[摘要]2003年CEPA簽署后，香港電影一改1979年以來對“內(nèi)地人”形象的他者化描寫，出現(xiàn)了一批與港人配合默契的合作者以及幫港人度過難關(guān)的救贖者形象；甚至在影片中主動模糊或干脆省略香港與內(nèi)地的地域特征。港人通過電影描繪“內(nèi)地人”形象來表達(dá)自身身份認(rèn)同方式的改變，與這幾年香港政治經(jīng)濟(jì)狀況和香港市民意圖擴(kuò)大族群邊界因素有關(guān)。

[關(guān)鍵詞]身份認(rèn)同 內(nèi)地 香港 港產(chǎn)合拍片 他者 異己

“內(nèi)地人”這一電影形象自20世紀(jì)70年代末在港產(chǎn)片中出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了奇觀類型、沖突變異等一系列過程之后。漸趨穩(wěn)定。80、90年代香港電影屢見不鮮的“阿燦”“北姑”，已然成為歷史的過去式，這皆源自2003年6月29日中央政府和香港特區(qū)政府簽署的CEPA(全稱《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》)。

我們借香港電影與香港文化之間割不斷的聯(lián)系，反觀CEPA簽署這5年香港與內(nèi)地合拍片(又稱港產(chǎn)合拍片)中的“內(nèi)地人”形象，發(fā)現(xiàn)雖然其表面已和港人本身看不出差別，但仍能通過這一形象的演變歷程，分析香港文化如何在全新的時代背景下進(jìn)行自我表達(dá)，以及港人如何看待自我與祖國內(nèi)地的關(guān)系。

一、身份確認(rèn)與認(rèn)同邊界的結(jié)構(gòu)性失憶

2003年以后，香港在多方形勢的轉(zhuǎn)變中不斷調(diào)整自己對外界的態(tài)度。20世紀(jì)70年代自我認(rèn)同感強(qiáng)烈的香港人，短短幾年經(jīng)歷了亞洲金融危機(jī)、負(fù)資產(chǎn)、SARS、禽流感等打擊，對香港城市的未來充滿迷茫。與此同時。中國內(nèi)地改革開放力度加大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。內(nèi)地大城市與香港在文化生活上的差距不斷縮小。港人引以為豪的優(yōu)越感被深深挫傷：香港政府在政治權(quán)力上的弱勢同樣令港人產(chǎn)生極大的失落情緒，看不清自己所處的位置：局勢低迷的那幾年。香港又全靠中國內(nèi)地的大力支持，跌跌撞撞走出低谷。

香港經(jīng)濟(jì)如此，香港電影也面臨開拓內(nèi)地市場?！癈EPA”涉及香港電影到內(nèi)地發(fā)展的許多開放性政策和便利條件。大大降低其進(jìn)入內(nèi)地市場的門檻。只要通過審查。港產(chǎn)片可以不受配額限制進(jìn)入內(nèi)地影院上映。香港影人開始新的“港陸”合作，紛紛北上拍片。真正意義上的“港產(chǎn)片”越來越少。列孚給這段時期定義為“后港產(chǎn)片階段”。他在分析后港產(chǎn)片與內(nèi)地的不同時指出意識形態(tài)所造成的文化差異。他認(rèn)為，香港與美國的電影創(chuàng)作風(fēng)格比較相似，地理文化十分清晰，特別是現(xiàn)代題材影片。香港現(xiàn)代題材影片說尖沙咀就是尖沙咀，說中環(huán)就是中環(huán)。但內(nèi)地電影卻一直含有這種模糊性。很怕直接面對具體地點(diǎn)。連城市也不敢面對，有時還莫名其妙地生造出一個不存在的城市名來。香港電影要發(fā)展。大家都在探索怎樣才能順利踏上內(nèi)地直通車。在這一點(diǎn)上，香港電影會不會被內(nèi)地同化?對一個族群來說，區(qū)域身份會不會因此發(fā)生改變?

