邏輯思維能力測試的核心是邏輯推理和辨析能力，主要考察應(yīng)試者能否把握事物的本質(zhì)，思維的條理是否清晰，思維的過程是否敏捷和流暢，尤其是應(yīng)試者有沒有較強的辨析能力。

在領(lǐng)導(dǎo)干部公選考試的面試中，結(jié)構(gòu)化面試是運用最為廣泛的一種。而結(jié)構(gòu)化面試主要是測試，應(yīng)試者的邏輯思維能力、組織協(xié)調(diào)能力、決策應(yīng)變能力和辦事計劃能力，其中，邏輯思維能力的分值權(quán)數(shù)最高。因而，是應(yīng)試者在結(jié)構(gòu)化面試中，應(yīng)該優(yōu)先和重點把握的一種能力。

邏輯思維能力試題的素材

顧名思義，邏輯思維能力測試的核心是邏輯推理和辨析能力，主要考察應(yīng)試者能否把握事物的本質(zhì)，對事物的認(rèn)識是否深刻，思維的條理是否清晰，思維的過程是否敏捷和流暢，判斷是否準(zhǔn)確，尤其是應(yīng)試者有沒有較強的辨析能力。因此，涉及邏輯思維能力的試題一般選取的素材包括：

第一，廣泛流傳于人們生活和工作中，同時又得到人們基本認(rèn)可的一些諺語、俗語和道理。然而，這些諺語、俗語和道理在現(xiàn)實工作中又遇到了質(zhì)疑，因此，需要應(yīng)試者有較強的辨析能力。此類試題比較典型的是：“俗話說，‘車到山前必有路’，按照這樣的觀點，人們干工作、做事情就不需要有計劃。請談一談你的理解。”。

第二，某一時期，某一方面社會普遍關(guān)注的熱點、焦點和難點的社會問題，對這些社會問題的解決，又需要有新的觀念，因而需要應(yīng)試者有一定的辨析能力。此類試題比較典型的是：“艱苦樸素、反對奢侈、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，擴大內(nèi)需，拉動消費又是當(dāng)前推動我國經(jīng)濟發(fā)展的重要政策。對此，你如何理解？”

第三，針對某一問題有明顯的兩種不同看法或者不同觀點，而且似乎都有一些道理，需要應(yīng)試者作出選擇性分析回答。此類試題比較典型的是：“有人說，領(lǐng)導(dǎo)者有豐富的經(jīng)驗是首要的，創(chuàng)新是次要的；有人說，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新是首要的，經(jīng)驗則是次要的。對此，你的看法如何？”

邏輯思維能力測試的這些問題，首先與我們的日常生活密切相關(guān)，每個人都有某種程度上的思考，容易引起話題；其次，這些問題一般都沒有法律和道德上的定位，允許個人從不同的角度和立場發(fā)表不同觀點和解決意見，因而給應(yīng)試者思維的邏輯性、調(diào)理性、深刻性、流暢性，以及發(fā)散性以自由表現(xiàn)的空間；再次，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是敏學(xué)、博學(xué)以及積極參政議政的代表，應(yīng)對各種知識有比較廣泛的了解和興趣，對國家大事和百姓生活表現(xiàn)出一定程度的關(guān)注，有強烈的主人翁精神；最后，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須有較強的認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，而這種能力往往表現(xiàn)在對一些社會觀點、社會現(xiàn)象和社會困惑的辨析能力上。因此，通過對應(yīng)試者邏輯思維能力的測試，的確可以在很大程度上反映出應(yīng)試者的心理狀態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)能力。

回答邏輯思維面試題的規(guī)律

邏輯思維能力既然是一種思維活動的狀態(tài)反映，那么，對于此類問題的分析論述，就必須要遵循思維活動本身的客觀規(guī)律。因而，應(yīng)試者的確應(yīng)該掌握回答邏輯思維面試題的技巧。下面，我們通過對一個比較典型的邏輯思維樣題的簡析，來了解一下回答邏輯思維面試題的技巧：

俗話說：“一山難容二虎”。所以，一個領(lǐng)導(dǎo)班子中就不能都是能力很強的人。對此，你的看法如何？

此題的參考答案要點是：

第一，根據(jù)“一山難容二虎”的說法，得出一個領(lǐng)導(dǎo)班子中不能都是能力很強的人的結(jié)論，是非常片面的。

第二，“一山難容二虎”是一種自然現(xiàn)象，是說老虎這樣一種動物之間的生存關(guān)系，它可能是正確的。然而，用一種動物之間的生存關(guān)系來對照領(lǐng)導(dǎo)班子中領(lǐng)導(dǎo)者之間的行為關(guān)系，用自然現(xiàn)象來照搬社會現(xiàn)象，顯然是站不住腳的。

第三，在任何一個單位的領(lǐng)導(dǎo)班子中，必須和應(yīng)該都是能力很強的人，這是由領(lǐng)導(dǎo)班子的職責(zé)和作用所決定。然而，在現(xiàn)實生活中，由能力很強的人組成的領(lǐng)導(dǎo)班子，的確會產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾。這就要求我們必須堅持中國共產(chǎn)黨的民主集中制原則。在領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)中，只要能真正堅持按照民主集中制原則辦事，按照民主集中制原則，制定各種嚴(yán)格的工作制度，并不折不扣的執(zhí)行這些制度，就能夠有效地解決工作中的各種矛盾，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體效能。

