[摘要]“性”表現(xiàn)可以說(shuō)一直是影視作品中的一個(gè)世界陸的問(wèn)題，電影《色·戒》將性場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，由此也引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于電影如何表現(xiàn)性的討論。

[關(guān)鍵詞] 性合理性 可能性 藝術(shù)性

《色·戒》可謂2007年末最受觀(guān)眾矚目的電影之一，而其中據(jù)說(shuō)被刪長(zhǎng)達(dá)12分鐘的“性”場(chǎng)面，更成為大眾津津樂(lè)道的話(huà)題。肯定《色·戒》者認(rèn)為，此“性”場(chǎng)面的展現(xiàn)，充分闡釋了張愛(ài)玲原著中“到女人心里的路通過(guò)陰道”的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)揭示了女主人公由欲生情，由情生變的心路歷程。而否定者認(rèn)為，該“性”場(chǎng)面彰現(xiàn)人性之毒與欲望暴力，是以色情沖擊人性底線(xiàn)。筆者有幸觀(guān)看了完整版的《色·戒》，發(fā)現(xiàn)這其中的三場(chǎng)“性”戲，正如朱大可所評(píng)說(shuō)的“并沒(méi)有建立情欲和背叛的因果線(xiàn)索?！倍鴮?dǎo)演李安也說(shuō)，大陸刪節(jié)版(即刪去12分鐘“性”場(chǎng)面)的《色·戒》并不影響情節(jié)的完整性，由此，一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)了出來(lái)，既然這12分鐘的“性”戲并不影響情節(jié)的完整，亦不足以揭示人物背叛的原因，那導(dǎo)演為何要拍，而觀(guān)眾又千方百計(jì)地想看呢?這其實(shí)提出了“性”與當(dāng)代電影的關(guān)系問(wèn)題。下面筆者將從“性”存在的合理性，電影中“性”表現(xiàn)的可能性以及“性”表現(xiàn)的藝術(shù)性三方面進(jìn)行探討。

一、“性”存在的合理性

兩性關(guān)系是人類(lèi)文化的基石。亙古以來(lái)，地球上的生命五花八門(mén)，千差萬(wàn)別，但只有兩性之別才是最基本、最尋常、最普遍的差別，人類(lèi)亦然。盡管人與人之間的關(guān)系盤(pán)根交織、錯(cuò)綜復(fù)雜，但惟有男女之間的關(guān)系才是最原始、最本色、最直接的，馬克思說(shuō)：“男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系?！比祟?lèi)各民族可以用不同的方式對(duì)待兩性關(guān)系，可以崇尚它或蔑視它，可以正視他或者漠視它，但無(wú)論主觀(guān)態(tài)度如何，無(wú)論社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有何種特點(diǎn)，兩性關(guān)系卻是任何一個(gè)社會(huì)的基因和細(xì)胞。而在兩性關(guān)系中，自然的性愛(ài)需要是兩性關(guān)系存在的基礎(chǔ)。而與弗羅依德一起被世人尊為性科學(xué)先驅(qū)的靄里士也說(shuō)：“人生以及一般動(dòng)物的兩大基本沖動(dòng)是食與性，或食與色，或飲食與男女，或饑餓與戀愛(ài)。它們是生命的兩大泉源，并且是最初原的源泉?！笨梢?jiàn)，性是延續(xù)人類(lèi)文明的基本因素，性根源性地存在人的生命體中。長(zhǎng)久以來(lái)，由于文化傳統(tǒng)和歷史意識(shí)形態(tài)的不同，中國(guó)電影境語(yǔ)所傳達(dá)的圖象意義有別于西方，尤其在性愛(ài)題材方面，表現(xiàn)得尤為含蓄、內(nèi)斂。但是，時(shí)代在發(fā)展，觀(guān)念在更新，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，性不該也不可能再成為禁區(qū)。正如?？滤裕骸艾F(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，性不再成為一種陰影而存在?！鄙鐣?huì)學(xué)家波德里亞也說(shuō)：“性欲是消費(fèi)社會(huì)的頭等大事，它從各個(gè)方面不可思議地決定著大眾傳播的整個(gè)意義領(lǐng)域?！庇纱丝梢?jiàn)，“性”作為人的一種本能，有其存在的合理性，并且在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，越來(lái)越被大家重視和展現(xiàn)。

二、電影中“性”表現(xiàn)的可能性

就人類(lèi)整體而言，性愛(ài)是基本生存本能之一，就每個(gè)個(gè)體而言，性愛(ài)又是成長(zhǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。作家王安憶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果寫(xiě)人不寫(xiě)其性，是不能全面表現(xiàn)表現(xiàn)人的，也不能寫(xiě)到人的核心。如果你是一個(gè)嚴(yán)肅的、有深度的作家，性這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法回避的?！?/p>

