新經(jīng)典

《人生至理的追尋》

梁漱溟著，梁培寬、梁培恕輯錄，當(dāng)代中國(guó)出版社2008年1月第一版

梁漱溟先生的讀書筆記，往往被冠以“勉仁齋讀書錄”?！懊闳数S”最初出現(xiàn)于1925年，指他那時(shí)在清華西院的借住之處。當(dāng)時(shí)及其后，他也以“勉仁齋”稱謂與師友同處共學(xué)之處——這又要追溯到1921年，他在《東西文化及其哲學(xué)》書末，曾提出“再創(chuàng)中國(guó)古人講學(xué)之風(fēng)與近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合為一”的主張，即聚合一些朋友，同處同學(xué)，恰如古希臘的柏拉圖學(xué)園。這一想法后來得到了響應(yīng)與實(shí)踐。勉仁齋幾經(jīng)遷徙，熊十力先生參與甚深，此外還有一位德國(guó)人“衛(wèi)中”先生——梁漱溟曾專文介紹過他的生平與思想(收入《梁漱溟全集》第四卷)。

梁先生的長(zhǎng)子和次子此次合力整理的讀書筆記，是1993年收入《梁漱溟全集》第七卷之“勉仁齋讀書錄”的擴(kuò)增版，由原來的36篇擴(kuò)為現(xiàn)在的61篇。

梁先生學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和見地卓越，其讀書筆記處處透出真精神，令人不能掩卷。最后一頁(yè)關(guān)于“改革官辦教育”的論述，更是發(fā)人深省。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史講義》

汪丁丁，上海人民出版社2008年1月第1版

本書由作者多年講授“經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史”課程的大量講義精選而成，它超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)化視角，結(jié)合政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等視角，對(duì)全部經(jīng)濟(jì)學(xué)予以反思，在這一跨學(xué)科的層面上重新闡述和思考經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問題，如“價(jià)值”、“價(jià)格”、“均衡”、“貨幣”等核心概念，并且努力將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問題與現(xiàn)實(shí)世界里的個(gè)人及社會(huì)的生存狀態(tài)聯(lián)系起來，考察了諸如“善與幸?！薄ⅰ扒楦信c心靈”、“經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)正義”等具有根本意義的主題。

與以往的講義不同，這里每章都以一幅“心智地圖”開篇，使全章內(nèi)容和主要概念之間的關(guān)系，一目了然。

知識(shí)與情趣

《中國(guó)民主政治的困境：1909－1949》

張朋園著，吉林出版集團(tuán)2008年1月第一版

作者多年研究民國(guó)初期的立憲政治，于80歲高齡發(fā)表這部專著。如漢學(xué)家黎安友所說，“論述發(fā)人深省，是歷史和政治學(xué)界不可或缺的開創(chuàng)巨著?！睆埾壬难芯浚塾谡尉⑴c政治形態(tài)之間的關(guān)系，尤其是精英們信奉的政治理念對(duì)中國(guó)的民主生活及其制度成敗所產(chǎn)生的重要作用。全書500多頁(yè)，附錄表格占了大部分，正文不過200多頁(yè)，足見作者于基礎(chǔ)資料與文獻(xiàn)所下的功夫。

這一研究報(bào)告的初衷，據(jù)作者自序，源于熊彼特《資本主義、社會(huì)主義與民主》的看法——“有選票就有民主，無選票則無民主?！蹦敲矗?dāng)選票普遍地可交易時(shí)，民主生活極易蛻變?yōu)檎蔚母瘮　Ｈ粢獟叱胃瘮r(shí)，選票又極易成為可有可無的了。在張先生的透視下，中國(guó)精英分子自身的素質(zhì)使然，“民主政治的標(biāo)桿雖在，卻是可望而不可即。”

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》

侯家駒著，新星出版社2008年1月第一版

作者畢生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史，且發(fā)表的著作也都是思想史方面的。惟獨(dú)這一部作品，是經(jīng)濟(jì)史而不是思想史，難怪成為作者“平生寫作時(shí)間最長(zhǎng)，而且最費(fèi)心思的一本書”。

此書寫作始于1987年，成于1997年。估計(jì)侯先生或許在思想史研究中始終有經(jīng)濟(jì)史的問題而不能破解，不得不對(duì)經(jīng)濟(jì)史考察一番。這一推測(cè)的根據(jù)是，侯先生在序言中提到，“在杭州寓所小住，讀書與冥思，思及留澳期間所創(chuàng)的一般化勞動(dòng)平均生產(chǎn)力（GAPL）應(yīng)是人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的追求目標(biāo)，……當(dāng)初，馬克思所說的‘生產(chǎn)力（量）’，似有GAPL的涵義……”。于是，我們可以進(jìn)一步推測(cè)，侯先生這部作品是接著馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思路而闡發(fā)生產(chǎn)函數(shù)理論，這當(dāng)然會(huì)遇見不能破解的經(jīng)濟(jì)史問題。

《尼科洛的微笑：馬基雅維里傳》

（意）毛里齊奧·維羅利著，段保良譯，上海人民出版社2008年2月第一版

對(duì)于《君主論》這樣的作品，每一個(gè)時(shí)代都有爭(zhēng)論。引發(fā)無窮無盡爭(zhēng)論的原因之一，也許是讀者對(duì)作者身世與經(jīng)歷的不同理解。這部傳記提供了一個(gè)新視角，讓我們有機(jī)會(huì)重新解讀馬基雅維里的著作。并且，與目前普遍很差的譯筆相比，這一作品的中譯本十分流暢。在書中我們可以看到，馬基雅維里的性生活猶如那個(gè)時(shí)代一樣混亂、荒唐、自由，堪與他的手抄本《君主論》在當(dāng)時(shí)引發(fā)的情感相提并論。

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