作者簡介：高璇（1985- ），女，湖北荊州人，南京大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育。

摘 要：人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最高目標(biāo)。以信任、互惠規(guī)范和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等形式存在的社會資本對人的全面發(fā)展具有重要意義。它能夠通過結(jié)成豐富的社會聯(lián)系來減少由于人自身和外部資源的匱乏所帶來的限制，從而促進(jìn)個人能力的提高和目標(biāo)的實現(xiàn)；能夠豐富人的精神世界，完善個體人格；能夠為個人的發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。在通過個人相互聯(lián)系的增強、國家政策的支持等措施提升社會資本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時，也應(yīng)警惕社會資本可能造成的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：社會資本；人的全面發(fā)展；關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號：B038 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）10-0053-04

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義最基本的價值取向和最崇高的目標(biāo)。所謂人的“全面發(fā)展”是指“個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性”［1］得到實現(xiàn)。社會資本作為晚近興起的理論，為實現(xiàn)和促進(jìn)人的這種“全面發(fā)展”提供了一個嶄新的研究視角和分析思路。本文試圖通過考察社會資本與人的全面發(fā)展之間的聯(lián)系，探討通過促進(jìn)社會資本的成長與提升來實現(xiàn)人的全面發(fā)展的可能路徑。

一、社會資本對于人的全面發(fā)展的意義

“社會資本是能夠通過推動協(xié)調(diào)的行動來提高社會效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)?！保?］31主要具備三方面的內(nèi)容：“首先，社會資本主要是由與公民的信任、互惠和合作有關(guān)的一系列態(tài)度和價值觀構(gòu)成的，其關(guān)鍵是使人們傾向于相互合作、去信任、去理解、去同情主觀世界所具有的特征；其次，社會資本的主要特征體現(xiàn)在那些將朋友、家庭、社區(qū)、工作以及公私生活聯(lián)系起來的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；第三，社會資本是社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的一種特性，它有助于推動社會行動和把事情搞定?！保?］387

社會資本能夠使人們的道德觀、價值觀內(nèi)化，規(guī)范人們的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促使合作行為的生成。弗蘭西斯#8226;福山也著重從經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮兩個方面研究社會資本。他認(rèn)為，社會團體中人們彼此之間的信任蘊涵著比物質(zhì)資本和人力資本更大且更明顯的價值。國內(nèi)學(xué)者在上世紀(jì)80年代也普遍注意到文化、信任、規(guī)范、制度、傳統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)與環(huán)境等要素對經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要意義。其中，較有代表性的觀點認(rèn)為：“社會資本是處于一個共同體之內(nèi)的個人、組織，通過與內(nèi)部、外部對象的長期交往、合作互利形成的一系列認(rèn)同關(guān)系，以及在這些關(guān)系背后積淀下來的歷史傳統(tǒng)、價值理念、信仰和行為范式?！保?］36盡管不同學(xué)者為社會資本這個概念賦予的涵義并不完全相同，但普遍認(rèn)同它是人類社會發(fā)展中的重要資源，其核心是一種通過交往而形成的非正式的社會制度，并特別注重它在經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展中的地位。

事實上，社會資本的作用不僅體現(xiàn)在對經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展的推動上，更主要的是，對人的全面發(fā)展具有不可低估的意義，它也正是通過對人的全面發(fā)展作用的展示才得以對經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮功能。就其對人的全面發(fā)展來說，我們可從兩個角度來進(jìn)行分析：從個人角度看，如果一個人具有豐富的社會資本存量，就意味著所受的限制少，擴大了個人的能力，增加了實現(xiàn)目標(biāo)的機會，同時也使自己有了強烈的歸屬感，生活更加充實；從社會的角度看，如果一個社會擁有豐富的社會資本存量，就意味著可以創(chuàng)造更好的知識共享，能夠為個人的發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

從個人角度來分析社會資本之于人的全面發(fā)展的意義。首先，進(jìn)入人們視野的是社會資本能夠減少由于人自身和外部資源的匱乏所受到的限制，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。從生理學(xué)的角度看，個體的人在感官、體力、智力等方面先天就不完善，后天也都可能存在缺陷和不足，但什么原因造成如此之有限的人卻成為了萬物的靈長呢？其中一個很重要的原因就是人際交往。每個人的秉性不同，所缺乏的東西也不一樣，這樣，人們在參與社會網(wǎng)絡(luò)過程中就可以相互幫助、彼此合作。人不僅本身在生理上是匱乏的，而且所需要的資源也是匱乏的。從數(shù)量上看，資源的總量是有限的，人的需要則是無限的。從使用上看，有些資源的使用具有排他性。如何解決這種由于外在資源匱乏所帶來的矛盾以及對人行為的限制呢？答案是社會資本。當(dāng)我們“從朋友那里借一輛車搬家”時，“朋友的車”是“朋友”所擁有的“個人資源”，但“朋友關(guān)系”是介于“我”和“朋友”之間并為我們所共享的“社會資源”。這種社會資源可以為個人所用，擁有這樣的資源可以減少生活中的經(jīng)濟成本。并且在現(xiàn)如今這個社會中，豐富的社會資本能夠提供信息流。在通常的不完全市場條件下，社會聯(lián)系可以為個體提供有關(guān)機會和選擇有用信息，這些信息能夠大大便利個體的生活和工作。

