近日，北京天通苑東區(qū)花園內(nèi)陸續(xù)豎起近20個現(xiàn)代藝術(shù)雕塑，他們以形態(tài)各異和夸張的人像為主，有穿大喇叭褲的男子，也有裸體的女人，還有光著身子的小孩，雕塑一“出”，立即引來口水無數(shù)。

有人認(rèn)為，這組雕塑表現(xiàn)了一種天然的親情，并沒有色情和粗俗的成分；也有人質(zhì)疑，這組雕塑體型巨大，擺放位置不合適，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)。同時也有人指責(zé)：題材和內(nèi)容太前衛(wèi)，在小區(qū)出現(xiàn)感覺有點不倫不類。更有人稱這些雕塑是一群裝脫俗的人創(chuàng)造出的“北京公園里最惡俗的裸體雕塑”。這些爭論再度引發(fā)了人們關(guān)于城市雕塑的思考：我們究竟需要什么樣的城市雕塑？

關(guān)鍵詞：萌芽

“城市雕塑”是一個富有中國特色的表述，它與近幾十年世界上流行的“公共藝術(shù)”“環(huán)境雕塑”等概念有著側(cè)重不同但又相通的含義。

從嚴(yán)格意義上來說，城市雕塑基本上是從文藝復(fù)興時期以后才有的。中國雖然有著非常好的陵墓雕塑傳統(tǒng)，但是作為一門公共藝術(shù)的城市雕塑，我們卻缺少這樣的傳承。

我國的城市雕塑始自上世紀(jì)二三十年代，留洋學(xué)者把西方的雕塑藝術(shù)介紹到中國，做了一些以人物紀(jì)念雕像為主的雕塑，但真正意義上的城市雕塑是從新中國成立以后，特別是改革開放后才出現(xiàn)的。

新中國建立之初，我國雕塑藝術(shù)受蘇聯(lián)影響較大。“高踞架上”的外在形式與“展出收藏”的服務(wù)目的是城市雕塑的主要形態(tài)，露天擺放的則都是政治題材的大型作品，無一例外的高底座、大尺寸，只能供人仰視，與普通市民有著很大的距離感。

改革開放以后，雕塑的新概念漸次進入國門。1982年，經(jīng)劉開渠等四位老雕塑家建議，中央領(lǐng)導(dǎo)批示各地要發(fā)展城市雕塑，雕塑藝術(shù)真正為群眾服務(wù)、為環(huán)境服務(wù)的歷程才告開始。

作為首都，北京的城市雕塑在全國來說起步比較早。

1982年先從“邊邊角角”入手，做了正義路的“少女”、美術(shù)館綠地的生活化組雕，雖然仍屬“架上作品”，但底座已開始降低，親民化色彩明顯加強。

1985年，北京提出“城市雕塑要占領(lǐng)要沖”，同年即完成了復(fù)興門橋頭著名的“和平”“海豚與人”兩件即使在今天看來也堪稱上乘的城雕作品。

1993年，首都城市雕塑委員會與首都規(guī)劃建設(shè)委員會辦公室聯(lián)合制定了《北京城市雕塑建設(shè)規(guī)劃綱要》。

1996年成立了首都城市雕塑建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，尤其是從1995年推出城市雕塑三年規(guī)劃以來，大大推動了北京的城市雕塑工作，北京市陸續(xù)涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的雕塑作品。北京城市雕塑建設(shè)管理辦公室主任于化云告訴筆者，從類型上看，這些雕塑大致分為四種。

——體現(xiàn)民族精神和時代意義的紀(jì)念性雕塑。

如長安街上的“中國風(fēng)”“馬踏飛燕”“龍”“蒸蒸日上”“東方神韻”“書”“南極石”等、抗戰(zhàn)館的“抗戰(zhàn)群雕”“銅墻鐵壁”、國家體委的“奧運精神”，還有位于海淀區(qū)的“騰龍升空”、豐臺區(qū)的“光彩紀(jì)念碑”、密云區(qū)的“拓荒牛”、順義區(qū)的“焦莊戶造像碑”等。

——反映歷史和區(qū)域文化特征的標(biāo)志性雕塑。

如宣武區(qū)的“薊城紀(jì)念柱”、密云縣的“京華水源頭”、大興縣的“綠海田園”等。

——已故黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、著名歷史人物和當(dāng)代英模人物雕塑。

