[摘要]原生態(tài)民歌和唱法越來越受到社會的關(guān)注和人們的喜愛，原生態(tài)歌唱不僅僅是一種唱法，更是一種不同民族不同地域的音樂文化風格，當代音樂教育應(yīng)該抓住機遇，發(fā)掘原生態(tài)音樂資源，培養(yǎng)出既有音樂專業(yè)技術(shù)，又具有人文背景和文化素養(yǎng)的有用人才。

[關(guān)鍵詞]原生態(tài)音樂 民歌 音樂教育 文化素養(yǎng) 西方音樂唱法

一、原生態(tài)音樂藝術(shù)的精神文化價值及其發(fā)掘利用

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)音樂有其特殊的精神文化價值。它伴隨著人類的生存和生活狀態(tài)一直在民間存在和延續(xù)，可以說是“藏在深閨人未識”。對于原生態(tài)這種自然純真的歌唱狀態(tài)，高校的聲樂老師往往注重技巧和發(fā)聲等技術(shù)層面，而民族音樂學家和人類學家們則更多地關(guān)注它的人文價值。兩者的著眼點不一樣，二者沒能很好地結(jié)合起來，這使原生態(tài)音樂這塊民族文化的瑰寶，沒有上升到教育傳承層面上，它所包含的深層的文化內(nèi)涵，以及所蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化資源沒有被很好地挖掘和利用。雖然對原生態(tài)音樂的挖掘和保存十分困難，但是多年來，許多音樂學家和人類學家以強烈的危機感和責任感采錄、收集、整理原生態(tài)音樂，搶救和保護原生態(tài)音樂文化，為原生態(tài)音樂文化的保護和傳承做著不懈的努力。原生態(tài)歌手出現(xiàn)在央視音樂舞臺，可謂是“一石激起千層浪”，在音樂界產(chǎn)生了強烈的反響。對于原生態(tài)唱法進入主流媒體并得到群眾的贊賞和認可，正如長期致力于原生態(tài)音樂藝術(shù)發(fā)掘的音樂學家田青教授所言“這對我們這些多年做田野工作、關(guān)心我國的音樂事業(yè)、關(guān)注我們的文藝舞臺百花齊放的音樂學者來講，是一個不大不小的勝利?！?/p>

二、原生態(tài)民歌的演唱特點和藝術(shù)本質(zhì)

原生態(tài)民歌是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、由民間口頭傳唱、未經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)加工的歌曲。原生態(tài)民歌本身以其淳樸濃厚的地域特色和民族風格見長，不應(yīng)該以某種規(guī)范的格式來要求，否則原生態(tài)民歌將失去其生命力。然而原生態(tài)民歌資源既要保護、傳承，也需要創(chuàng)新。雖然原始的音樂藝術(shù)一直在民間自然傳承和延續(xù)，在原生狀態(tài)下保持著它旺盛的生命力，但是實踐證明，原生態(tài)民歌經(jīng)過恰當?shù)乃囆g(shù)加工和提煉，能更好地層現(xiàn)其藝術(shù)魅力和精華。

作為原生態(tài)民歌的主要表現(xiàn)形式——原生態(tài)演唱，就是用沒有經(jīng)過專業(yè)訓練的嗓音來演唱原生態(tài)民歌，是一種原始的、富含本地區(qū)本民族特色的、原汁原味的唱法。原生態(tài)唱法是中國百姓在生活的自然空間中，以自然的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，不斷總結(jié)和改進發(fā)展而來的。它多元的音樂風格、鮮明的民族特性、個性化的演唱都植根于特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境，有其不可替代的相對的文化價值。

三、原生態(tài)音樂應(yīng)當成為當代音樂教育的重要組成部分

目前，學校音樂教育面臨的問題很多，其中重要的一點就是對民族音樂文化的傳承多停留在概念，缺乏具體有效的途徑和教學載體。當代的音樂教育應(yīng)該合理挖掘、開發(fā)、總結(jié)和推廣我國的民族音樂資源，注重本民族的人文背景和文化傳統(tǒng)。