然是針對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作而言，但作為文學(xué)藝術(shù)之一的電影，這段話(huà)同樣具有借鑒意義。而且，在性的表現(xiàn)上，與雕塑、圖畫(huà)、小說(shuō)等文學(xué)樣式相比，電影似乎更具視聽(tīng)的優(yōu)勢(shì)，可以放大性愛(ài)場(chǎng)面的每個(gè)細(xì)節(jié)、更易于表現(xiàn)性愛(ài)的欲望與要求。因?yàn)樾≌f(shuō)無(wú)法再現(xiàn)性愛(ài)的場(chǎng)面，只能通過(guò)文字引導(dǎo)讀者想象，雕塑和圖畫(huà)只能表現(xiàn)性愛(ài)場(chǎng)面的某個(gè)瞬間，不具有連續(xù)性與動(dòng)態(tài)性，因此，“沒(méi)有一門(mén)藝術(shù)想電影這樣放肆地向它的觀(guān)眾提供性滿(mǎn)足?！笨梢?jiàn)，電影因其聲、光、色、影等多種手段的綜合運(yùn)用，可以充分逼真地展現(xiàn)性愛(ài)，給觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)的沖擊、聽(tīng)覺(jué)的震撼。這也是一些論者所言：“電影的照相逼真性在表現(xiàn)兩性關(guān)系時(shí)，既可以通過(guò)直觀(guān)的形象赤裸裸地表現(xiàn)性愛(ài)本身或種種性意象、也可以通過(guò)象征隱喻直透人類(lèi)的潛意識(shí)，含蓄地揭示人類(lèi)的性心理、性情緒、性想象。它能通過(guò)特殊的鏡頭語(yǔ)言有節(jié)奏地展示性感、激發(fā)性感、還能借助光線(xiàn)、音樂(lè)、效果等營(yíng)造氛圍誘發(fā)感覺(jué)。”正是因?yàn)殡娪熬哂幸陨咸匦?，電影中的“性”才更加引人注目?/p>

三、電影中“性”表現(xiàn)的藝術(shù)性

性是人類(lèi)的生命本能之一，但人類(lèi)社會(huì)制度與社會(huì)道德的限制，又往往使現(xiàn)實(shí)中的人很難獲得性的滿(mǎn)足。而性的不滿(mǎn)往往會(huì)成為社會(huì)秩序中不穩(wěn)定因素。電影通過(guò)性的關(guān)注，通過(guò)性的解放和性的商品化可以減少現(xiàn)實(shí)人性的虧缺，通過(guò)對(duì)兩性關(guān)系種種形態(tài)的展示，使現(xiàn)實(shí)的人從那些虛構(gòu)的故事和虛幻的影象中得到替代性的滿(mǎn)足，從那些情愛(ài)故事中得到安撫，從而釋放內(nèi)在的焦慮、獲得暫時(shí)的輕松與愉悅。正因?yàn)殡娪澳軌虺晒Φ丶ぐl(fā)觀(guān)眾的性快感，所以不少電影制作商把目光對(duì)準(zhǔn)性，不管什么題材，都大把大把往里塞性，造成“戲不夠，性來(lái)湊”的現(xiàn)象。對(duì)此，我們必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)盡管性是人與生俱來(lái)的本能，我們不應(yīng)該在電影中壓抑或回避它，但在具體的表現(xiàn)過(guò)程中，我們有必要把握一個(gè)“度”的問(wèn)題。美國(guó)電影《亨利和瓊》中女作家原型阿娜伊絲·寧曾在一封信中寫(xiě)道：“性在變得直露、機(jī)械、過(guò)度，在變成一種機(jī)械的強(qiáng)迫觀(guān)念后，就失去了它的力量和魔力，變成了一件令人厭倦的事情……”由此可見(jiàn)，“性”在電影中不能單純地表現(xiàn)為肉體裸呈、獸性搏擊，而應(yīng)與世情、人情相結(jié)合。電影由于其境語(yǔ)方式的多樣性，可將“性愛(ài)”場(chǎng)景通過(guò)隱喻、象征的手法加以藝術(shù)化，從而營(yíng)造美的藝術(shù)氛圍。如張藝謀《紅高粱》中的野合場(chǎng)景，“我爺爺”將紅高粱踩倒，形成一個(gè)圓形的圣壇，身穿紅襖的“我奶奶”仰天緩緩倒下，仰面八叉地躺在高粱地上?！拔覡敔敗闭婀蛳?，像履行虔誠(chéng)的宗教形式。嗩吶聲驟起，鏡頭上幻化出狂舞的高梁，它猶如要與人共歡悅，要為愛(ài)情而折腰。張藝謀把這個(gè)性愛(ài)場(chǎng)面加以?xún)x式化，既傳達(dá)了愛(ài)的神圣和女性崇拜的意蘊(yùn)，又具有一定的反封建的思想內(nèi)涵，且避免了裸露的俗套，令人拍案叫絕。相反，像《色·戒》那樣，純粹把性愛(ài)過(guò)程如教科書(shū)似的展演，除了能給觀(guān)眾留下一時(shí)的視覺(jué)沖擊外，再無(wú)其他的內(nèi)涵值得回味。

“性”不是洪水猛獸，我們不必壓抑和回避它：“性”也不是靈丹妙藥，我們不必過(guò)分地暴露與展現(xiàn)它。對(duì)于當(dāng)代電影來(lái)說(shuō)，應(yīng)持的態(tài)度是：正確地認(rèn)識(shí)性，藝術(shù)地，合理地表現(xiàn)性。