根據(jù)王明珂的說法。弱勢族群會發(fā)生失去對自身祖源的詮釋權(quán)，或接受強(qiáng)勢族群給予的祖源記憶的情況，并通過將祖先分類。忘記或特別記得一些祖先以重新整合族群范圍。香港人普遍有著聰明機(jī)敏、善于適應(yīng)、隨機(jī)應(yīng)變的性格。4歲到香港，自稱“民主親中”的陳冠中坦言，回歸后他再沒碰到過任何華裔香港人不承認(rèn)自己是中國人的，香港的國族認(rèn)同越來越穩(wěn)固。正如大陸人，地方有地方的身份。只要在中國。人家會說河南人、山東人、天津人。不會擰著說：“我是中國人”。他們是可以為自己的港人身份而有榮譽(yù)感的。不過，現(xiàn)實(shí)中存在區(qū)別的地域身份。在電影里似乎就沒有那么明晰了。香港電影要在內(nèi)地上映和發(fā)行，需要符合內(nèi)地的游戲規(guī)則。于是，學(xué)習(xí)內(nèi)地影片模糊地域名稱的特點(diǎn)，毫無緣由地影響到香港電影的背景設(shè)定?；?qū)F(xiàn)有的邊界擴(kuò)大，混入另一群更強(qiáng)大的族群之中。既可以隱蔽自己，又能將勢力壯大。港人認(rèn)為，身份認(rèn)同就是邊界建構(gòu)?，F(xiàn)在應(yīng)該移動一下，替邊界松綁。香港加上廣東和澳門，形成一個說廣東話和愛港式嶺南文化的一體化大格局。香港人開始強(qiáng)調(diào)自己跟中國華南地區(qū)的姻親關(guān)系，并把地區(qū)性方言當(dāng)作可以放在任何一個臺面上討論的議題。盡管此前他們曾笑話廣東人的番禺腔粵語是鄉(xiāng)下土話，而自己在學(xué)校學(xué)到的是正宗而標(biāo)準(zhǔn)的“香港粵語”。

早在1996年，香港浸會大學(xué)的盧偉力教授就承認(rèn)，香港借助殖民地身份發(fā)展到現(xiàn)在的繁榮高度并沒什么光彩。在史緣上，香港成為英國殖民地標(biāo)志中國近代的積弱。只不過這些過去已久的事情對普通市民來說是去之日遠(yuǎn)、感知日淺的，而切身的生存空間和生活水平卻是港人實(shí)實(shí)在在面對的。假如社會主義中國是個高度發(fā)達(dá)的國家。科技、經(jīng)濟(jì)、文化都走在世界前列，并且思想言論自由。人民道德高尚的話。過渡期時的身份危機(jī)是不存在的。加強(qiáng)與內(nèi)地的合作，將自己和祖國大陸連成一體，大家互助互補(bǔ)，共同繁榮。才是當(dāng)務(wù)之急，才是對身份認(rèn)同內(nèi)容的豐富。

為迎合內(nèi)地市場，香港電影中的內(nèi)地人，不再鎖定“大圈”、“北姑”這類邊緣人。變得更加豐富多彩，出現(xiàn)在香港社會的各行各業(yè)。今時今日。香港人已沒有必要也不可能再像過去幾十年里那樣，把自己同內(nèi)地人分成明晰對立的“我族”和“他者”(otherness)，因?yàn)槲覀兺瑸椤爸袊恕薄?/p>

二、合作、反思：香港文化的救贖之道

2003年出品影片《無間道…終極無間》中，出現(xiàn)了一名睿智勇敢、沉穩(wěn)干練的內(nèi)地臥底公安沈澄(陳道明飾)，化身山西太原的生意人與香港警察聯(lián)手破案。他與香港警察的配合非常默契，最終成功將罪犯一網(wǎng)打盡?；仡櫢郛a(chǎn)片歷史，從1990年《=表姐你好嘢》中的內(nèi)地女公安到2003年《無問道III終極無間》里的內(nèi)地臥底公安，港產(chǎn)片里的內(nèi)地人角色，在10多年后，經(jīng)歷了一次戲劇性的輪回。雖說當(dāng)年的《無間道》劇集更多是為了達(dá)到合拍片所認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，而在其中加入一、二個穿插性的內(nèi)地角色。這些配角戲份不多，內(nèi)地演員的實(shí)力也得不到有效發(fā)揮，很難融入港式表演風(fēng)格當(dāng)中。但為了順利搭上這列通往內(nèi)地的直通車，香港影人還是做出了這樣的嘗試。正因如此。塑造的內(nèi)地人形象也與以往有所不同。

