[摘要]本文主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失這一現(xiàn)象，分析了人文素質(zhì)的含義和當(dāng)前大學(xué)人文教育的目的，闡述了閱讀對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 閱讀 人文素質(zhì) 全面發(fā)展

一、當(dāng)前大學(xué)生的人文精神現(xiàn)狀

為了證實(shí)“熊的嗅覺(jué)敏銳、分辨東西能力強(qiáng)”這句話的正確性，受了十幾年教育的大學(xué)生劉海洋竟將硫酸潑向了北京動(dòng)物園的5只熊身上。

一份《大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查》也顯示：當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失。表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)、素質(zhì)意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關(guān)系；部分學(xué)生精神生活空虛，生活品位很低，熱衷于港臺(tái)流行音樂(lè)，崇拜歌星影星，對(duì)經(jīng)典名著漠然，對(duì)世界名曲充耳不聞。

這些材料嚴(yán)正的警示：大學(xué)生的人文素質(zhì)極度缺失！大學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高！

審視教育現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的生活色調(diào)仍是機(jī)械、平板和乏味，他們每天在題海里、實(shí)驗(yàn)室和單詞堆中生活，無(wú)窮的演算和英語(yǔ)單詞占去了他們絕大部分的時(shí)間和空間，耗盡了他們的主要精力。他們根本無(wú)暇和莎士比亞、普希金展開心的對(duì)話、與貝多芬、柴可夫斯基展開情的交流，與黑格爾、馬克思展開思的唔對(duì)；他們失去了許多心靈震撼、美的熏陶、善的啟迪和真的領(lǐng)悟的絕好機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致一些大學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特性被禁錮，天性和愛(ài)心被扭曲，對(duì)社會(huì)的觀察力和判斷力、對(duì)困難的競(jìng)爭(zhēng)力和承受力、對(duì)生活的駕馭力和創(chuàng)造力、對(duì)是非善惡美丑的理解力也在日益減退，精神和心靈的家園漸趨荒蕪、沉重和干枯。這是人文素質(zhì)缺失的警示。

二、人文精神的含義

“人文”泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括人文文化和人文精神?！叭宋乃刭|(zhì)”指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度，對(duì)一種全面發(fā)展理想人格的肯定和塑造。人文精神包括人性（對(duì)人的尊重）、理性（對(duì)真理的追求）、超越性（對(duì)生命意義的追求）三個(gè)元素，其核心是對(duì)作為社會(huì)主體的人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)和個(gè)性品質(zhì)的尊重，對(duì)人的教育、自由、發(fā)展的追求，對(duì)人的心靈、需要、渴望與思想的關(guān)注，對(duì)人的是非判斷力、道德判斷力和審美判斷力的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生而言，人文精神教育的目的不在于熟識(shí)作品名稱、文人姓氏、文章內(nèi)容，而在于引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值、人生、思想的角斗場(chǎng)，將學(xué)生引領(lǐng)到廣袤的時(shí)空中，讓他感受博大、豐富和深邃，領(lǐng)悟真、善、美，惟其如此，人文精神教育才有望養(yǎng)成。目前大學(xué)人文教育的主要任務(wù)是：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀；培養(yǎng)學(xué)生辯證分析和解決問(wèn)題的能力，以及辨是非、識(shí)真假、懂美丑、知榮辱的道德判斷和審美能力，使他們?cè)谏钪凶杂X(jué)去追求真善美，反對(duì)假丑惡；培養(yǎng)學(xué)生受挫能力、自我反思能力和創(chuàng)新能力，使他們具有健全的人格和高尚的情操。

三、人文素質(zhì)的培養(yǎng)

人文教育的途徑眾多，閱讀是最重要途徑?！叭袎?mèng)書當(dāng)枕”、“半床明月半床書”，書——自古是高潔之士的寫照，明月雖然清寒，書卻因博大精深而濕潤(rùn)生命，因此書是提高人文素養(yǎng)最豐沃的土壤。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯發(fā)起的延續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的“名著閱讀”運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容就是閱讀好書，正如朱永新教授所說(shuō)：“閱讀雖不能增加生命的長(zhǎng)度，卻能改變?nèi)松膶挾群蛷V度，沒(méi)有閱讀的教育不能稱之為真正的教育。”

讀書的過(guò)程是“物我回響交流”的過(guò)程，是個(gè)人生活閱歷豐厚的過(guò)程，它能喚起學(xué)生對(duì)永恒和偉大的渴望，使學(xué)生受到一次次感動(dòng)，又會(huì)在感動(dòng)之后更深切地洞察生活的真諦，所謂“高山仰止，景行行止”。這是可貴的創(chuàng)造力的源頭，是人類文明發(fā)展的不竭動(dòng)力，是人格個(gè)性塑造的基石。因此，讀書應(yīng)納入學(xué)校整個(gè)教育氛圍之中，從而營(yíng)造一種大知識(shí)、大智力的閱讀環(huán)境，使教育籠罩著高屋建瓴式的人文精神，使學(xué)生從中獲得真正的精神的體驗(yàn)、人格的陶冶、創(chuàng)造的啟迪和生命的幸福。

