[摘要]從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始，拉丁美洲地區(qū)與國(guó)家掀起了爭(zhēng)取自由獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。一些年輕的具有才華的電影工作者們包括電影藝術(shù)家和文化工作者，開(kāi)始了反美國(guó)好萊塢的文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為意大利的新現(xiàn)實(shí)主義，法國(guó)的新浪潮，蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義，以及剛剛萌芽的新中國(guó)的電影，更為真實(shí)地反映社會(huì)變遷和廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活品，在這股思想的激勵(lì)下，巴西一些年輕的電影工作者自發(fā)地組織了一個(gè)具有革命意義的電影文化運(yùn)動(dòng)，即巴西新電影運(yùn)動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]巴西新電影 尼爾森·佩雷拉·多斯-桑托斯 卡洛斯·迪耶蓋斯 葛勞貝爾·羅查喬昆·彼得羅·德·安德瑞德 里昂·斯茲曼 魯伊·奎拉 保羅·凱薩·莎拉辛尼

一

第二次世界大戰(zhàn)的勝利，蘇聯(lián)以及東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的建立，特別是中華人民共和國(guó)在東方地平線上的崛起，激勵(lì)了拉丁美洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始，拉丁美洲地區(qū)與國(guó)家掀起了爭(zhēng)取自由獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。1959年古巴革命取得的勝利更是震撼世界的大事。在這樣如火如荼的政治環(huán)境下，一些年輕的具有才華的電影工作者們包括電影藝術(shù)家和文化工作者，開(kāi)始了反美國(guó)好萊塢的文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為繁華以錦的美國(guó)好萊塢大電影制片廠制度是典型的壟斷資本主義制度的產(chǎn)物。以商業(yè)盈利為目的的好萊塢電影產(chǎn)品充滿了虛偽與謊言，是麻痹世界人民的毒品。而意大利的新現(xiàn)實(shí)主義，法國(guó)的新浪潮，蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義，以及剛剛萌芽的新中國(guó)的電影，更為真實(shí)地反映社會(huì)變遷和廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活，是積極向上的電影藝術(shù)作品。在這股思想的激勵(lì)下。巴西一些年輕的電影工作者自發(fā)地組織了一個(gè)具有革命意義的電影文化運(yùn)動(dòng)，即巴西新電影運(yùn)動(dòng)。

巴西地處南美洲東南部，是南美最大的國(guó)家，也是世界上國(guó)土面積為第五的大國(guó)，人口為1.8億。巴西地域遼闊，資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的富裕國(guó)家，也是一個(gè)很有潛力的發(fā)展中國(guó)家。巴西民族為巴西族，這是一個(gè)新民族，是五百年來(lái)由歐洲白人，非洲黑人及其后裔，當(dāng)?shù)赜〉诎踩?，以及?lái)自世界各地的多民族組成的多元民族群體。也正因?yàn)槿绱?，巴西文化是一個(gè)豐富多彩的多元文化。巴西的文學(xué)藝術(shù)包括小說(shuō)，詩(shī)歌，戲劇，電影和美術(shù)，特別是音樂(lè)舞蹈，以其獨(dú)特的魅力吸引著全世界人民的關(guān)注，是世界文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

電影藝術(shù)在巴西有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。1895年11月法國(guó)盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映了第一部電影作品，僅僅幾個(gè)月之后在巴西首都里約熱內(nèi)盧也第一次公映了法國(guó)電影。不久就在該市開(kāi)設(shè)了第一家電影院，使得巴西成為最早的電影國(guó)家。1898年，一位名叫阿芳索·謝克瑞托(Afongso Secreto)的巴西人。拍攝一部描繪都市里約的風(fēng)土人情的風(fēng)景紀(jì)錄片，這也是巴西的第一部電影作品。1907年，作家安東尼奧·萊阿爾(Antonio Laier)根據(jù)當(dāng)時(shí)一件真實(shí)案件，拍攝了名為《勒死人的人》(Estranguoador)。這是巴西的第一部故事片，也是第一部南美的警匪片，獲得很大的成功。從此開(kāi)始，巴西電影迅速發(fā)展，到1914年期間，巴西電影的種類已經(jīng)發(fā)展到警匪片，歷史片，歌舞片，喜劇片，還有政治片等，成為電影大國(guó)之一。