分析一下該題參考答案要點中的三層含義，顯然可以看出，回答邏輯思維問題，按照思維規(guī)律，要有三個步驟：

第一層含義是第一步驟，我們可以把它概括為——“基本態(tài)度”，即首先要對所提問題有明確的表態(tài)。

第二層含義是第二步驟，我們可以把它概括為——“闡述理由”，即根據(jù)自己的明確態(tài)度，闡述自己的理由。

第三層含義是第三步驟，我們可以把它概括為——“觀點總結(jié)”，即在闡述理由的基礎(chǔ)上，作適當(dāng)?shù)挠^點總結(jié)以及由這種觀點給我們提出的若干啟示。應(yīng)試者一定要注意，第三步驟顯然是回答問題的主要部分，也是顯示應(yīng)試者邏輯思維能力與水平的主要環(huán)節(jié)。

例題分析

按照這樣的思維規(guī)律與答題技巧，我們再來分析幾個例題。

例題1、有人說：“追求經(jīng)濟效益必須以犧牲道德為代價?！庇钟腥苏f：“只要經(jīng)濟水平上去了，道德水平也就上去了?！睂Υ?，你的看法如何？

按照答題技巧與步驟，首先要有“基本態(tài)度”：我認(rèn)為這兩種說法都是片面的，都是錯誤的。

其次是“闡述理由”：因為經(jīng)濟效益和道德價值二者是不矛盾的。經(jīng)濟效益屬于物質(zhì)文明的范疇，道德價值處于精神文明范疇。按照馬克思主義的基本原理，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成，相互作用的。物質(zhì)文明決定精神文明，為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)；而精神文明對物質(zhì)文明有反作用，提供精神動力、智力支持和道德保證。

最后應(yīng)該是“觀點總結(jié)”：所以，在有中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，必須堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。而且，當(dāng)前尤其應(yīng)該按照黨的十七大提出的，有中國特色社會主義建設(shè)的總體布局，推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

例題2、目前對領(lǐng)導(dǎo)班子有一種說法：“一把手掌握絕對真理，二把手擁有相對真理，三把手沒有真理”。你怎么看待上述情況？

首先要有“基本態(tài)度”：我認(rèn)為這種說法是錯誤的。它反映出現(xiàn)實生活中的確有一些領(lǐng)導(dǎo)班子在貫徹民主集中制方面存在著嚴(yán)重問題。這樣的班子不是一個集體領(lǐng)導(dǎo)的班子，不是按照民主集中制自行組建起來的班子，因而也不是一個科學(xué)合理的班子，而是家長制、獨裁專斷式的領(lǐng)導(dǎo)班子。

其次是“闡述理由”：馬克思主義認(rèn)識論原理告訴我們，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。在真理面前人人平等，誰能夠掌握真理，與這個人所擁有的權(quán)力大小沒有任何關(guān)系。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)班子成員誰擁有真理，同職位高低沒有必然聯(lián)系。誰能認(rèn)真調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)，誰才可能擁有真理。

最后應(yīng)該是“觀點總結(jié)”：任何一個領(lǐng)導(dǎo)班子，都必須實行集體領(lǐng)導(dǎo)原則，特別是按照黨的民主集中制原則，堅持重大問題集體討論，民主決策，最后按少數(shù)服從多數(shù)的原則形成決議，要堅決反對由少數(shù)人決定重大問題，尤其是堅決反對由“一把手”個人決定重大問題。

例題3、有人說：“一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的眼睛應(yīng)該是看著明天，而不是今天”；也有人說：“一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的眼睛應(yīng)該是看著今天，而不是明天”。請談一談你的看法。

首先要有“基本態(tài)度”：這兩種觀點都有一定的道理。然而，我認(rèn)為第一種說法更有道理，一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的眼睛應(yīng)該是看著明天，而不是今天，更能夠體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的作用與職責(zé)。

其次是“闡述理由”：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)原理告訴我們，首先，領(lǐng)導(dǎo)者是一個組織中具有突出的知識、能力和品德的人，他們的主要職責(zé)率領(lǐng)和引導(dǎo)其他被領(lǐng)導(dǎo)者實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。確立和制定各種領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，是領(lǐng)導(dǎo)者的主要作用和任務(wù)。這就決定了一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的眼睛必須是看著明天，也就是必須有戰(zhàn)略思維，能夠高瞻遠(yuǎn)矚，通攬全局。其次，毛澤東同志也說過：什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是預(yù)見。這也充分說明一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者必須要有預(yù)見能力，必須能夠預(yù)測未來。最后，如果只把眼睛盯著今天，而不是明天，這只是一個管理者的職責(zé)，不可能是一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。

最后應(yīng)該是“觀點總結(jié)”：各級領(lǐng)導(dǎo)者一定要認(rèn)識到，作為領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)，是在自己擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的組織和部門確定戰(zhàn)略、制定目標(biāo)。這就要求一個領(lǐng)導(dǎo)者必須要有戰(zhàn)略思維，能夠準(zhǔn)確的立足眼前，把握未來。當(dāng)前，各級領(lǐng)導(dǎo)者一定要按照黨的十六大以來提出的，科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)自己的工作，制定科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略，調(diào)整發(fā)展思路，實現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

（作者為山西行政學(xué)院公共管理教研部主任）