書海茫茫，人生有限。因此大學(xué)生的閱讀應(yīng)是有選擇性的。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)得好：“取法乎上，僅得其中”；歌德也說(shuō)：“鑒賞力不是靠中等作品，而是靠欣賞最好的作品才能培育成”；美國(guó)的圣約翰大學(xué)將全部課程置于對(duì)155位作家作品進(jìn)行精細(xì)分析的基礎(chǔ)上，世界名著是這所大學(xué)提供訓(xùn)練和開闊視野的最重要也是唯一的工具和手段；美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯發(fā)起的延續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的“名著閱讀”運(yùn)動(dòng)，主要內(nèi)容就是閱讀好書，他認(rèn)為只有那些千百年傳承的世界名著能把人類的最重要的普世價(jià)值傳遞給莘莘學(xué)子。所以大學(xué)生閱讀書應(yīng)以古今中外經(jīng)典名著為首選。因?yàn)榻?jīng)典是古圣先賢偉大心靈的結(jié)晶，經(jīng)典里活著一個(gè)民族的精魂，體現(xiàn)著人類的一致性，閃爍著人性的光彩，并把無(wú)盡的思索空間留給讀者，催人聯(lián)想和深思，使人振奮、自勵(lì)、反省和陣痛，因而它對(duì)任何一個(gè)時(shí)代人來(lái)說(shuō)都是文化瑰寶，都是取之不盡的財(cái)富。

引導(dǎo)學(xué)生選擇名著，走進(jìn)名著世界，讓學(xué)生在自我與書本的相互擁抱中去感悟生命的偉大、人性的美好以及人生的創(chuàng)造之美和奮斗之美，去激發(fā)和推動(dòng)他們追求比生活更高遠(yuǎn)、更有價(jià)值的東西，正如有位學(xué)者說(shuō)：“書籍蜿蜓伸入我們的心靈，詩(shī)人的詩(shī)句在我們的血流里舒緩地滑行，我們年輕時(shí)誦讀它們，年老時(shí)銘記它們，它用強(qiáng)大的能量構(gòu)筑起巨大的思維空間，使我們永久地徜徉其中，潛移默化地凈化心靈，陶冶情操，升華自我?！?/p>

教師，尤其是語(yǔ)文教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，要大力弘揚(yáng)人文精神，通過(guò)各種渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。課外通過(guò)專家學(xué)者推薦等形式，開展人文教育講座，舉辦讀書活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書、好報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。教師要指導(dǎo)學(xué)生全方位參與到讀書閱讀過(guò)程中，要求學(xué)生做到一細(xì)二快三參照。即閱讀世界經(jīng)典名著要認(rèn)真、仔細(xì)、不求多，但求精。葉圣陶先生說(shuō)：“要認(rèn)真閱讀，在閱讀中要研究考察，”用探究的目光去欣賞名著，形成一個(gè)雄厚、開闊的閱讀背景，打開一扇扇通向世界、通向歷史、哲學(xué)、文學(xué)的窗戶；閱讀現(xiàn)當(dāng)代名著要及時(shí)，重在攫取充足的文學(xué)信息量，增添自己的生活閱歷和人生厚度；把閱讀其它經(jīng)典作品作為一個(gè)參照系，在比較中認(rèn)識(shí)文學(xué)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，培養(yǎng)學(xué)生健全、高品位的審美素質(zhì)。課內(nèi)引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品中大量美的人物、美的思想這一最豐富的資源，進(jìn)行有關(guān)好與壞、對(duì)與錯(cuò)、正義與邪惡、文明與野蠻、真理與謬誤、美與丑的討論、辨識(shí)和領(lǐng)悟，使學(xué)生獲得全面的道德和審美熏陶，從而懂得什么是正義、什么是真理、什么是高尚、什么是邪惡、什么是卑鄙、懂得什么是正確的價(jià)值觀、道德觀、人生觀和審美觀，造就學(xué)生自己的道德判斷、是非判斷和審美判斷的眼睛和心靈，陶冶和凈化學(xué)生的情操，培養(yǎng)健全的、高品位的人格品質(zhì)和人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紀(jì)人.文藝學(xué)與語(yǔ)文教育.

[2]肖川.教育的理想與信念.

[3]王蓮花，楊萱.談加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育（《山東省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)會(huì)第一次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》）.

（作者單位：山西運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校）