二十世紀(jì)三十年代是巴西電影民族化的發(fā)展階段。面臨美國(guó)電影業(yè)的興起，以及接涌而來(lái)的入侵，巴西電影只有采取積極的態(tài)度才能生存與發(fā)展。1930年巴西成立第一家國(guó)營(yíng)的電影制片公司，即今日電影制片公司(Cinedia)。1936年，巴西出產(chǎn)了第一部有聲影片，一部獨(dú)具風(fēng)格的巴西音樂(lè)舞蹈片。這部電影首次把巴西獨(dú)特的民族歌舞音樂(lè)桑巴歌舞搬上了銀幕。

第二次世界大戰(zhàn)期間，由于美國(guó)忙于戰(zhàn)事，好萊塢也減少了影片出口，巴西電影成為南美最受歡迎的影片，同時(shí)阿根廷，墨西哥，智利等國(guó)家也開(kāi)始了自己的民族電影業(yè)，這樣，電影成為南美人民最為喜愛(ài)的娛樂(lè)形式。巴西電影開(kāi)始了對(duì)于故事內(nèi)容到電影語(yǔ)言的巴西化地的探索，并取得一定的成功。這時(shí)，巴西的電影作品多次參加國(guó)際電影節(jié)并且獲得大獎(jiǎng)。

二十世紀(jì)五十年代到六十年代，由于好萊塢的大舉進(jìn)攻，也由于巴西國(guó)內(nèi)內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)，巴西的民族電影出現(xiàn)較大的危機(jī)，一時(shí)間巴西的民族電影處于停滯階段。與此同時(shí)，好萊塢電影公司在巴西大都市內(nèi)部建設(shè)了專業(yè)影線，專門放映美國(guó)電影；同時(shí)日本也以自己的電影大量出口到巴西。正如巴西著名電影導(dǎo)演卡洛斯·迪耶蓋斯(Carlos Diegues)所言：“當(dāng)時(shí)(六十年代左右)已經(jīng)沒(méi)有了巴西的電影。對(duì)于一般觀眾而言，所能夠看到就是美國(guó)的西部牛仔，法國(guó)的金發(fā)女郎，日本的武士等影像，他們充斥在巴西的大大小小的銀幕上，人們不禁要問(wèn)，我們巴西的影像到底到哪里去了?這就是當(dāng)時(shí)的巴西電影文化?！?/p>

也正是在這樣的環(huán)境下，一些年輕的電影工作者開(kāi)始了富有革命意義的巴西新電影運(yùn)動(dòng)。按照很多學(xué)者的觀點(diǎn)，巴西新電影運(yùn)動(dòng)是巴西現(xiàn)代電影的開(kāi)始。要了解巴西電影的現(xiàn)狀就必須要了解巴西新電影運(yùn)動(dòng)。國(guó)外電影研究的學(xué)者們一般把現(xiàn)代巴西電影分為三個(gè)階段：

一、巴西新電影運(yùn)動(dòng)：1960年至1968年：

二、“抵抗電影”時(shí)期：1968年至1976年；

三、巴西民族電影復(fù)興時(shí)期：1976年至1990年。

從1990年開(kāi)始直到現(xiàn)今，是巴西電影的當(dāng)代時(shí)期，可簡(jiǎn)稱為當(dāng)代巴西電影時(shí)期。

二

巴西新電影運(yùn)動(dòng)宣告了巴西現(xiàn)代電影的誕生。但嚴(yán)格來(lái)講，巴西新電影運(yùn)動(dòng)并不是一個(gè)電影流派或電影美學(xué)運(yùn)動(dòng)，這點(diǎn)使得它不同于意大利的新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)和后來(lái)的法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)。巴西新電影運(yùn)動(dòng)只是由一批年輕的電影工作者們自發(fā)組織起來(lái)的，拍攝巴西社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的電影作品的創(chuàng)作活動(dòng)。因此，如果從美學(xué)觀念來(lái)規(guī)范，它是一種嘗試以現(xiàn)代電影技法去拍攝具有社會(huì)啟發(fā)性質(zhì)的電影作品的文化運(yùn)動(dòng)。