其次，社會資本能夠豐富人的情感世界，完善個體人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。著名心理學(xué)家馬斯洛曾深刻指出：“精神生命是人的本質(zhì)的一部分，從而，它是確定人的本性的特征，沒有這一部分，人的本性就不完滿。它是真實自我的一部分，人本身的一部分，人的族類的一部分，完滿的人性的一部分。”［3］人并不像古典經(jīng)濟學(xué)家所設(shè)想的那樣是完全理性的經(jīng)濟人，在很多情況下，人的所作所為并不是完全出于理性的計算，而是出于情感的原因。人們?yōu)榱双@得歸屬感和認(rèn)同感也會與他人結(jié)成一定的人際關(guān)系，這種歸屬感和認(rèn)同感屬于一種比較高層次的價值追求和自我追求。人們總是希望自己能歸屬于某個集體，為心中所歸屬的集體服務(wù)、貢獻(xiàn)力量。促使人們的行動的另一個重要因素是人類追求被認(rèn)可的欲望，“這種追求被認(rèn)可的欲望是人類精神異常強大的部分”［4］。社會資本可以培育人們寬容的心理氣質(zhì)和合作精神，完善個體的人格。人的個性發(fā)展離不開人際交往，人們在有意識或無意識地構(gòu)建社會資本的過程中，基于對他人的信任從而養(yǎng)成寬容的品德，允許與自己不同的信仰和觀念的存在，同時會因此逐漸地走出內(nèi)心的孤獨，走出自我中心，克服個人主義，在彼此交互共生的狀態(tài)中形成社會性，發(fā)展其個性。據(jù)研究表明，很多人由于生活壓力而患上抑郁癥，人們發(fā)現(xiàn)有一種很獨特的方法能夠進(jìn)行治療，那就是，每天都去幫助他人，許多人因此而有所好轉(zhuǎn)。

如果從社會的角度看社會資本對于人的全面發(fā)展所具有的意義，不可否認(rèn)的是，社會資本能夠為人的發(fā)展提供安定、和諧的外部環(huán)境。從人的發(fā)展與社會發(fā)展的相關(guān)性出發(fā)，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先就要完善人所處的社會環(huán)境，為人的全面發(fā)展提供必要的社會條件，而一個和諧、健康的社會必定秩序良好，同時人與人之間的關(guān)系和諧融洽。社會資本，即群體成員之間共有的一套非正式的、允許他們進(jìn)行合作的價值觀或準(zhǔn)則。構(gòu)成社會資本的規(guī)范包括誠實、信任、責(zé)任和互惠。這些社會資本不僅促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)成員的相互合作，同時，也提高了社會安全度，能夠在缺乏正式管理控制以及規(guī)章制度的情況下規(guī)約人們的行為，達(dá)成相互的溝通、理解和協(xié)同。豐富的社會資本為人的全面發(fā)展提供一個穩(wěn)定、和諧的環(huán)境。科爾曼在闡發(fā)社會資本理論時曾引用了如下案例：一對夫婦和他們的六個孩子，從底特律郊區(qū)遷往耶路撒冷，搬遷的原因之一是，在耶路撒冷，人們可以放心地讓8歲的孩子帶著6歲的妹妹乘公共汽車去上學(xué)，可以讓孩子們在公園自由玩耍而不需要大人照看。但在底特律郊區(qū)，這類愿望卻無法實現(xiàn)。之所以如此，是因為在這兩個地區(qū)，有著不同的社會規(guī)范結(jié)構(gòu)。耶路撒冷的社會規(guī)范結(jié)構(gòu)保證左鄰右舍的成年人留心照看父母不在身邊的孩子，但美國大部分城市、地區(qū)卻沒有這樣的規(guī)范結(jié)構(gòu)。這表明，兩個地區(qū)具有不同的社會資本，生活在耶路撒冷的家庭，與居住在美國都市地區(qū)的家庭相比，擁有較多的社會資本。這一案例正好與中國“孟母三遷”的故事相似，說明了社會資本對人們生活環(huán)境的重要影響進(jìn)而對人的發(fā)展的影響。