如毛澤東、李大釗、孫中山、屈原、魯迅、時傳祥、張秉貴、小蘿卜頭等。

——美化環(huán)境的園林藝術(shù)性雕塑。

如通縣同心花園、西城區(qū)人定湖公園、石景山區(qū)雕塑公園的一些雕塑，還有“和平”“海豚與人”“青春”“四季長安”“祖國的春天”“騰飛”等位于社區(qū)、道路、廣場的藝術(shù)雕塑。

這些雕塑作品通過凝固的形式，展現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵，成為首都精神文明建設(shè)的立體教科書。

關(guān)鍵詞：亂象

現(xiàn)年70歲的曹春生早年師從雕塑泰斗劉開渠，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、全國城市雕塑藝術(shù)委員會主任。談起國內(nèi)城市雕塑發(fā)展的總體狀況，這位老雕塑家坦言：好的作品不少，但更多作品“不太好”，甚至“很不好”，是城市垃圾。

事實上，如此尖銳的批評并不只曹春生一人。一項廣為媒體引用的數(shù)據(jù)是：上海對本市城市雕塑進行普查，結(jié)果平庸的占80%，優(yōu)良的占10%，低劣的占10%。難怪曹春生堅持認(rèn)為，城市雕塑“不是一件誰都能干的事情。”

1993年，文化部、建設(shè)部聯(lián)合頒布的《城市雕塑建設(shè)管理辦法》規(guī)定，城市雕塑的創(chuàng)作設(shè)計必須由持有《城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計資格證書》的雕塑家承擔(dān)。但種種因素導(dǎo)致這條規(guī)定從來就沒有真正落實過。

現(xiàn)實的狀況是，創(chuàng)作人員的市場準(zhǔn)入管理相當(dāng)混亂，大量不具備專業(yè)素質(zhì)的人在搞創(chuàng)作，一些包工頭、民間石匠、美術(shù)愛好者，在利益的驅(qū)動下到處承接城市雕塑業(yè)務(wù)，有的城市甚至出現(xiàn)了街道辦事處主任親自操刀搞創(chuàng)作的現(xiàn)象，許多雕塑成為領(lǐng)導(dǎo)的形象工程、政績工程，這是當(dāng)前城雕總體水平不高的原因之一。

在全國城市雕塑委辦公室規(guī)劃研究中心主任白一看來，城市雕塑在上世紀(jì)80年代的發(fā)展基本健康。當(dāng)時參與這項事業(yè)的，主要是一批剛剛從“文革”的壓抑中解放出來的老藝術(shù)家，以及一些美術(shù)院校的專業(yè)師生?！叭珖簿湍敲磶装偬柸恕?，每年的作品數(shù)量大約在兩千件左右。這一時期出現(xiàn)了一批在今天已經(jīng)成為精品和標(biāo)志的雕塑，比如深圳的“孺子?！焙吞m州的“黃河母親”。

1990年之后，隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快，我國城雕進入發(fā)展的“黃金十年”。各地對于城市雕塑的熱情空前高漲，雕塑公司、“雕塑之鄉(xiāng)”紛紛涌現(xiàn)。尤其近年來，成片開發(fā)的雕塑主題公園，集中建造的長廊、風(fēng)景線、海岸線、廣場、大道等等，已成為各城市政府的工作重點之一。

與之相伴的，則是大量“雕塑垃圾”的出現(xiàn)。大到北京、上海，小到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處都在做城雕，仿佛一夜之間要把所有空間都填滿，但精品少、敗筆多，很多的城市雕塑不僅沒有起到美化城市的作用，反而成為無法抹去的新的視覺垃圾。

從業(yè)人員素質(zhì)的參差不齊，加之盲目模仿和抄襲成風(fēng)，使得許多地方的城雕千篇一律，毫無個性?！氨捡R”“醒獅”是最常見的題材，“火箭”和“原子結(jié)構(gòu)”成為象征科技的“老生常塑”。全國至少有４個地方立起了“黃河母親”，前兩年抽象藝術(shù)流行，結(jié)果許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的門口都豎起了“一個球加幾條飄帶”的所謂“抽象藝術(shù)”。在南京和廣州等城市，竟然出現(xiàn)了專門配套生產(chǎn)、銷售大小不同的圓球、飄帶，可以臨時組裝“抽象雕塑”的商店。

據(jù)估計，目前全國每年新增城市雕塑遠(yuǎn)在萬件以上。伴隨“多”和“濫”的，是不可避免的“建了又拆，拆了再建”。前幾年，北京昌平“雕塑一條街”充斥的垃圾雕塑至今令許多業(yè)內(nèi)專家耿耿于懷，這些雕塑現(xiàn)在已經(jīng)被全部拆除。

