柳下惠，姓展，名獲，字子禽，春秋時(shí)魯國(guó)大夫，曾官及士師（監(jiān)獄的官），因他執(zhí)法嚴(yán)峻，得罪權(quán)勢(shì)人物而棄官，歸隱于柳下（今河南省濮陽(yáng)縣柳屯），故而一稱柳下季，“惠”是謚號(hào)。柳下惠是文武雙全之才，據(jù)說(shuō)他曾授計(jì)于弟，智退齊兵，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)老幼皆知的人物，但是真正讓他流芳百世的，卻還是至今仍為后人津津樂(lè)道的那段佳話。

柳下惠“坐懷不亂”的故事，中國(guó)老百姓是非常熟悉的，盡管我們對(duì)他的生平和經(jīng)歷所知甚少，但這并不妨礙我們?cè)谝恍┪恼轮袠?lè)此不疲地提及到他。他的這段佳話，不僅是中國(guó)儒學(xué)思想的典范之一，而且，長(zhǎng)期以來(lái)，它一直在中國(guó)民間半信半疑地流傳至今，因?yàn)樘豢伤甲h，所以到目前為止僅此一例——他的事跡被人高度贊揚(yáng)，卻至今無(wú)人仿效過(guò)。

關(guān)于柳下惠“坐懷不亂”的故事歷史上相傳有兩種版本，一種是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古廟暫避，剛一踏進(jìn)門檻，見(jiàn)有一女子身無(wú)片縷，正在里面擰濕衣服，便急忙退出，寧愿立于古槐之下任暴雨澆身，而不再回廟內(nèi)。此事一經(jīng)傳出，被世人稱為“柳下惠坐懷（槐）不亂”。

這個(gè)情節(jié)聽(tīng)起來(lái)不太可信，一個(gè)男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本來(lái)就遠(yuǎn)離外人的道德監(jiān)視之下，見(jiàn)有異性裸體晾衣，若女子并未發(fā)現(xiàn)，他多看上幾眼，也是一個(gè)正常男人的心理和生理反應(yīng)，若正巧與那女子雙目對(duì)視了，一瞥就跑，好像也沒(méi)有這個(gè)必要，都是在避雨，又是在大白天，實(shí)在覺(jué)得不好意思，大家都背過(guò)身去就是了，何必非要這么夸張地在雨中受罪，人家和尚見(jiàn)了，也不過(guò)是說(shuō)句“罪過(guò)，色即是空”，你柳下惠心中若無(wú)邪念，哪來(lái)這么多毛?。?/p>

柳下惠此舉明顯是有違常理，我們?cè)O(shè)想一下，當(dāng)時(shí)大雨正不停地下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣貼身，肌膚時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而那受驚的女子在廟內(nèi)看了，除了敬佩他的人品外，或許還會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的濕衣，將柳下惠讓進(jìn)廟內(nèi)，甚至幫他也擰擰濕衣。

至于此段佳話（隱私）如何流傳千古，也值得我們懷疑，如果當(dāng)時(shí)柳下惠確實(shí)一直在槐樹下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身體已經(jīng)被外人看過(guò)，權(quán)衡利害得失，她會(huì)主動(dòng)將這“丑事”傳揚(yáng)出去，成就柳下惠所謂“坐懷（槐）不亂”的佳話嗎？

如果說(shuō)，以上的不清不楚，是后人沒(méi)有把柳下惠的這段歷史看全面的結(jié)果，那下面另一個(gè)關(guān)于柳下惠“坐懷不亂”的故事，既離奇又虛偽，明顯是違反了社會(huì)常理，連一點(diǎn)起碼的生活邏輯都不講了。

說(shuō)是在某一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客棧，見(jiàn)一衣著單薄的婦女來(lái)投宿，正巧沒(méi)有空房，柳下惠見(jiàn)狀怕她凍壞，便將其讓進(jìn)房?jī)?nèi)，坐在自己的懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，兩人相互取暖，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。事后，柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。

這似乎更不可能了，首先，在中國(guó)古代“男女授受不親”思想熏陶下的婦女，斷然不會(huì)答應(yīng)與一個(gè)陌生男人同居一室，更不用說(shuō)是在風(fēng)高月黑的夜晚，貿(mào)然坐在人家的懷里了，其次，兩人素昧平生，縱然那婦女渾身凍得可憐，柳下惠有憐憫之心，恐怕也難以提出“坐懷”的建議。

在我看來(lái)，柳下惠的形象，早已被中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想神話，他首先應(yīng)該是個(gè)凡人，凡人有他難以抑制的本能行為，這種行為有時(shí)候是無(wú)意識(shí)的，他到底有沒(méi)有在雨中下意識(shí)地偷窺過(guò)女子的身體，恐怕連他自己都記不清楚了。他抱著婦女時(shí)心真的不亂，還是心亂而身沒(méi)亂，或者干脆大亂——誰(shuí)也說(shuō)不清，反正又沒(méi)有第三人在場(chǎng)。

這看起來(lái)像是個(gè)懸案，從故事的情景上分析，似乎有太多不近人情的地方，從在中國(guó)流傳這么多年的情況看，或許有后人為了需要而斷章取義的嫌疑。這個(gè)故事的初衷是為了贊美一個(gè)不為女色所誘的正人君子，盡管后人不以為然，甚至有人從生理和心理上分析柳下惠的行為，說(shuō)此人要么是個(gè)性無(wú)能，要么是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的偽君子。