新裝”熱，即由留洋女學(xué)生和中國(guó)本土教會(huì)學(xué)校女學(xué)生率先穿著，城市女性視之為時(shí)尚而紛紛效仿?！秼D女雜志》第九卷第一號(hào)載：“民十二年時(shí)上海的婦女運(yùn)動(dòng)照片中，大部分都還是著上衣下裙，數(shù)十人中只有一婦人穿旗袍也較為寬博。上衣多為腰身較小的大衫祆，擺長(zhǎng)不過(guò)臀，袖短露肘或露腕呈喇叭形，袖口一般為7寸，稱(chēng)之為倒大袖，衣擺多為圓弧形，裙為套穿式，初尚黑色長(zhǎng)裙，長(zhǎng)及足踝，后至小腿以上?！?0年代中葉，上海是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的服飾時(shí)尚中心，其聲勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其它地區(qū)并左右著中國(guó)服飾時(shí)尚的變化，這一新流派被稱(chēng)為海派，它從此便開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)旗袍的發(fā)展。20年代末，旗袍開(kāi)始收腰，擺線(xiàn)提高至膝下，喜倒大袖，旗袍呈平直造型，幾乎看不出胸腰臀曲線(xiàn)，腰節(jié)線(xiàn)較低。30、40年代是旗袍的鼎盛期，這時(shí)出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱(chēng)身合體。而30年代又可謂這一時(shí)期燦爛的頂峰。也就是在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為中國(guó)女裝的典型代表。旗袍走向經(jīng)典的過(guò)程，可說(shuō)在30年代已基本完成。50、60年代也有過(guò)燦爛的一瞬。60年代后期至90年代，旗袍一直處在冷落期。因此，旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

近十幾年來(lái)，旗袍又在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上頻頻亮相，風(fēng)姿綽約尤勝當(dāng)年，并被作為一種有民族代表意義的正式禮服出現(xiàn)在各種國(guó)際社交禮儀場(chǎng)合。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)電影走向國(guó)際舞臺(tái)，一系列關(guān)于中國(guó)經(jīng)典懷舊電影的拍攝，旗袍也被頻繁的用來(lái)塑造電影人物形象，從王家衛(wèi)的《花樣年華》到李安的《色·戒》，旗袍一次又一次的扣響了人們的心扉。電影中的人物服飾：旗袍，也隨著電影走向了國(guó)際的舞臺(tái)，不僅成為了奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上最in的禮服，也成為了國(guó)際時(shí)裝界最流行的設(shè)計(jì)元素之一。

究其之所以成為大導(dǎo)演、時(shí)裝設(shè)計(jì)師寵兒的原因是：旗袍帶有東方式的象征風(fēng)格，同時(shí)它具有高貴、典雅和性感的雙重特征。不同的銀幕人物賦予旗袍的文化特征也不相同。例如：王家衛(wèi)的電影《花樣年華》里的主人公蘇麗珍，用旗袍服飾塑造了一個(gè)高貴、典雅的銀幕人物形象。在影片中旗袍象征著蘇麗珍高貴的個(gè)性特點(diǎn)，她一直對(duì)自己、對(duì)周慕云說(shuō)“我們不會(huì)和他們一樣的”，表現(xiàn)了她心中高貴的個(gè)性特點(diǎn)。而且旗袍是中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，在一定意義上，旗袍在影片中也是傳統(tǒng)思想的象征。正是由于蘇麗珍的“高貴”個(gè)性，以及受到傳統(tǒng)道德思想的影響，使她無(wú)法克服自我沖破道德的束縛去追求自己的真愛(ài)。這也是成就了他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果的主要原因。同時(shí)旗袍也表現(xiàn)了故事情節(jié)跌宕起伏的發(fā)展以及人物蘇麗珍心情的變化。在這部影片中，用旗袍色彩的變化來(lái)表現(xiàn)女主人公的心理變化。比如搬家時(shí)、在孫太太家里看丈夫打麻將時(shí)、和孫太太他們?cè)囯婏堝仌r(shí)、囑咐丈夫給她老板帶皮包時(shí)，或是去公司上班時(shí)，還是其他時(shí)候，一般都是以白色加黑色、白色加藍(lán)色和淡黃色加白色搭配的旗袍。這幾種顏色搭配的旗袍是蘇麗珍貫穿的。這種幾種素色的衣服于影片的灰暗色調(diào)、周?chē)h(huán)境是相協(xié)調(diào)的。但是片中好幾次出現(xiàn)蘇麗珍提著飯盒去小面攤買(mǎi)飯時(shí)，她都是一身顏色很暗的旗袍，暗示了她的孤獨(dú)和內(nèi)心的寂寞：當(dāng)他們確定自己的愛(ài)人發(fā)生婚外戀時(shí)蘇麗珍去賓館里見(jiàn)周慕云時(shí)，她一身紅色的旗袍，這一反她穿衣的一貫風(fēng)格，與她一向喜歡的衣服顏色形成鮮明反差。這里其實(shí)是表現(xiàn)了她們之間愛(ài)情的產(chǎn)生。蘇麗珍趁著房東不在去周慕云家時(shí)，一襲黃色的旗袍，象征了他們?cè)谝黄鸬挠淇旌蜏剀?。而?dāng)蘇麗珍決定要跟周慕云走時(shí)，她身上的衣服變成了綠色。綠色是富于生機(jī)、象征生命的。這就隱喻了蘇麗珍下定決心要和周慕云開(kāi)始新的生活。然而，當(dāng)它趕到賓館時(shí)，周慕云已經(jīng)走了，代表希望的綠色在紅色的窗簾、紅色的床、暗紅色的墻壁映襯下，讓人感到的是莫大的失落。蘇麗珍身上不斷變化的旗袍色彩和款式，不僅反映了當(dāng)時(shí)香港的社會(huì)狀況，也反映了人物心理的微妙變化，而且增強(qiáng)了影片在主題表現(xiàn)上的抒情意味。