今日的香港電影，內(nèi)地人與香港人不再界限分明，你中有我，我中有你，完成了身份的融合。他們除了可能有個內(nèi)地某城市出生的背景外。在言談、舉止、教育、生活等習(xí)慣的諸方面與香港本地人并無二致。

2006年英皇成龍拍攝的《寶貝計(jì)劃》里，內(nèi)地來香港醫(yī)院實(shí)習(xí)的護(hù)士Melody(中文名淑芬，高圓圓飾)，和人字拖(成龍飾)、百達(dá)通(古天樂飾)等人一起，保護(hù)市民。對抗惡勢力。Melody是陜西人，在北京念護(hù)校。以交流學(xué)生的身份來到香港。近年來，香港對內(nèi)地學(xué)生的優(yōu)惠政策越來越多，招生數(shù)量越來越大，以交換生政策與內(nèi)地大學(xué)教育交流的方式也越來越普及。香港人不再像過去那樣排斥大陸人，甚至非常愿意大陸人來港居留。并認(rèn)為吸引優(yōu)秀的大陸學(xué)生已是當(dāng)務(wù)之急。鑒于這樣的社會熱點(diǎn)。影片在人物設(shè)置上安排了Melody這樣一個角色，有順應(yīng)潮流的需要。也反映了當(dāng)下的一種現(xiàn)象和狀態(tài)。

歷史上，香港人曾經(jīng)改變過內(nèi)地人：現(xiàn)如今。內(nèi)地人正在救贖香港人。亞洲金融風(fēng)暴引爆了潛藏多年的經(jīng)濟(jì)泡沫，失業(yè)率抬高，工作穩(wěn)定性消失，負(fù)資產(chǎn)又導(dǎo)致人心惶惶。香港經(jīng)濟(jì)想翻身卻失去動力。沒過多久又發(fā)生SARS、禽流感，天災(zāi)人禍令香港變得被動，找不到目標(biāo)和頭緒?？墒抢щy當(dāng)前，中國大陸無論在物質(zhì)上抑或精神上都給了香港巨大的支持，上下一心，戰(zhàn)勝困難，香港在這樣被動的情形之下，也只得等待內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)動力惠及香港。在香港自信心倍受打壓“要人幫”的今天，內(nèi)地人甚至在一部分電影里扮演了救贖“天使”的角色。

《金雞1》(2002)中的葉姓神秘人物(胡軍飾)，最后一次出現(xiàn)時身上多了幾個子彈孔，阿金(吳君如飾)從新聞得知他是打劫銀行的大圈。7年后，生活落魄的阿金遇到負(fù)債累累幾欲自殺的姚仁邦(曾志偉飾)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)卡里多出了98萬。葉生沒有食言，在即將陷入絕境的關(guān)鍵時刻，順利幫助阿金和姚仁邦度過難關(guān)。一年后經(jīng)歷過SARS之后創(chuàng)作的《金雞2》，延續(xù)了內(nèi)地人對香港人實(shí)施救助的神話?！氨砀纭卑⒗?張學(xué)友飾)被公安逮捕之前，和阿金登記結(jié)婚。他不僅給了阿金一紙婚書的身份證明，還把所有詐騙來的巨款全部分給阿金，替阿金結(jié)束了艱難討生活的命運(yùn)。這樣的心態(tài)我們應(yīng)該可以視為大部分香港市民的心聲。在希望即將喪失的歷史時刻，得到內(nèi)地的支持與救贖，也是港人唯一殷切的希望《炮制女朋友》(2003)中，林祖(鄭伊健飾)本是一名形象設(shè)計(jì)師。能力一般于是成為失業(yè)大軍中的一員：張寧(趙薇飾)是上海某汽車工廠老板的千金，失散已久。為給女兒設(shè)計(jì)一個符合身份的新形象，張寧父親特地叫人從香港招聘形象設(shè)計(jì)師。林祖應(yīng)聘成功，來到內(nèi)地工作。盡管薪水不高，但林祖仍然很擔(dān)心失去這份來之不易的工作。女導(dǎo)演黃真真的《六壯士》(2004)里，香港人柴文宇(杜汶澤飾)被公司裁員，一度打算和另外幾個失意男人集體跳樓。外表柔弱、內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的上海老婆Beeboo(黃奕飾)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，辛苦做傳銷養(yǎng)家，用溫情融化了柴文宇的自卑感和不理解，并帶給他重新生活的信心。內(nèi)地人在經(jīng)濟(jì)、意志上給予香港人的扶持、支撐，令港人心中留下難以磨滅的感激之情。香港人也在電影里說起普通話甚至一些內(nèi)地方言。來表示自己主動接受內(nèi)地人的影響及同化。

