新經典

《權利、合作與福利的經濟學》

(英)羅伯特·薩格登著，方欽譯，韋森審訂，上海財經大學出版社2008年8月第一版

這部作品的英文本和中譯本，都稱得上是“經典”。根據作者的自述，1982年，他在訪問“公共選擇研究中心”時，接受了布坎南的建議，開始閱讀休謨的《人性論》。而后，“行為規(guī)范”是怎樣形成的，這一揮之不去的主題伴隨了他20年。

作者最近的一篇工作論文，主題仍是“規(guī)范的形成”。他沿著休謨、斯密和后期的哈耶克的“自發(fā)秩序”思路，以博弈論方法探討社會規(guī)范的形成與演化問題。作者敘述的核心部分是“產權”問題——在“鷹—鴿”博弈視角下分析產權的形成與維持。但是，他的理論關注似乎始終是演化博弈的“均衡”概念，包括它是否存在，它應如何被界定、理解和運用于現(xiàn)實社會。無疑，這些問題也是中國經濟學家理論興趣的焦點。

《不確定狀況下的判斷:啟發(fā)式和偏差》

(美)丹尼爾·卡尼曼、保羅·斯洛維奇、阿莫斯·特沃斯基著，方文、吳新利、張擘等譯，中國人民大學出版社2008年9月第一版

國內經濟院系和管理院系正流行“行為經濟學”，這部經典恰逢其時。由于以前國內經濟學界對這門學科的長期忽視，這部作品的中譯者們來自北京大學社會學系。2002年宣布諾貝爾經濟學獎得主時，此書第三作者已經去世，獎項由第一作者卡尼曼與實驗經濟學家史密斯分享。

“行為經濟學”研究最多的主題是“有限理性現(xiàn)象”，最常見的就是在有風險或不確定條件下的決策行為?；蛟S再過數(shù)十萬年甚至數(shù)百萬年，人類的頭腦才可能演化至更理性的狀態(tài)。屆時，我們或許會對概率事件具有直覺，如同我們的幾何直覺一樣。因此，書中第34章“論統(tǒng)計直覺的研究”，非常重要，它可以引導讀者深入思考這部作品其余各章的主題。

知識與情趣

《自由的倫理》

(美)穆瑞·羅斯巴德著，呂炳斌、周欣、韓永強、朱健飛譯，梁捷審訂，復旦大學出版社2008年10月第一版

作者是米塞斯在上世紀50年代的學生，也是新奧地利學派掌門人之一，1995年辭世，生前曾以“市場無政府主義”聞名。20世紀60年代至80年代，他創(chuàng)立了“古典自由主義雜志”和“古典自由主義黨”，從而使“l(fā)ibertarianism”這一詞語有了社會哲學之外的現(xiàn)實政治意義。

他的“自序”是這樣開篇的:“我所有的作品都是圍繞著人類自由的主題而展開的。我確信，盡管每一個學科都有它自成體系的內容和完整性，然而，從最終的分析來看，所有的科學和關于人類行為的學科都是互相關聯(lián)的，從而可以融入一個關于個人自由的‘科學’或學科?！?/p>

今天，當教育的普遍失敗和教育管理體制的官僚化，讓我們由衷體會到跨學科研究和跨學科閱讀的迫切性時，這段文字顯得格外親切。

《我和你:人際關系的解析》

(美)朱瑟琳·喬塞爾森著，魯小華、孫大強譯，柏曉利審校，機械工業(yè)出版社2009年1月第一版

當人均收入水平及增長速度達到某一閾值后，幸福感不再隨收入上升而增加，甚至有下降趨勢。這一事實使西方學術界再次確認，人際關系對幸福感有重要意義。如海勒在20年前已反復告誡的那樣，幸福不僅依賴于發(fā)展機會和社會正義，而且依賴于情感生活。

作者最近來華講學，為我們帶來她1996年出版的這部通俗讀物。這位優(yōu)秀的女性心理學家以講故事的方式，向讀者呈現(xiàn)了她關于人際關系的病理學分析，圍繞八個維度分別展開，還論及這些維度在病態(tài)兩極的臨床特征，例如，人與人之間距離太遠導致“冷漠”，距離太近又導致“窒息”。

《求醫(yī)不如求己3》

中里巴人著，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2008年11月第一版

憑借此書前兩冊，作者已蜚聲海內外華人社會。在第三冊里，鄭先生不再講解各種方法，而是融會西醫(yī)(免疫學原理)，貫通中醫(yī)，講解養(yǎng)生的原理。

過去五年，由于藥品、醫(yī)院及大眾醫(yī)療服務體制的普遍失敗，傳統(tǒng)醫(yī)學和東方養(yǎng)生之道迅速復興。中國人似乎首先在身體方面意識到必須走中國人自己的路，因為，或許身體是最難以西方化的。稍后，中國人將會更強烈地意識到，他們在情感和精神方面，也必須走自己的路。

本刊研究部