如果說(shuō)《花樣年華》里的旗袍表現(xiàn)了它高貴、典雅的特征，那么《色·戒》里的旗袍表現(xiàn)了它性感的一方面。在《色·戒》中，王佳芝的旗袍大多開(kāi)衩至臀，腰身緊繃，女性的曲線(xiàn)美顯露無(wú)遺，把挑逗之意巧妙地隱藏在了貴婦的身份中。那27套濃淡相宜、美侖美奐的旗袍，使王佳芝的“三圍”顯山露水，亭亭玉立，婀娜多姿，單是往易先生面前一站，已把這個(gè)男人的魂魄勾走了一半。王佳芝在易先生面前能把性感和勾引的手段發(fā)揮得那么淋漓盡致，旗袍的功勞應(yīng)該功不可沒(méi)。在裁縫店試衣，王佳芝一面替易先生的西裝拿主意，一面拉起簾子，自己換上一襲暗藍(lán)色燒花絨面料的旗袍，這件旗袍尺寸合身，恰到好處，勒的王佳芝喘不過(guò)氣來(lái)，但是微微透明的衣料在易先生的眼神中就有了誘惑的女人味道，所以易先生說(shuō)：“穿著!”一直到那個(gè)陌生公寓里，王佳芝換上深綠色絲質(zhì)旗袍，上面有隱約的竹葉圖案，這古典的意象終于被易先生撕碎，終于撕開(kāi)了輾轉(zhuǎn)的愛(ài)恨情仇。旗袍之所以具有性感的特征，是因?yàn)樗o貼在身體的表面，絲毫不張揚(yáng)，如同東方女子溫順文雅的品質(zhì)。旗袍的絲綢質(zhì)地，暗示著東方女人光潔滑膩的皮膚，甚至仿佛有體溫。旗袍簡(jiǎn)約而又凝練，緊身的裁剪，將東方女人柔順曲美的身體線(xiàn)條凸現(xiàn)無(wú)遺。旗袍是東方的，穿旗袍的女子也是東方的，但旗袍的性感則是建立在西方視角中的想象的性感東方。如果說(shuō)繁復(fù)的服飾必須在“脫”的時(shí)候才屬于色情，那么，旗袍在絲質(zhì)面料留下一條窄長(zhǎng)的縫隙，則省略了“脫”的侵略性的行為。這使得旗袍首先成為“看”的對(duì)象，但它又不是過(guò)于直接的裸露，而是乍有還無(wú)的“泄露”。它無(wú)須“脫”就能夠滿(mǎn)足觀(guān)賞的欲求。通過(guò)像一道縫隙——這道縫隙看上去是那么的自然而然，好像是因無(wú)意中面料破裂而形成的——“泄露”出其包裹之下的若隱若現(xiàn)欲說(shuō)還休的身體消息。而極端的高開(kāi)衩，則是一個(gè)含義鮮明的提示符號(hào)，它提供了為被目擊的身體部分的想象性的暗示，仿佛是誘惑天使向著遠(yuǎn)處綻開(kāi)的曖昧微笑。例如在《色·戒》中，為了更快的誘惑易先生，王佳芝也由初時(shí)的若隱若現(xiàn)酥胸，來(lái)了回大膽而外放的挑逗，抬起腿，慢慢的脫掉絲襪，風(fēng)情萬(wàn)種地情挑對(duì)方，這個(gè)動(dòng)作使旗袍服飾上留的那條縫隙更加開(kāi)來(lái)，使觀(guān)賞者能夠更直接的看到身體，具有很強(qiáng)烈的誘惑的味道。但是影片中的易先生不知是不喜歡慢工出細(xì)活，還是別的原因，反正易先生是直接霸王硬上弓，雙手撕破了王佳芝身上的那件美侖美奐的鮮藍(lán)色鏤紗旗袍。或許我們可以推測(cè)，易先生想急切地探知性感的旗袍包裹的軀體是否也那般性感?？粗鴦児饷廊说淖詈笠豢|遮羞布，兩人有如卷麻花般地纏在了一塊，劇情之大膽與外露，夠讓觀(guān)眾震撼的了。因此，旗袍這種介于掩飾和暴露之間閃爍不明的狀態(tài)，它巧妙地將服飾的性感推到了藝術(shù)的高度。

因此，旗袍不僅在中國(guó)深厚的文化的脈絡(luò)中，起到了傳承歷史、銜接現(xiàn)代的作用。旗袍本身也擁有高貴、典雅與性感的雙重特征。正是它的這種東方的象征風(fēng)格和雙重的特征，才得到了電影界和時(shí)裝界大師們的青睞，成為了他們塑造銀幕人物形象的主要服飾。