三、模糊、省略：香港身份的自我消隱

香港電影要開拓政策截然不同的內(nèi)地市場。順利在內(nèi)地放映，必須通過內(nèi)地的審查條件，否則就要被迫刪改成與創(chuàng)作者原意完全脫節(jié)、毫不相關(guān)的影片。為了遷就內(nèi)地，港產(chǎn)合拍片只得到適應(yīng)。將身份省略從而在地理上消失，無疑是其中一種相對安全的辦法。香港電影就算不可避免地提到了內(nèi)地人，也用不著刻意去強(qiáng)調(diào)他們的身份背景。

《公主復(fù)仇記》(2004)里從內(nèi)地來的阿蘭(大陶紅飾)從沒介紹過自己的家鄉(xiāng)。我們僅通過口音推測她是四川人?？墒牵⑻m的性格、行為，并未表現(xiàn)出任何四川人的特征來。在此不免提到1996年的影片《甜蜜蜜》。來自廣東的李翹(張曼玉飾)和來自無錫(相對算作北方)的黎小軍(黎明飾)，性格特征非常鮮明。除了自身的個人特征外，他們的行為、說話、語氣、眼神。都折射出濃重的地方色彩。李翹因語言文化接近香港而表現(xiàn)出的優(yōu)越感，正好和黎小軍那種憨厚單純的北方人性格形成鮮明的映照。我們在最近幾年的香港電影里。根本找不到可以區(qū)分不同地域的內(nèi)地人形象。無論是《炮制女朋友》里的上海女孩安心、《六壯士》里的上海女孩Beeboo、《求愛上上簽》(2004)里的上海男孩大膽(陸毅飾)：還是《無間道…之終極無間》里自稱太原的警察沈澄、《旺角黑夜=》(2004)里南陽(河南)的林來福和劉丹丹，《寶貝計(jì)劃》里陜西出生北京讀書的Melody，都沒有能代表各自家鄉(xiāng)的性格特征。這些中國內(nèi)地的地名，只不過是一個隨手拿來的符號，粘貼在不同角色的名字上。現(xiàn)在。就連電影中的香港都出現(xiàn)了模糊化的地名。2007年羅永昌的《每當(dāng)變幻時》，幾十年香港歷史的動蕩變遷、人們的喜怒哀樂、生離死別，都發(fā)生在一個名叫“富貴墟”的菜市場里。這條菜場所在的街市沒有路牌，沒有區(qū)號，完全就是一個人為擬造的環(huán)境。