關(guān)鍵詞：融合

北京社科院文學(xué)所研究員李建盛認(rèn)為，城市雕塑未來的發(fā)展要在多個方面進行努力，關(guān)鍵的一點是要學(xué)會融合，包括城市雕塑和周邊環(huán)境在形式和內(nèi)容上第一層次的融合，同時，還有和世界潮流、和體制法規(guī)等內(nèi)在形式的第二層次的融合。

——和環(huán)境的融合

城市雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù)，涉及到建筑、園林、道路、廣場等各方面因素。城市雕塑成功與否，首先在于它與“城市環(huán)境”的相互關(guān)系。“城市環(huán)境”不僅僅是自然的環(huán)境，還包括人文的環(huán)境，包括與城市雕塑相關(guān)的城市品位、城市事件、城市歷史、城市心理、城市習(xí)俗、城市建筑、城市景觀等等。

城市雕塑起源于歐洲也發(fā)展于歐洲，歐洲的城市雕塑在重視作品的文化品位、藝術(shù)水準(zhǔn)和審美維度的同時，同樣十分重視作品和景觀與城市建筑和環(huán)境空間的和諧關(guān)系。這類雕塑除了其藝術(shù)水準(zhǔn)和文化維度外，更重要的是突出其美化環(huán)境和提升環(huán)境質(zhì)量的功能。

雅典是歐洲雕塑藝術(shù)發(fā)源地，這里的雕塑并不是以體量見長，而是以與環(huán)境相融合為標(biāo)準(zhǔn)。

再比如，挪威奧斯陸生命公園中的雕塑，以人體雕塑為主導(dǎo)，有秩序、有層次、有結(jié)構(gòu)、有主題地放置在公園的中軸線上，而在廣闊的公園綠地中幾乎沒有置放雕塑作品，既凸現(xiàn)了雕塑的層次感、秩序感、和諧感，又加強了雕塑景觀的文化主題、視覺沖擊力和藝術(shù)震撼力。

剛起步的中國城市雕塑應(yīng)該借鑒歐洲雕塑藝術(shù)的成功經(jīng)驗，緊密結(jié)合中國城市歷史文化的實際、城市空間環(huán)境和中國人的文化與審美需求來綜合地、審慎地、有序地規(guī)劃和建設(shè)中國的城市雕塑。

——和體制、法規(guī)的融合

規(guī)劃先行

曹春生認(rèn)為，城市雕塑等公共空間藝術(shù)都應(yīng)超前規(guī)劃。等房子、道路、公園全建好了，再來進行空間藝術(shù)設(shè)計，那無疑成了滯后的城市“補丁”。

所謂的“城市雕塑規(guī)劃”，即“在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，通過綜合分析、考察城市歷史文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、各種社會資源及風(fēng)土人情、人文景觀和城市性格品質(zhì)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)化的構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計，形成科學(xué)、文化、生態(tài)、發(fā)展的綜合規(guī)劃體系，形成全局性的雕塑藝術(shù)意象組合形式?！蓖ㄟ^規(guī)劃，可以使城市雕塑擺脫目前“亂”“散”“濫”的局面。

城市雕塑不能一哄而上，搞大躍進，“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)該是城市雕塑建設(shè)原則，也是城市雕塑科學(xué)的發(fā)展觀。城市的空間就這么大，空地就這么多，我們還要為后人留下發(fā)展空間，不能目光短淺，像進行填空競賽一樣，把城市空間都塞滿。

同時，一個城市的品位不能光靠幾個雕塑就能完成，還需要好的公共空間，好的交通等等，所以，城市規(guī)劃師、雕塑家、建筑師幾方都要配合好。如果將著眼點放在城市的整體規(guī)劃，尤其是公共空間藝術(shù)整體設(shè)計水平的層面上，就會發(fā)現(xiàn)問題似乎不完全在于目前城雕水平的高低，而在于公共藝術(shù)（包括建筑藝術(shù)）設(shè)計過程中各參與者相互間的協(xié)調(diào)性。

立法保證

2006年兩會上，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李象群等12名藝術(shù)家出身的人大代表，曾提出《關(guān)于加快奧運會城市雕塑景觀建設(shè)的議案》，呼吁市領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)城市雕塑、城市壁畫、城市公共藝術(shù)的發(fā)展，加強城市雕塑委員會建設(shè)，尊重專家意見，尊重藝術(shù)規(guī)律；加強審批核準(zhǔn)制度，確保城市雕塑的品質(zhì)。

