內(nèi)容摘要：封建主義文化和殖民主義文化是封建統(tǒng)治者和殖民占領(lǐng)者為維護(hù)自身政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益而推崇和維護(hù)的兩種觀念形態(tài)，它們是腐朽沒(méi)落思想綿延擴(kuò)散的載體和麻痹人們意志的精神鴉片。批判和鏟除封建殖民文化，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)。但由于歷史與現(xiàn)實(shí)等原因，這兩種文化至今仍大量存在，并對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，分析其產(chǎn)生的根源，對(duì)人們抵御、防范和肅清其遺毒，都具有積極的理論意義和實(shí)際意義。

關(guān)鍵詞：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；封建主義；殖民主義；文化

封建主義文化和殖民主義文化滋生蔓延的原因是多方面的。但筆者認(rèn)為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其滋生的歷史根源；多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存和私人資本主義的發(fā)展，是其滋生的直接根源。現(xiàn)不揣淺陋，略加論之。

一、分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在，是封建殖民文化滋生的歷史根源

“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！庇惺裁礃拥恼谓?jīng)濟(jì)，就有什么樣的文化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，它是封建專制統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從周秦到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，“中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化?！?2“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。自1931年‘9·18’事變?nèi)毡镜蹏?guó)主義武裝侵略中國(guó)以后，中國(guó)又變成了一個(gè)殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)?！薄斑@種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制基礎(chǔ)之上，它是民族文化和外來(lái)文化相互滲透、相互融合的產(chǎn)物，既有鮮明的民族特色，又有濃郁的世界情調(diào)；既與中國(guó)和世界的政治經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，又給予中國(guó)和世界的政治經(jīng)濟(jì)以巨大影響。幾千年的封建專制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家本位的生活方式，使中國(guó)形成了以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心的文化價(jià)值體系。這種文化觀念薪盡火傳，深深積淀于民族意識(shí)之中。而近百年的殖民地、半殖民地社會(huì)，又為這種文化的綿延和擴(kuò)散營(yíng)造了社會(huì)氛圍，使其得以與殖民文化相耦合，并假借殖民文化強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)后盾，迅速擴(kuò)展開來(lái)。而殖民文化則通過(guò)技術(shù)和形式上的嫁接，輕而易舉地楔人民族文化內(nèi)部，并搖身一變以民族文化形式衍生流傳下來(lái)。二者相輔相成，互為前提，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)以及人們的思想行為都產(chǎn)生了重大影響。時(shí)至今日，陳腐的政治觀念、倫理觀念和價(jià)值觀念，依然牢牢地鑲嵌在民族心理結(jié)構(gòu)之中，并對(duì)人們的思維和行為發(fā)生著潛移默化的滲透作用。盡管人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)執(zhí)導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)必將走上以科技為主要輔助手段的產(chǎn)業(yè)化道路，但在中國(guó)這個(gè)特殊的國(guó)度里，由于歷史、地理、教育、風(fēng)俗等因素的影響，原始的或近代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在一定區(qū)域還會(huì)長(zhǎng)期沿用下來(lái)，甚至還必須有選擇地進(jìn)行保留。古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，近代的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，雖然性質(zhì)不同，產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，但其階段性特征有一點(diǎn)則是相同的，這就是：廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行“耕者有其田”，滿足農(nóng)民對(duì)土地的愿望和要求，建立與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些斗爭(zhēng)，無(wú)疑推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了中國(guó)歷史進(jìn)程，但另一方面，則維護(hù)了落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式，抑制了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和演進(jìn)，這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其由此孕育和哺養(yǎng)的思想文化意識(shí)，為殖民封建文化“血脈”的傳承提供了廣博深厚的物質(zhì)與思想基礎(chǔ)。

當(dāng)然，如果沒(méi)有內(nèi)部的變革和外來(lái)力量的撞擊，這些文化在社會(huì)主義制度下充其量只能作為舊的政治和經(jīng)濟(jì)的觀念形態(tài)而存在，決不至于潰堤決堰，泛濫成災(zāi)。但是，新技術(shù)革命浪潮的興起和世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成，把每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都裹挾到了世界經(jīng)濟(jì)的浪潮中。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，以科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，使世界各國(guó)掀起了新一輪以人才競(jìng)爭(zhēng)為核心的文化競(jìng)爭(zhēng)。在這種國(guó)際大環(huán)境影響下，我國(guó)做出了全方位改革開放和實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略決策。于是，人們思想解放，觀念更新，一改“只知墻內(nèi)桃花紅，不知墻外楊柳綠”，即孤芳自賞、夜郎自大、唯我獨(dú)尊的狹隘民族意識(shí)，開始廣泛接觸和大量引進(jìn)外來(lái)文化。但由于長(zhǎng)時(shí)間的閉關(guān)鎖國(guó)，人們一下子被八面來(lái)風(fēng)般的外國(guó)文化撩撥得六神無(wú)主，一時(shí)間很難做出正確的判斷與抉擇。于是乎，夾帶著血腥味的殖民文化便乘機(jī)而人，加之原有的殖民文化底蘊(yùn)和某些人別有用心地推波助瀾，這些文化便被冠以“先進(jìn)、科學(xué)、閃亮、普適、新潮”等美名，以變異的乖戾方式在社會(huì)上流傳開來(lái)。面對(duì)“歐風(fēng)美雨”的劇烈沖擊，國(guó)內(nèi)一些自詡為民族文化的堅(jiān)守者，則抄起老祖宗留下的“盾牌”，力主全面恢復(fù)民族文化的“靈光”，斷絕同一切外來(lái)文化的交流與合作，并把糟粕文化在社會(huì)上的泛濫歸咎于改革開放。他們的所作所為，對(duì)人們冷靜而審慎地選擇與吸收外來(lái)文化，起到了一定的警示作用，但未能遏制住封建文化的復(fù)蘇。改革開放過(guò)程中，幾近絕滅的封建文化在城鄉(xiāng)屢禁不止，即是如此。同時(shí)，改革開放對(duì)人們主體意識(shí)的激活，亦使文化領(lǐng)域出現(xiàn)了空前未有的活躍景象。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本屬性及其潛規(guī)則的運(yùn)行，把經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)延伸到更高層次的文化競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)。在這種條件下，封建殖民文化在某些領(lǐng)域萌生滋長(zhǎng)就在所難免了。