1、重視原生態(tài)音樂人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)

為了發(fā)現(xiàn)和保護原生態(tài)音樂人才，應(yīng)當摒棄培養(yǎng)音樂人才的傳統(tǒng)觀念，建立新的人才考核機制，讓原生態(tài)音樂人才脫穎而出。應(yīng)該讓具有當?shù)厝宋谋尘暗?、熱愛鄉(xiāng)土文化、能演唱原生態(tài)民歌的學生們走進高校，接受系統(tǒng)的音樂教育。這些熱愛家鄉(xiāng)，既具有當?shù)厝宋谋尘坝纸邮芰艘欢ǖ默F(xiàn)代音樂文化教育的學生回到家鄉(xiāng)，用自己的親身經(jīng)歷和學識投身當?shù)匾魳方逃?，將會帶動當?shù)匾魳肺幕钠占?，有利于原生態(tài)音樂文化的保護。所以合理利用資源優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)原生態(tài)音樂人才，突出辦學特色，是西部高校音樂教育不可缺少的重要組成部分。

2、調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠形幕脑鷳B(tài)音樂人才

目前學校音樂教育的教學體系和課程設(shè)置存在著一定的弊端，只注重專業(yè)課程的技術(shù)而忽視基礎(chǔ)理論和文化的學習，致使培養(yǎng)出的學生缺乏基本的音樂學方法和關(guān)注民族音樂的責任感。面對這一現(xiàn)狀，應(yīng)該調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加民族音樂學的課程，培養(yǎng)出關(guān)心民族音樂發(fā)展的、有人文背景和文化素養(yǎng)的實用型人才，為民族音樂文化的發(fā)掘和保護添磚加瓦。另外應(yīng)當創(chuàng)造條件，讓音樂學的學生走出校門實地采風，在實踐中培養(yǎng)既有科學規(guī)范的專業(yè)技術(shù)知識，又有廣闊的視野和文化教養(yǎng)、能夠適應(yīng)新時代發(fā)展的復合型人才。只有這樣才能避免民族民間傳統(tǒng)音樂傳承和發(fā)展的斷層。經(jīng)過這樣的良性循環(huán)，相信原生態(tài)音樂的發(fā)展之路將會越走越寬，讓人們尤其是年輕一代重視傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，重新找回文化傳承和發(fā)展的本源。

3、將科學的唱法引入原生態(tài)演唱，形成完整的聲樂體系

中國藝術(shù)研究院博士生導師項陽認為：進入上個世紀五六十年代后，民族音樂尤其是在音樂院校里一度有“歐洲文化中心論”的認識誤區(qū)，即用西洋音樂的唱腔改造中國傳統(tǒng)的民族音樂，雖然唱法確有科學性，但也造成了一定程度上的模式化，喪失了原有的個性。田青教授說：“一些人認為只有一種唱法是‘科學，的，認為只有西洋美聲唱法是成體系的，其實，我國許多少數(shù)民族都有自己獨立的、完整的聲樂體系，只不過沒有被整理出來而已。比如蒙古族長調(diào)的唱法，藏族民歌‘振谷’的唱法，更別說，‘呼麥’了，那是民族聲樂的奇葩。學院的聲樂教學中，應(yīng)該教導學習原生態(tài)民歌學生在演唱中盡量掩蓋純技術(shù)造成的過于完美的人為音色而將位置略微靠前，共鳴稍減弱，營造一種以技術(shù)方法為基礎(chǔ)、自然、單純的聲音。

四、余論

對待原生態(tài)音樂，我們既應(yīng)該像有些學者所提倡的像種子一樣的保護，也應(yīng)該認識到。發(fā)展是硬道理，傳承是必然。我們要以積極的創(chuàng)新精神和發(fā)展的眼光，關(guān)注和支持原生態(tài)音樂的保護和傳承，要充分利用本地區(qū)豐富的音樂資源，對原生態(tài)音樂進行挖掘、保護和學習，讓原生態(tài)音樂這一博大精深的民族藝術(shù)瑰寶綻放異彩。