有研究表示，人們?nèi)舭炎约壕庍M(jìn)某社會類別，便會把自己看成該類別的成員，而不是一個獨(dú)立的個體。同樣，把他人編進(jìn)某社會類別后，便會把他看成該類別的成員，而忽略他與同一類別成員的不同之處。當(dāng)年香港電影里的內(nèi)地“他者”。不分三七二十一就被塑造成一個“異己”族群來取笑，就因?yàn)楫?dāng)時的港人把所有的內(nèi)地人編進(jìn)了一個設(shè)定好程式與規(guī)范的類別中，這個類別上寫著這些人的集體特征：“老土”、“呆板”、“教條”、“貧窮”等，而與自己對應(yīng)的類別則寫著：“靈活”、“時尚”、“開放”“富?！钡?。這些集體化了的特征被編進(jìn)族群。其附隨的刻板印象亦會被加在相應(yīng)的人身上，這種現(xiàn)象被稱為刻板印象化(stereotyping)。如今要對自身利益加以保護(hù)。讓香港和內(nèi)地二者之間看不出區(qū)別。港人于是找到了一個可以幫助人們?nèi)フJ(rèn)同其它族群甚至敵對族群的社會身份。只要雙方都認(rèn)同自己是中國人，那就四海之內(nèi)皆兄弟。如果族群與族群進(jìn)行集體接觸會增加磨擦，那就利用個人化(personalization)的作用，只注意對方的個人身份。因?yàn)榧偃缈梢粤钊藗冇X得個人和族群的特征是可以改變的，人們便不會用一些固定特征來塑造一個族群的刻板印象，也不會把這些特征粘在自己的社會身份上。

于是，一些港片里內(nèi)地來客的地理背景變得無關(guān)緊要，似乎忘了去提及《尋找周杰倫》(2003)里的武漢女孩浦蒲(浦蒲飾)因?yàn)橐粋€失戀的理由從內(nèi)地來香港散心，但她從哪兒來，與她來香港做什么并不相關(guān)?；蛟S是香港人對于內(nèi)地還不夠了解，畢竟遠(yuǎn)離中原文化很多年。而且，一個不小心。還容易造成內(nèi)地觀眾的不解?！锻呛谝埂防锏牧謥砀：屠狭?林雪飾)分明是老鄉(xiāng)，可來福說著半生不熟的廣東普通話，老六卻說一口標(biāo)準(zhǔn)的京片子，就讓人覺得有點(diǎn)奇怪。這一現(xiàn)象反映了香港人對內(nèi)地的陌生。其實(shí)內(nèi)地各省市都有著涇渭分明的地域特點(diǎn)。如北京人侃政治，上海人比品位，川湘人好吃辣。東北人能喝酒。這些特征，都不是該地區(qū)成員自己總結(jié)的，而是其它地區(qū)的人們概括出來的。同樣是陌生與不了解，在20幾年前。香港人就會把內(nèi)地人想象成一群有鮮明特征的集體形象?，F(xiàn)在，寧愿不去設(shè)定他們的集體特征，包括他們的家鄉(xiāng)，而只保留下他們的個體特征，因?yàn)樗麄兊膮^(qū)別，香港人看不透。于是他們現(xiàn)在描繪的那些內(nèi)地人們，“異己感”(the sense ofotherness)沒了，特征也沒了。相對的，香港人的集體特征也淹沒在這一伙人的身影之中。

結(jié)語

我們可以判斷。港產(chǎn)片通過電影表達(dá)對“內(nèi)地人”身份的認(rèn)同。從而尋找及定位香港人自己的身份。自1979年的電視劇《網(wǎng)中人》帶動起一股描繪內(nèi)地人形象的熱潮開始，歷經(jīng)20幾年變遷。最終在“CEPA”之后定格。香港人和內(nèi)地人的二者身份，像兩條支流匯聚那樣，以你中有我、我中有你的姿態(tài)融合?？墒牵?dāng)看到消失了地域身份的內(nèi)地人形象越來越多地出現(xiàn)在港產(chǎn)合拍片當(dāng)中的時候。我們不免會想：在政策及市場的共同作用下，“港產(chǎn)片”的名稱可能隨著時間的流逝逐漸成為一段用來紀(jì)念的歷史，而“合拍片”如今已成為香港影人心中的自救法寶，著實(shí)令人惋惜?！八摺睆牡乩砩系南瑯右馕吨愀邸白晕摇北旧淼膯适В愀垭娪皩τ跉v史上寶貴的香港精神的塑造，也因此變得越來越不明顯。以至列孚不斷大聲疾呼。警告大家“香港電影兩頭設(shè)岸”，香港電影“快斷氣了”。我們能夠理解他的良苦用心，希望香港影人更能夠明白。究竟是“背靠大樹好乘涼”。還是漸漸誤入歧途，或許只有將來的歷史能給出答案。