“當(dāng)時(shí)，在里約有三批人馬：天主教大學(xué)的那批學(xué)習(xí)電影的學(xué)生與教授，包括阿諾德賈帕(Arnaodor Jabor)和我；那些從巴西亞(Bahia)來(lái)的獨(dú)立電影家，例如羅查(Rocha)；以及從國(guó)立大學(xué)來(lái)的人象赫茲曼(Hirszman)等人。我們不象法國(guó)新浪潮那樣，是在電影作品放映后，才獲得認(rèn)可和命名的。我們的新電影運(yùn)動(dòng)是在我們拍攝影片之前就決定的。當(dāng)時(shí)我和羅查都在為報(bào)紙寫(xiě)稿。我們?cè)谧约旱奈恼轮芯烷_(kāi)始宣傳我們所要搞的新電影運(yùn)動(dòng)。人們——包括電影系的學(xué)生和報(bào)紙的讀者都在議論什么是新電影運(yùn)動(dòng)了!”

根據(jù)某些電影史學(xué)家的說(shuō)法，最初巴西新電影運(yùn)動(dòng)的主要成員只有七位：尼爾森·佩雷拉·多斯-桑托斯(Nilson Pereirs DosSantos)，卡洛斯·迪耶蓋斯(Caries Diegues)，葛勞貝爾·羅查(Glauber Rocha)：?jiǎn)汤ァけ说昧_·德·安德瑞德(Joaquim Pedeo deAmderade)；里昂·斯茲曼(Leon Hisszman)，魯伊·奎拉(Ruy Guerra)，以及保羅·凱薩·莎拉辛尼(Paulo Ceser Saraceni)等人。

葛勞貝爾·羅查(Glauber Rocha1938-1981)是巴西電影歷史上少有的幾位杰出的電影藝術(shù)家之一，也是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者。他從小喜愛(ài)電影，二十歲時(shí)就已經(jīng)完成他的第一部故事影片《轉(zhuǎn)變風(fēng)向》。此后，他曾經(jīng)在薩爾瓦多當(dāng)過(guò)演員，還做過(guò)記者，電影評(píng)論家等。此間他拍攝的影片包括紀(jì)錄片《天井》，《廣場(chǎng)上的十字架》等。1960年，他拍攝了《盛大的展示》，獲得好評(píng)。1962年，他導(dǎo)演制作了他的第一部長(zhǎng)片《風(fēng)暴》(Barravento)，同年在捷克斯拉伐克卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)獲得處女作獎(jiǎng)。羅查是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的重要實(shí)踐者。他熱衷于對(duì)于巴西口頭文學(xué)的研究，把傳統(tǒng)的傳說(shuō)和民間故事，宗教神話等引入到電影的創(chuàng)作中。他在二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)作的電影作品包括《黑色上帝，白色魔鬼》(Black God White Evils)，《危機(jī)時(shí)刻中的大地》(Terra em Transe)，《安東尼·達(dá)莫特》(Antoniodas mortes)等，是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀代表作。這些影片巴西出現(xiàn)的新型的民族現(xiàn)代電影，而且獲得較好的商業(yè)收益。羅查的電影作品很注重視覺(jué)藝術(shù)的敘事和表現(xiàn)的能力。因此，很能夠吸引觀眾。而羅查很重視普通觀眾的觀賞能力和習(xí)慣，但是，他清楚地知道：“巴西的電影發(fā)行是由美國(guó)公司所控制的。即使一部相當(dāng)成功的巴西影片受到大眾的歡迎，但是也難以達(dá)到好萊塢那樣的外國(guó)影片的商業(yè)收益。原因是一部巴西電影很難獲得像美國(guó)大片那樣的長(zhǎng)期公映?！蓖瑫r(shí)巴西觀眾對(duì)于美國(guó)好萊塢的影片已經(jīng)養(yǎng)成觀賞習(xí)慣：“們雖然所受到的教育程度不高，是非常異化而且缺乏自覺(jué)意識(shí)。他們是外國(guó)電影語(yǔ)言的受奴役者，特別是美國(guó)好萊塢電影。從羅查的上述談話中，我們可以看到當(dāng)年巴西新電影運(yùn)動(dòng)的艱難。