二、多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存和私人資本主義的發(fā)展，是封建殖民文化滋生的直接根源

改革開放后，我國(guó)初步形成了不同所有制形式同時(shí)并存、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局，除國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)外，私營(yíng)、個(gè)體、聯(lián)營(yíng)、股份制、外商投資、港、澳、臺(tái)投資等經(jīng)濟(jì)也迅速崛起。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了利益格局的多元化，而利益格局的多元化，勢(shì)必形成價(jià)值觀念的多元化。價(jià)值觀念的多元化，又必然反映或折射為文化追求的多元化。外資企業(yè)實(shí)際上是植入社會(huì)主義內(nèi)部的資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)體，無(wú)論規(guī)模大小，人員多少，時(shí)間長(zhǎng)短，其法人代表都是為攫取剩余價(jià)值而疲于奔命的地道的資產(chǎn)階級(jí)。他們雖然受到國(guó)家法律、地方法規(guī)及有關(guān)契約的限制，不能像殖民地時(shí)期那樣為所欲為，橫行無(wú)忌，但暴戾殘忍的殖民者心態(tài)仍不時(shí)流露出來(lái)。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和人們生活價(jià)值觀的不同，一些人遂淪為殖民文化的崇拜者和販賣者。這是殖民文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁衍滋長(zhǎng)的直接原因。另外，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)國(guó)外商品大量?jī)A銷，國(guó)內(nèi)產(chǎn)品相對(duì)積壓滯銷的嚴(yán)峻局面，國(guó)內(nèi)私營(yíng)企業(yè)奮起直追，主動(dòng)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，積極拓展經(jīng)營(yíng)門路，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，相繼推出一大批優(yōu)質(zhì)廉價(jià)產(chǎn)品，不僅占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)大部分市場(chǎng)，而且進(jìn)軍開拓了國(guó)際市場(chǎng)。這對(duì)抵御資本主義商品，保護(hù)和振興民族工商業(yè)起到了積極作用。但是，他們經(jīng)營(yíng)的目的同樣是為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。為此，一些人置國(guó)家法律于不顧，公開生產(chǎn)銷售毒害人們心靈的文化產(chǎn)品，甚至與國(guó)外資本家相勾結(jié)，挖國(guó)家和民族的文化墻角。有的歪曲理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是金錢經(jīng)濟(jì)，“能人”經(jīng)濟(jì)，投機(jī)經(jīng)濟(jì)，冒險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)，只注重眼前利益，不顧及未來(lái)后果，野蠻開采，掠奪經(jīng)營(yíng)，把局部利益凌駕于國(guó)家和民族利益之上；有的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則引用到社會(huì)政治生活中，收買和腐蝕黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員；有的以資本家自譽(yù)，揮金如土，窮奢極欲，置道德倫理于不顧，納妾嫖娼，公然進(jìn)行低級(jí)下流的所謂文化或精神活動(dòng)。他們的言談舉止，嚴(yán)重妨礙著社會(huì)主義文化的發(fā)展，而且在一定程度和一定范圍內(nèi)，也揠苗助長(zhǎng)，加快了殖民封建文化的泛濫。

綜上所述，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建主義文化長(zhǎng)期存在和改頭換面以不同方式時(shí)常滋生蔓延的歷史根源，同時(shí)，也是殖民主義文化及其他腐朽文化得以藏身潛伏并伺機(jī)作祟的溫床。而殖民主義文化之所以能夠與封建主義文化共生并存，其根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)有相同的利益屬性，即唯利是圖，自私自利。因此，要根除封建殖民文化，最根本的是逐步改造直至消滅分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，代之以規(guī)模化、集約化、社會(huì)化、科學(xué)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。只有如此，才能徹底鏟除封建殖民文化賴以寄生的經(jīng)濟(jì)土壤，也只有如此，才能破舊立新，逐步建立與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展要求相適應(yīng)，具有鮮明民族個(gè)性和先進(jìn)科學(xué)的文化價(jià)值體系和文化觀念形態(tài)。