二、投資社會資本，促進(jìn)人的全面發(fā)展

從個體層面來看，每個社會個體都可以在社會資本提升方面有所作為，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。個人可以從多個方面提升社會資本，但從根本上講，個人要提升社會資本意味著會有更多的付出，換來更多的“義務(wù)與期待”，從而掌握更多的“賒欠單”，使自己成為更多“義務(wù)”的債權(quán)人，進(jìn)而擁有更多的、可以在其他社會交易中得以交換的資源?！叭绻鸄為B做了事并且相信Ｂ在將來會回報他，這就在Ａ身上建立起了期望而在Ｂ這一方面建立起了義務(wù)。這種義務(wù)可以被想象為一張A所持有的要求B兌現(xiàn)的信用卡?！保?］48從這個層面上來說，個人擁有財富、人力、智力等私人資產(chǎn)，更易于他人對自己產(chǎn)生義務(wù)，從而可以拿到更多的“賒欠單”，因此，財富、人力、智力的積累是個人提升社會資本的一個重要途徑和方式。同時，個人也可以通過自我修養(yǎng)提升自己的人格魅力，增加對他人的吸引度，這也是提升個人社會資本的方式之一。

建立廣泛而良好的人際關(guān)系是提升社會資本的另外一個重要方面。布厄迪厄認(rèn)為，社會資本是個人在社會結(jié)構(gòu)中的成員資格以及社會網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。這等于告訴我們，加入不同的社會組織，使自己擁有更多的成員資格和身份、建立更多的組織網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，是增加自己社會資本的有效方式?！叭绻蒙磉@些社會團體之外，人類就不能長久生存，個人自由也不能長久維護(hù)?！保?］同時，組織成員之間應(yīng)該加強聯(lián)系，社會資本無疑具有自我強化性，它不會因為使用但會因為不使用而枯竭。我們在人際交往中常常聽到的“關(guān)系越套越近”、“朋友越交越多”、“親戚越走動越親”等，正體現(xiàn)了社會資本的“滾雪球”效應(yīng)，利用越多，價值越大，不斷地利用社會資本也就意味著在不斷積累社會資本。

在國家層面上看，國家對社會資本的提升具有雙重作用。正如福山所說，國家與社會資本既是朋友也是敵人。國家可以作出一些積極的事情來創(chuàng)造社會資本，也能夠通過阻止一些事情來減少社會資本儲備的消耗。

國家能夠通過制定和執(zhí)行公共政策來促進(jìn)社會資本的形成。首先，國家在創(chuàng)造社會資本時，“擁有最強能力的領(lǐng)域是教育”，教育制度是社會資本的一個重要來源。學(xué)校并不只是教給學(xué)生知識和技能，同時，也能盡力讓學(xué)生適應(yīng)一定的文化習(xí)慣，使之最終成為較好的公民。專業(yè)領(lǐng)域、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和高等教育的經(jīng)歷本身都會創(chuàng)造出團體，在團體之內(nèi)，人們可以分享知識和經(jīng)驗，也可以建立規(guī)范并實施規(guī)范。其次，國家可以通過為志愿者組織的創(chuàng)立與發(fā)展提供政策支持。人們普遍認(rèn)為，志愿性組織是社會資本生長的溫床，現(xiàn)代社會中社會資本的產(chǎn)生與更新與志愿性組織和部門有著密切的聯(lián)系。在志愿性組織中，除了通過協(xié)調(diào)行動達(dá)成目標(biāo)以外，還能夠營造社會資本，讓資源能夠在組織成員中共享培養(yǎng)人們對他人的信任。

國家通過建設(shè)信用體系也可促進(jìn)社會資本的形成，信任關(guān)系對于個人和社會的發(fā)展具有重要的意義。福山認(rèn)為，“國家通過有效提供必需的公共物品特別是通過保護(hù)財產(chǎn)權(quán)和公共安全，可間接地促進(jìn)社會資本的創(chuàng)造。”政府可通過營造良好的制度環(huán)境，使得人們在公共互動和財產(chǎn)權(quán)方面有一個穩(wěn)定而安全的環(huán)境?！叭绻藗冏呱辖謺r都需要為自己的生命擔(dān)憂，那么，他們就不可能會進(jìn)行交易、參加志愿活動、參與投票或相互照顧。相反，如果在公共互動和財產(chǎn)權(quán)方面有一個穩(wěn)定而安全的環(huán)境，那么信任完全可能通過理性個體的重復(fù)互動而自然產(chǎn)生?！保?］美國馬里蘭大學(xué)政治學(xué)教授艾里克#8226;烏斯拉納也指出：“信任可以使一個人生活健康和富有。當(dāng)人們彼此信任時，他們就更可能照顧到別人的偏好，并且傾向于一個具有較高生活質(zhì)量的更愉快的社會。信任可能不會直接產(chǎn)生財富。然而，由于寬容，它將促進(jìn)貿(mào)易，進(jìn)而導(dǎo)致更大的繁榮?！保?］此外，國家還應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)中所蘊涵的豐富社會資本進(jìn)行繼承和發(fā)揚。事實上，政府有時候為了改造傳統(tǒng)而作出的各種“投資”計劃會大量地破壞社會資本，而社會資本的生成需要長期的積累，一旦遭到破壞可能很難恢復(fù)。因此，國家必須尊重傳統(tǒng)、善待傳統(tǒng)，謹(jǐn)慎地選擇和實施可能對傳統(tǒng)造成傷害的投資項目。