二十世紀(jì)六十年代初期，具有民主主義和社會(huì)主義思想的喬·古拉特(Joan Goulant)擔(dān)任總統(tǒng)期間，開(kāi)始一些政治改革政策。他開(kāi)始接近古巴總統(tǒng)卡斯特羅以及其他的具有激進(jìn)思想的拉美政治家，在巴西開(kāi)始土地改革運(yùn)動(dòng)。雖然，他的政策獲得廣大的巴西貧苦勞眾的熱烈擁護(hù)，但卻惹惱了軍人不滿。1964年4月1日，右翼軍人發(fā)動(dòng)了政變，推翻了民族民主政權(quán)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二十多年的軍人軍事的統(tǒng)治。一些具有激進(jìn)思想的巴西新電影運(yùn)動(dòng)的年輕的藝術(shù)家們被迫逃離祖國(guó)，巴西電影陷入低谷。羅查也流亡到西歐地區(qū)。在此間，他發(fā)表長(zhǎng)篇論文《饑餓的美學(xué)》(The Aesthetics ofHunger，又名《暴力的美學(xué)》The Aesthetics ofViolence)。這是一篇以高度政治熱情寫(xiě)出的激昂的控訴性的文學(xué)與藝術(shù)革命的宣言，被認(rèn)為是拉美電影著作中最具有革命性的論文。羅查還以自己的電影作品驗(yàn)證自己的美學(xué)思想，1967年他導(dǎo)演的《危機(jī)時(shí)刻中的大地》(Terraem transe)，獲得戛納國(guó)際電影節(jié)的國(guó)際評(píng)論獎(jiǎng)，西班牙的路易斯·布努埃爾藝術(shù)大獎(jiǎng)，古巴電影家協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)等。羅查又一次成為拉美進(jìn)步電影的代表人物。1979年，流亡多年的羅查終于回到祖國(guó)，回國(guó)之后就立即拍攝大型紀(jì)錄片《大地的歲月》(A idade da terra)，表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于祖國(guó)和人民的愛(ài)與關(guān)懷?？上У氖窃谂耐甏似痪?，羅查就因病去世，享年僅僅四十三歲。直到如今，羅查的電影藝術(shù)一直受到贊頌。從1992年到2002年，在世界各地大約三十多個(gè)國(guó)家里舉行了葛勞貝爾·羅查的電影回顧展。他的藝術(shù)思想和導(dǎo)演風(fēng)格影響了眾多的拉美電影導(dǎo)演。

尼爾森·佩雷拉·多斯-桑托斯(NilsonPereira dos Santos，1928-)是當(dāng)代巴西電影中的最為突出的藝術(shù)大師級(jí)人物。他1928年出生于圣保羅，早年曾經(jīng)在圣保羅電影俱樂(lè)部學(xué)習(xí)電影制作，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)愛(ài)森斯坦和格里菲斯等人的經(jīng)典電影，此后又留學(xué)法國(guó)畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等電影學(xué)院。從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始直到現(xiàn)在一直堅(jiān)持電影藝術(shù)創(chuàng)作。一位研究中國(guó)電影的巴西學(xué)者阿爾·桑托斯(Al Santhos)把他同中國(guó)著名電影大師謝晉相比較，認(rèn)為多斯-桑多斯就是“巴西的謝晉”。五十年代中，多斯-桑托斯同一些激進(jìn)的年輕的電影工作者一樣，熱愛(ài)意大利的新現(xiàn)實(shí)主義電影：“新現(xiàn)實(shí)主義的電影反映了一個(gè)非常獨(dú)特而混亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，即戰(zhàn)后的意大利的那個(gè)充滿著矛盾的社會(huì)環(huán)境。要對(duì)于這個(gè)時(shí)期的歷史時(shí)光進(jìn)行嚴(yán)肅的紀(jì)錄，就不可避免地要講實(shí)話，而且有勇氣把他們真實(shí)地?cái)[上桌面上?！?955年多斯一桑托斯導(dǎo)演的第一部影片《里約熱內(nèi)盧40度》(Rio 40 graus)，就明顯地表現(xiàn)出他的藝術(shù)創(chuàng)作原則。這部電影作品標(biāo)志著巴西新電影運(yùn)動(dòng)的興起，也表現(xiàn)出對(duì)于美國(guó)好萊塢電影的批評(píng)和抵制，同時(shí)對(duì)于巴西當(dāng)時(shí)正為流行的粗制濫造的電影制作現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和決裂。這部電影作品也宣告了巴西現(xiàn)代民族電影藝術(shù)的誕生，1956年該片榮獲了卡洛維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)的青年電影天才大獎(jiǎng)。