目前，城市雕塑建設(shè)市場還沒有一套完整的管理規(guī)則，在設(shè)計、價格、監(jiān)理以及建設(shè)等方面，都缺乏科學(xué)、具體的法制法規(guī)，以至于存在諸如設(shè)計單位資格認(rèn)證不嚴(yán)，設(shè)計價格五花八門，建設(shè)質(zhì)量缺乏權(quán)威性的把關(guān)等等問題。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查那些“雕塑垃圾”，都是未經(jīng)管理部門審批，未經(jīng)資格單位和有資格證書的設(shè)計者設(shè)計，自發(fā)建立的“街道小品”。

作為一種與建筑、公共環(huán)境關(guān)系密切的藝術(shù)形式，由于城市雕塑與城市建設(shè)規(guī)劃緊密相關(guān)，而我國的城市建設(shè)發(fā)展非常快，以至于規(guī)劃經(jīng)常趕不上變化，隨意性太強，在城市建設(shè)中應(yīng)該用立法的手段來解決，因此對包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)進行立法，近年來呼聲很高。

除了制度和法律法規(guī)上的保證，資金也是創(chuàng)造出優(yōu)秀城市雕塑作品的重要保證。

據(jù)介紹，在許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)都設(shè)有公共藝術(shù)基金，用它來做公共壁畫、公共雕塑等。這種基金非常有保證，管理也非常嚴(yán)格，同時不受官員任免升遷的影響。通過合理地使用基金，才有效地保證了公共藝術(shù)的質(zhì)量。

歐洲及日本、美國等國家曾先后在20世紀(jì)60年代立法，要求在所有公共建筑的總建造費中拿出1%的經(jīng)費，作為城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作和實施基金，即“百分比建設(shè)制度”，上海、廣州、深圳等市近年來也實行了類似的辦法。

上海市除了市財政每年為城市雕塑撥款500萬元以外，還制定政策扶持城市雕塑建設(shè)。此外，上海市政府還投入專項資金興建大型雕塑工程，如投資3000萬元修建了龍華烈士陵園園內(nèi)雕塑。廣州市投資5000萬元修建了廣州雕塑公園。這一法規(guī)使大量藝術(shù)家從象牙塔中走出來，為創(chuàng)作設(shè)計城市雕塑、壁畫及各種公共設(shè)施建設(shè)出謀劃策，留下了許多精美作品。

——城市雕塑要說出自己的“方言”

如果融合更多是突出城市雕塑創(chuàng)作的共性，那么城市雕塑的個性表達(dá)也一樣重要。城市雕塑是可以模仿、可以復(fù)制的，但是城市的地域特點、城市的獨特面貌和環(huán)境是不可模仿和復(fù)制的。

城市雕塑作為城市的“文化名片”，歷來在公共藝術(shù)中比重較大。如：著名的紐約自由女神像、哥本哈根美人魚像，還有我國蘭州黃河母親、廣州五羊群雕、深圳拓荒牛、重慶紅巖歌樂山烈士群像等，都大大豐富了城市景觀，人們從中讀懂了一個城市的過去、現(xiàn)在和將來，了解到了一個城市的歷史傳統(tǒng)和文化變遷，感受到了一個城市獨特的審美情趣和風(fēng)土人情。

城市雕塑是不是成功，能不能成為一件精品，要看它與城市空間的相互關(guān)系，城市空間包含了城市的特殊性，例如城市的獨特區(qū)位、城市事件、城市歷史、城市心理、城市習(xí)俗、城市建筑、城市景觀等等，這些東西都是裝在城市空間里的。

對中國城市雕塑來講，不針對我們自己的特點，只是羨慕國外的城市雕塑如何好是沒有用的；如果采取簡單的方法，購買、移植幾件國外雕塑進來，意義也不大。強調(diào)城市空間的獨特性，其實也是在強調(diào)城市的個性，強調(diào)城市獨有的文脈。所以城市雕塑的創(chuàng)作不能只講“普通話”，它更重要的是講“方言”。歷史背景、地域特征、民族文化都應(yīng)成為城雕創(chuàng)作的大背景，只有在這樣大框架下創(chuàng)作的東西才是真正的“這一個”。

單獨把雕塑剝離出來是沒有什么力量的，只有當(dāng)它和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，才會有力量。例如廣州的五羊、珠海的漁女、深圳的拓荒牛、哈爾濱的防洪紀(jì)念塔等等，就是一個城市的點睛之筆。