三、警惕社會資本的負(fù)面效應(yīng)

“所有類型的資本都可能會產(chǎn)生危害而不是福利，因此，無法保證創(chuàng)造社會資本就一定能增加人類福利?！保?］社會資本的積極性已經(jīng)為很多人所認(rèn)可了，但是，社會資本也還是具有“消極的”一面的。波斯特把社會資本有可能產(chǎn)生的消極作用概括為以下幾個方面：排斥圈外人、對團體成員要求過多、限制成員的個人自由、用規(guī)范消除差異。社會資本可以形成團體成員之間強大的聯(lián)系，并為其帶來巨大的利益。但是，如果內(nèi)部過度團結(jié)可能導(dǎo)致的是對外的封閉，對其他團體的人顯示出不信任、懼怕、排斥。在這種情況下，團體內(nèi)部為了保證群體內(nèi)部資源不被占有而制定各種約束性規(guī)則，形成社會封閉，成員的個人自由可能也因此而受限制，同時，社會的正常流動將會遭到破壞。“整個社會被劃分成不同的領(lǐng)域，各領(lǐng)域之間的邊界相對清晰而且難以逾越。對于一個普通人而言，自由的流動于不同的領(lǐng)域之間是極端困難”。［9］這樣，由于人員與資源的正常流動被破壞，人們就會產(chǎn)生被剝奪感，由此會引發(fā)一系列的社會問題，社會秩序也就不能得到維持，最終也是阻礙個人的自由全面發(fā)展的。正如帕特南所說：“承認(rèn)社會資本維持共同體生活的重要性不能排除掉我們對這些問題的憂慮：共同體是如何界定的，誰在共同體內(nèi)部，因而從社會資本中獲益了，以及誰在外面，沒有獲益。就像社群主義的批評家們警告的那樣，某些形式的社會資本會破壞個人自由……在匯總不同形式的社會資本的清單之前，我們需要衡量一下它的代價和好處。這仍然是我們必須迎接的挑戰(zhàn)?！保?］39

就我國的狀況而言，正處于轉(zhuǎn)型期，社會資本中有現(xiàn)代社會資本的成分，但是傳統(tǒng)社會資本仍然占絕對比重，缺乏普遍信任社會資本。傳統(tǒng)社會資本是嵌入在以血緣關(guān)系擴散而形成的各種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，具有先賦性、排他性、封閉性。成員的信任關(guān)系主要表現(xiàn)在對以宗族為邊界的共同體的忠誠和維護(hù)上，人際交往也僅僅局限于在地緣、親緣和血緣的范圍，強調(diào)的是血緣的相親相和。這種居于血緣、親緣的狹隘的社會資本在社會互動加劇的今天，反而成了個人全面發(fā)展和社會進(jìn)步的阻力。因此，我們必須對社會資本改造與提升，擯棄社會資本中的不合理部分，發(fā)展作為社會資本的情感、互信、社會網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)一種更為和諧的互惠互信、團結(jié)互助的人際關(guān)系，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

注釋：

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979：109.

［2］ 李惠斌，楊雪冬. 社會資本與社會發(fā)展［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

［3］ 馬斯洛.人的潛能與價值［M］.北京：華夏出版社，1987：223-224.

［4］ 福山.信任——社會道德與繁榮的創(chuàng)造［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001：357.

［5］貝爾.社群主義及其批評者［M］.上海：三聯(lián)書店，2002：1.

［6］福山. 社會資本、公民社會與發(fā)展［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2003（2）.

［7］沃倫.民主與信任［M］.北京：華夏出版社，2004：117-118.

［8］曹榮湘.走出囚徒困境：社會資本與制度分析［M］.上海：三聯(lián)書店，2003：46.

［9］ 孫立平.“自由流動資源”與“自由流動空間”［J］.探索，1993（3）.

責(zé)任編輯：戴群英