在參加巴西新電影運(yùn)動(dòng)之后，1963年多斯桑托斯深入到巴西東北部貧困地區(qū)，拍攝具有批判現(xiàn)實(shí)主義的電影作品《悲慘的生活》(Vidas Secas)。該片真實(shí)地揭露了官僚政府與黑暗勢(shì)力相互勾結(jié)對(duì)于貧困大眾的剝削，以及人民的反抗等。這部影片榮獲了戛納國(guó)際電影節(jié)的最佳影片大獎(jiǎng)，是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的杰出代表作，標(biāo)志著巴西民族電影進(jìn)入了成熟的階段。

1964年在巴西軍事政變之后，多斯－桑托斯離開(kāi)電影導(dǎo)演的位置，開(kāi)始到巴西利亞大學(xué)教授電影課程。此間他閱讀大量的專業(yè)書(shū)籍并且寫(xiě)出一些較好的學(xué)術(shù)文章。1968年，他再次復(fù)出，導(dǎo)演拍攝了《發(fā)狂的阿希約》。這部影片曾經(jīng)參加了1970年戛納國(guó)際電影節(jié)并且獲得路易斯·布努埃爾電影藝術(shù)獎(jiǎng)。他在1979年執(zhí)導(dǎo)的《生活之路瀲公認(rèn)為巴西民族電影的杰作，1980年獲得巴西年度最佳電影作品獎(jiǎng)。該片被翻譯成多種語(yǔ)言，包括中文。1984年，他又執(zhí)導(dǎo)了《獄中回憶》一片，該片以其鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而獲得觀眾的喜愛(ài)，并且獲得1984年古巴哈瓦那第六屆拉丁美洲電影節(jié)金獎(jiǎng)。

多斯-桑托斯是巴西民族電影的積極推動(dòng)者，也是一位電影理論家，他是第一位從電影美學(xué)的角度來(lái)研究巴西現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的。他指出：“民族電影的觀念誕生于巴西的新電影運(yùn)動(dòng)的時(shí)期：即電影作家與制片人共同為建設(shè)一個(gè)自己的民族電影而努力的時(shí)代。我主張我們制作的每一部電影不但要打動(dòng)每個(gè)電影觀眾，而且要獲得市場(chǎng)的收益，至少是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的贏利。當(dāng)然，我們不是只想如何賺錢，我們主要集中在要通過(guò)我們創(chuàng)作的電影作品來(lái)體現(xiàn)巴西民族文化的價(jià)值原則。”

“巴西的民族文化不同于那些膚淺的，陳腐的，殖民色彩的，所謂的‘精英文化’。我們所要捍衛(wèi)的是人民大眾的政治理念以及爭(zhēng)取民主的合理主張。知道現(xiàn)今巴西的大眾文化依然被掩蓋著，沒(méi)有得到挖掘；我們的電影應(yīng)該要反映自己的，民族的大眾文化?？墒牵@些來(lái)自本土的，帶有鄉(xiāng)土氣息的，深層次的文化形式，一直受到壓抑。他就象那些邊緣地帶的原始宗教一樣，一直受到‘上層’的壓制。因?yàn)?，我們的宗教是符合殖民主義者的需求而建設(shè)的。我主張喚醒民眾來(lái)對(duì)于這種‘神圣性’進(jìn)行反抗。這就是我們藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗x予我更為廣闊的視野，讓我思考巴西社會(huì)的整個(gè)體系的關(guān)系與問(wèn)題，而不僅僅是局部的，個(gè)別的，不完全的小部分?！薄?/p>

多斯－桑托斯被公認(rèn)是一位優(yōu)秀的電影大師在紀(jì)念電影發(fā)明100周年時(shí)，多斯－桑托斯應(yīng)英國(guó)大不列顛電影學(xué)會(huì)之邀請(qǐng)，同著名導(dǎo)演貝爾納多·帕托魯奇(Bwernrdo Bertolucci)等一起，導(dǎo)演了一部紀(jì)念性影片。他目前由于身體原因不在擔(dān)任導(dǎo)演，但依然活躍在影壇上，被認(rèn)為是巴西電影的英雄模范。

卡洛斯·迪耶蓋斯(Carlos Diegues)也是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者和積極推動(dòng)者。他曾經(jīng)就讀于里約熱哪盧聯(lián)邦大學(xué)，從事過(guò)文學(xué)和新聞寫(xiě)作。然而，他更喜歡電影創(chuàng)作。1960年，年僅17歲的迪耶蓋斯在巴黎的電影資料館觀看與研究經(jīng)典電影作品，成為專業(yè)的電影研究者?；氐桨臀髦罅⒖虆⒓恿税臀鞯男码娪斑\(yùn)動(dòng)。他組織了一個(gè)靈活的電影攝制小組來(lái)到里約市郊的一個(gè)貧民區(qū)進(jìn)行拍攝。同其他巴西導(dǎo)演不同的是，迪耶蓋斯以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)巴西普通人民的生活。他把焦點(diǎn)聚集在巴西的民族音樂(lè)“桑巴音樂(lè)”上面。以當(dāng)?shù)匾凰０臀璧笇W(xué)校為素材，來(lái)體現(xiàn)巴西人民的樂(lè)觀和積極的生活態(tài)度，這就是拍攝于1963年的《昆加·贊巴》(Gangs Zumba)。同當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的好萊塢的西部牛仔片，法國(guó)的情節(jié)戲劇，日本的武士片相比，迪耶蓋斯的桑巴音樂(lè)片更為歡樂(lè)和樂(lè)觀，表現(xiàn)出苦中帶樂(lè)的態(tài)度，而且深深地感動(dòng)了觀眾。而這不過(guò)是一部記錄性的音樂(lè)短片。1964年，他導(dǎo)演了他的第一部故事片《悠揚(yáng)的笛聲》，這是一部描寫(xiě)巴西黑人爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的影片，獲得極大的成功。

從1968年到1975年迪耶蓋斯流亡國(guó)外，開(kāi)始他的“地下電影”時(shí)代。此間，他聯(lián)絡(luò)了一些巴西的年輕的藝術(shù)家門開(kāi)始進(jìn)行具有政治色彩的巴西現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在國(guó)內(nèi)局勢(shì)有所好轉(zhuǎn)之后，他馬上回到巴西繼續(xù)他的電影創(chuàng)作生涯，拍攝了一批優(yōu)秀的電影作品。從1963年開(kāi)始直到1989年，十五年之間，他創(chuàng)作了十五部電影作品，包括12部故事片。他的風(fēng)格極為獨(dú)特，被視為巴西電影的昇類，但很受到觀眾的歡迎。嚴(yán)格來(lái)講，他對(duì)于美國(guó)好萊塢的電影并不是抵觸的，相反，他喜歡觀看美國(guó)電影，而且有意學(xué)習(xí)之。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我個(gè)人喜歡約翰·福特(John Ford)和霍華德·豪克斯(HowardHawks)的電影。我時(shí)常是先看作品，然后到圖書(shū)館去查看資料。這是一種電影教育，而不是文學(xué)教育。我應(yīng)該是巴西第一代具有電影文化的藝術(shù)家。當(dāng)然，我們也受到巴西現(xiàn)代文學(xué)的極大影響——特別是二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)家的影響，他們是我們學(xué)習(xí)研究的另外一個(gè)部分?！?/p>

這樣公開(kāi)表明對(duì)于美國(guó)好萊塢電影的賞識(shí)，表明了迪耶蓋斯的個(gè)人性格，自然也會(huì)受到一些人的批評(píng)。但是由于他的電影作品比較好看，故事敘述流暢而通俗，視覺(jué)語(yǔ)言豐富，而且他還注重演員的表演，所以他的電影作品上座很高，商業(yè)盈利不錯(cuò)，他一直被列為最受歡迎的拉丁美洲的導(dǎo)演之一。他導(dǎo)演的電影作品有《大都市》，《繼承人》、《狂歡節(jié)來(lái)臨的時(shí)刻》，《再見(jiàn)，巴西!》等，都是受到歡迎的影片。

巴西電影明星，導(dǎo)演安塞爾默·杜阿特(Anseomo Duarte，1920-)，也是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的積極參與者。他于1920年出生在圣保羅：年輕時(shí)在圣保羅大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)四十年代后期他來(lái)到里約熱內(nèi)盧投身子電影界。曾經(jīng)主演過(guò)《少夫人》，《暴力的土地》，《皮涅伊羅區(qū)的人們》等影片，成為紅極一時(shí)的明星。

但杜阿特并不滿足明星的榮耀，開(kāi)始他的導(dǎo)演生涯。1957年他自編自導(dǎo)一部音樂(lè)喜劇片《絕對(duì)正確》。這是一部具有社會(huì)批評(píng)性質(zhì)的電影作品，以其獨(dú)特的風(fēng)格，輕松的故事，辛辣的諷刺，優(yōu)美的音樂(lè)舞蹈而受到熱烈的歡迎。杜阿特也一舉成名成為著名導(dǎo)演。從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始，他積極參與了巴西新電影運(yùn)動(dòng)，1962年導(dǎo)演了《還愿者》。這是一部描寫(xiě)普通人與教會(huì)沖突的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義作品，同年在戛納電影節(jié)映出，并且獲得了“金棕櫚”大獎(jiǎng)。此后，他導(dǎo)演了很多好的電影作品包括《生路》，《笛卡兒》，《現(xiàn)在的人們有另外一種愛(ài)》，《澤·畢戈?duì)柤{的罪過(guò)》等，被公認(rèn)為巴西最具有影響的導(dǎo)演之一。

在巴西新電影運(yùn)動(dòng)之中，也出現(xiàn)了一些年輕的，或者初出茅廬的電影藝術(shù)家，比如沃拉度·荷佐格(Vlado Herzog)，莫理斯·波維拉(Maurice Apovi00a)，以及后來(lái)流亡在美國(guó)的女導(dǎo)演海倫卡娜·索爾伯格-拉德(HeoensSolberg-Lada)等人。他們都以極大的熱情參加巴西新電影運(yùn)動(dòng)，并且成為具有影響力的電影藝術(shù)家。其中，荷佐拉——這位有才華，思想激進(jìn)的年輕導(dǎo)演，在巴西軍政府上臺(tái)之后，發(fā)表了一些反對(duì)軍政府獨(dú)裁的文章，而慘遭殺害。他的死激發(fā)了巴西民眾的抗議，特別引起了巴西文化藝術(shù)界的憤怒，于是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的政治色彩也被進(jìn)一步的確定。

對(duì)于巴西新電影運(yùn)動(dòng)，我們可以概括總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

第一，巴西新電影運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代巴西電影藝術(shù)的起始階段，它為后來(lái)巴西電影向現(xiàn)代化方向的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。也正是從這個(gè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，巴西電影引起了全世界范圍內(nèi)的電影界的關(guān)注，并且使得巴西電影藝術(shù)成為世界電影的一個(gè)重要組織部分。

第二，巴西新電影運(yùn)動(dòng)推動(dòng)拉丁美洲民族電影的發(fā)展。當(dāng)時(shí)參加巴西新電影運(yùn)動(dòng)的還有來(lái)自阿根廷，墨西哥，秘魯，烏拉圭，古巴等國(guó)家的電影工作者。他們積極加入這個(gè)具有國(guó)際意義的電影運(yùn)動(dòng)，并且把其精神帶入自己的祖國(guó)，從而促進(jìn)民族電影的發(fā)展。

第三，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想是巴西新電影運(yùn)動(dòng)的美學(xué)思想。巴西的電影工作者堅(jiān)持從自己的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，并且以電影這個(gè)現(xiàn)代化視覺(jué)藝術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)自己的民族精神，因此是很扎實(shí)，具有民族特點(diǎn)的巴西電影藝術(shù)。也正因?yàn)槿绱?，巴西成為了一個(gè)電影大國(guó)。

第四，也正是從巴西新電影運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，相當(dāng)一部分巴西電影藝術(shù)家意識(shí)到電影是一種大眾性質(zhì)的文化藝術(shù)和娛樂(lè)。只有堅(jiān)持為人民大眾而創(chuàng)作，才能夠保證巴西的民族電影能健康地發(fā)展以及壯大。能夠反映巴西普通民眾的真實(shí)生活，抒發(fā)他們的情感，通俗易懂，好看好聽(tīng)，藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的電影作品永遠(yuǎn)是受到歡迎的。這樣的創(chuàng)作原則使得巴西電影不但在藝術(shù)創(chuàng)作上獲得進(jìn)步，而且在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持一定的優(yōu)勢(shì)。